{"id":3200,"date":"2021-01-11T07:30:22","date_gmt":"2021-01-11T13:30:22","guid":{"rendered":"http:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=3200"},"modified":"2021-01-11T07:30:22","modified_gmt":"2021-01-11T13:30:22","slug":"slavoj-zizek-inedito-como-un-ladron-en-pleno-dia-el-mundo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/slavoj-zizek-inedito-como-un-ladron-en-pleno-dia-el-mundo\/","title":{"rendered":"Slavoj Zizek in\u00e9dito: ‘Como un ladr\u00f3n en pleno d\u00eda’ | El Mundo"},"content":{"rendered":"\n

El nuevo ensayo del pensador esloveno, del que aqu\u00ed se puede leer un adelanto, llama a cambiar el paradigma en la manera de entender los giros del mundo actual para superar el espejismo de libertad que lo caracteriza.<\/em><\/p>\n\n\n\n

SLAVOJ ZIZEK \/ EL MUNDO<\/p>\n\n\n\n

Vivimos una \u00e9poca extraordinaria en la que no existe ninguna tradici\u00f3n en la que podamos basar nuestra identidad, ning\u00fan marco de universo significativo que nos permita llevar una vida que vaya m\u00e1s all\u00e1 de la reproducci\u00f3n hedonista. El nihilismo actual –el reino del oportunismo c\u00ednico acompa\u00f1ado de una permanente ansiedad<\/strong>– se legitima como la liberaci\u00f3n de las viejas represiones: disponemos de libertad para reinventar constantemente nuestra identidad sexual, para cambiar no solo de trabajo o de trayectoria profesional, sino incluso nuestros rasgos subjetivos m\u00e1s \u00edntimos, como nuestra orientaci\u00f3n sexual. Sin embargo, el alcance de estas libertades queda estrictamente prescrito tanto por las coordinadas del sistema existente como por la manera en que funciona de hecho la libertad consumista<\/strong>: la posibilidad de escoger y consumir se convierte de manera imperceptible en una obligaci\u00f3n de elegir del superego. La dimensi\u00f3n nihilista de este espacio de libertades solo puede funcionar de una manera permanentemente acelerada: en cuanto frena, somos conscientes de la falta de sentido de todo el movimiento. Este Nuevo Desorden Mundial<\/em>, esta civilizaci\u00f3n sin mundo que emerge gradualmente, afecta de manera evidente a los j\u00f3venes, que oscilan entre la intensidad de vivir plenamente (el goce sexual, las drogas, el alcohol, incluso la violencia<\/strong>) y el ansia de triunfar (estudiar, tener una carrera profesional, ganar dinero… dentro del orden capitalista existente). La transgresi\u00f3n permanente se convierte as\u00ed en la norma.<\/p>\n\n\n\n

Consideremos la encrucijada de la sexualidad o del arte actuales: \u00bfhay algo m\u00e1s aburrido, oportunista o est\u00e9ril que sucumbir a la orden del superego de inventar constantemente nuevas transgresiones y provocaciones art\u00edsticas<\/strong> (la performance <\/em>del artista masturb\u00e1ndose en escena o cort\u00e1ndose de manera masoquista, el escultor que exhibe cad\u00e1veres de animales en descomposici\u00f3n o excrementos humanos) o el mandato paralelo a entregarse a formas de sexualidad cada vez m\u00e1s \u00abatrevidas\u00bb?<\/p>\n\n\n\n

La \u00fanica alternativa radical a esta locura parece ser la locura a\u00fan peor del fundamentalismo religioso, un repliegue violento a alg\u00fan tipo de tradici\u00f3n artificialmente resucitada<\/strong>. La suprema iron\u00eda es que un retorno brutal a cualquier ortodoxia religiosa (inventada, naturalmente) se presenta como la \u00abincitaci\u00f3n a pensar\u00bb definitiva: \u00bfacaso no son los j\u00f3venes terroristas suicidas la forma m\u00e1s radical de juventud corrupta? La gran tarea del pensamiento actual consiste en discernir los contornos precisos de esta encrucijada y encontrar una salida.<\/p>\n\n\n\n

