{"id":3191,"date":"2021-01-11T06:55:09","date_gmt":"2021-01-11T12:55:09","guid":{"rendered":"http:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=3191"},"modified":"2021-01-11T06:55:09","modified_gmt":"2021-01-11T12:55:09","slug":"si-crees-que-este-ano-vamos-a-estar-todos-de-fiesta-olvidate-en-contra-de-los-felices-veinte-el-confidencial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/si-crees-que-este-ano-vamos-a-estar-todos-de-fiesta-olvidate-en-contra-de-los-felices-veinte-el-confidencial\/","title":{"rendered":"Si crees que este a\u00f1o vamos a estar todos de fiesta, olv\u00eddate: en contra de los felices veinte | El Confidencial"},"content":{"rendered":"\n

Se acumulan los art\u00edculos que apuntan a un ‘boom’ del consumo y la producci\u00f3n cultural despu\u00e9s de la pandemia. La historia muestra que los a\u00f1os veinte no fueron exactamente as\u00ed<\/em><\/p>\n\n\n\n

H\u00c9CTOR G. BARN\u00c9S \/ EL CONFIDENCIAL<\/p>\n\n\n\n

Aestas alturas, ya habr\u00e1 le\u00eddo unos cuantos art\u00edculos que comparan los a\u00f1os pospandemia que se avecinan con los ‘roaring twenties’ o ‘felices a\u00f1os veinte’ del siglo XX. ‘The Economist’, ‘Financial Times’, pero tambi\u00e9n ‘Time of India’, ‘The Daily Mail’, cualquier otro medio espa\u00f1ol (incluido este) o la gaceta de su barrio. Si el final de la pandemia de gripe espa\u00f1ola dio lugar a una <\/strong>era<\/strong> de crecimiento econ\u00f3mico, desfogue cultural<\/strong> y avances sociales espoleados por el consumo, parece razonable pensar que puede volver a ocurrir lo mismo.<\/p>\n\n\n\n

\u00abWarren Harding<\/strong> mont\u00f3 su campa\u00f1a para las elecciones presidenciales en 1920 alrededor de su eslogan ‘Normalidad\u00bb, explica el especial fin de a\u00f1o de ‘The Economist<\/a>‘: \u00abEra una llamada a la supuesta urgencia de los americanos por olvidar los horrores de la Primera Guerra Mundial y de la gripe espa\u00f1ola, y volver a las certezas de la edad de oro. Pero en lugar de abrazar la normalidad de Hardy, los felices veinte se convirtieron en un fermento de novedades sociales, industriales y art\u00edsticas<\/strong> que miraban al futuro\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La historia no solo la escriben los ganadores, sino tambi\u00e9n los privilegiados<\/p>\n\n\n\n

Una mistificaci\u00f3n que se ha repetido en otros medios, quiz\u00e1 porque de alguna manera hay que dar forma al callado optimismo<\/strong> generado por la aparici\u00f3n de la vacuna<\/a>. ‘Financial Times<\/a>‘ ha sacado a pasear al menos en dos ocasiones el t\u00e9rmino para defender que nos encontramos a las puertas de \u00abun r\u00e1pido crecimiento econ\u00f3mico\u00bb: \u00abLos altos niveles de ahorro y el retorno de la confianza econ\u00f3mica pueden unirse a meses de demanda reprimida para conducir a una reedici\u00f3n de los felices veinte. Si el coronavirus desaparece para siempre, millones de personas pueden correr a <\/strong>divertirse<\/strong>de todas las maneras que les han sido negadas recientemente\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La mayor\u00eda de estos an\u00e1lisis suelen tener una nota al pie en forma de comentario de alg\u00fan lector que recuerda que despu\u00e9s de los felices veinte llegaron los fascistas treinta<\/strong>. El t\u00f3pico de charlest\u00f3n, ‘El gran Gatsby’ y m\u00fasica jazz no es m\u00e1s que eso: un t\u00f3pico que, como han recordado sus cr\u00edticos, se origina en que la historia no solo la escriben los ganadores sino las clases m\u00e1s privilegiadas que, excepcionalmente, s\u00ed vivieron una \u00e9poca de esplendor econ\u00f3mico que adem\u00e1s dej\u00f3 una producci\u00f3n cultural muy caracter\u00edstica. Si las grandes fortunas de hoy han visto c\u00f3mo su riqueza<\/a> aumentaba durante el confinamiento, podr\u00edan escribir grandes frescos hist\u00f3ricos sobre sus excesos del \u00faltimo a\u00f1o. Afortunadamente, la mayor\u00eda no escribe.<\/p>\n\n\n\n

\"Baile
Baile inaugural de Herbert Hoover. (Reuters\/Library of Congress)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En cada periodo hist\u00f3rico, se pueden encontrar s\u00edntomas que favorecen una lectura y la opuesta. Pero como ya se habr\u00e1 cansado de o\u00edr hablar de charlest\u00f3n, champ\u00e1n y ‘flippers’, aqu\u00ed van cinco razones para no emocionarse demasiado<\/strong> con los a\u00f1os veinte.<\/p>\n\n\n\n

1. Volveremos a lo de antes<\/h2>\n\n\n\n

La mayor\u00eda