Un suceso reciente ilustra a la perfecci\u00f3n la coincidencia parad\u00f3jica de opuestos que subyace al paso que va de la fidelidad a la tradici\u00f3n a una \u00abincitaci\u00f3n a pensar\u00bb transgresora. En un hotel de Skopie, Macedonia, en el que me aloj\u00e9 hace poco, mi compa\u00f1era pregunt\u00f3 si pod\u00eda fumar en la habitaci\u00f3n y la respuesta que obtuvo del recepcionista fue impagable: \u00abClaro que no, est\u00e1 prohibido por la ley. Pero en la habitaci\u00f3n tiene ceniceros, de manera que no hay problema<\/strong>\u00bb. La contradicci\u00f3n entre prohibici\u00f3n y permiso se asum\u00eda de manera tan descarada que quedaba anulada, se trataba como si no existiera; el mensaje era el siguiente: \u00abEst\u00e1 prohibido y as\u00ed es como tienes que hacerlo\u00bb<\/strong>. Este incidente nos ofrece probablemente la mejor met\u00e1fora de la delicada situaci\u00f3n ideol\u00f3gica en la que nos encontramos.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo hemos llegado a este punto? Una de las mayores aportaciones de la cultura estadounidense al pensamiento dial\u00e9ctico es la serie de vulgares chistes de m\u00e9dicos del tipo \u00abPrimero la mala noticia y, luego, la buena\u00bb como este: \u00abLa mala noticia es que padece usted c\u00e1ncer terminal y morir\u00e1 en un mes. La buena es que tambi\u00e9n hemos descubierto que sufre un alzh\u00e9imer avanzado, de manera que cuando llegue a casa ya habr\u00e1 olvidado la mala noticia\u00bb. Quiz\u00e1 deber\u00edamos recordar la pol\u00edtica radical de manera parecida. Despu\u00e9s de tantas \u00abmalas noticias\u00bb, de ver tantas esperanzas brutalmente aplastadas en el espacio de la acci\u00f3n radical -que, por un extremo, tendr\u00eda a Maduro en Venezuela y, por el otro, a Tsipras en Grecia<\/strong>-, es f\u00e1cil sucumbir a la tentaci\u00f3n de afirmar que dicha acci\u00f3n no ha tenido nunca ninguna oportunidad de triunfar, que estaba condenada desde el principio, que la esperanza de un cambio real y eficaz a mejor era una mera ilusi\u00f3n. Lo que no deber\u00edamos hacer es buscar \u00abbuenas noticias\u00bb alternativas, sino distinguir entre las buenas y las malas noticias, cambiar nuestro punto de vista y verlo de una manera nueva<\/strong>. Tomemos la perspectiva de la automatizaci\u00f3n de la producci\u00f3n, que -o eso teme la gente- disminuir\u00e1 de manera dr\u00e1stica la de- manda de trabajadores y har\u00e1 que se dispare el desempleo. \u00bfPor qu\u00e9 hay que temer esta perspectiva? \u00bfAcaso no abre la posibilidad de una nueva sociedad en la que todos tendremos que trabajar mucho menos?<\/strong> \u00bfEn qu\u00e9 tipo de sociedad vivimos en que las buenas noticias se convierten autom\u00e1ticamente en malas?<\/p>\n\n\n\n

LOS CUATRO NIVELES DE JERARQU\u00cdA<\/h2>\n\n\n\n

Hace d\u00e9cadas, la revista Mad <\/em>public\u00f3 una serie de variaciones sobre el tema de los cuatro niveles de jerarqu\u00eda. En relaci\u00f3n con la moda, por ejemplo, en el escal\u00f3n inferior encontramos a aquellos que viven ajenos a la moda y les da igual<\/strong>; luego est\u00e1n aquellos que intentan mantenerse al d\u00eda con las tendencias de la moda pero siempre se quedan atr\u00e1s; luego est\u00e1n aquellos que se pueden permitir seguir sin ning\u00fan problema las \u00faltimas tendencias, y, finalmente, en lo m\u00e1s alto, est\u00e1n aquellos que, al igual que los que est\u00e1n en lo m\u00e1s bajo, no les importa lo que llevan porque ellos determinan la moda: lo que ellos deciden llevar es la moda. \u00bfNo ocurrir\u00e1 lo mismo con la confianza social? <\/strong>En el escal\u00f3n inferior estar\u00e1n los marginados a quienes no les importa su calificaci\u00f3n; luego los que se quedan atr\u00e1s e intentan mejorar su nota; luego los que tienen buenas notas, y, finalmente aquellos que, igual que los del escal\u00f3n inferior, no les importa su nota porque tienen acceso a todo<\/strong> (en China, por ejemplo, los altos cargos de la nomenklatura<\/em> estatal no tendr\u00e1n que preocuparse lo m\u00e1s m\u00ednimo de su calificaci\u00f3n). El grupo superior y el inferior son en cierto sentido libres<\/strong>: no se preocupan por sus calificaciones e incluso se podr\u00eda decir que los que est\u00e1n en lo m\u00e1s bajo son m\u00e1s libres, puesto que los de nivel superior tienen otras preocupaciones (\u00bfpermanecer\u00e1n en la cima?); quiz\u00e1 los que est\u00e1n en lo m\u00e1s bajo, excluidos como est\u00e1n de cualquier calificaci\u00f3n y orgullosos de no hacerle caso a la misma, son los nuevos proletarios de hoy<\/strong>, quienes, tal como se\u00f1al\u00f3 Marx, son libres en un doble sentido: libres en el sentido de no tener posesiones sociales y en el sentido de ser simplemente libres.M\u00e1s en El MundoUn experto propone limitar al m\u00e1ximo el resto de actividades mientras se vacuna a la poblaci\u00f3n<\/a>La heroicidad del ginec\u00f3logo de la Reina: andando entre la nieve para atender un parto<\/a><\/p>\n\n\n\n

Hoy en d\u00eda, los que est\u00e1n por encima de cualquier valoraci\u00f3n son, naturalmente, las grandes corporaciones vinculadas a agencias gubernamentales: ellas ejemplifican la privatizaci\u00f3n de nuestros bienes comunes. Resulta emblem\u00e1tica la figura de Elon Musk: pertenece al mismo grupo que Bill Gates, Jeff Bezos, Mark Zuckerberg, etc\u00e9tera, todos ellos multimillonarios \u00abcon conciencia social\u00bb. Representa el capital global en su aspecto m\u00e1s seductor<\/strong> y \u00abprogresista\u00bb o, dicho de otra manera, m\u00e1s peligroso. A Musk le gusta advertir de las amenazas que las nuevas tecnolog\u00edas plantean a la dignidad y la libertad humana, cosas que, por supuesto, no le impiden invertir en una empresa de interfaz cerebro-computadora llamada Neuralink<\/strong>, centrada en crear dispositivos que se pueden implantar en el cerebro humano, con el prop\u00f3sito final de ayudar a los seres humanos a fusionarse con el software y estar al d\u00eda de los avances de la inteligencia artificial. Estos avances podr\u00edan mejorar la memoria o posibilitar una interfaz m\u00e1s directa con los dispositivos de ordenador: \u00abCreo que con el tiempo veremos una fusi\u00f3n m\u00e1s directa entre la inteligencia biol\u00f3gica y la inteligencia digital\u00bb. Toda innovaci\u00f3n tecnol\u00f3gica siempre se presenta as\u00ed, recalcando sus ventajas para la salud o para la humanidad, para que no veamos sus implicaciones y consecuencias m\u00e1s o menos siniestras<\/strong>: \u00bfpodemos llegar a imaginar qu\u00e9 nuevas formas de control contiene este as\u00ed llamado \u00ablazo neuronal\u00bb? Por eso, resulta absolutamente imprescindible mantenerlo fuera del capital privado y del poder estatal y que sea totalmente accesible al debate p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n

Julian Assange ten\u00eda raz\u00f3n en su libro fundamental, extra\u00f1amente ignorado, sobre Google: para comprender c\u00f3mo se regulan nuestras vidas en la actualidad y c\u00f3mo esta regulaci\u00f3n se experimenta como si fuera libertad, tenemos que centrarnos en la turbia relaci\u00f3n entre las corporaciones privadas que controlan nuestros bienes comunes y las agencias estatales secretas.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/www.elmundo.es\/cultura\/literatura\/2021\/01\/11\/5ffaf25c21efa0d5508b45e5.html<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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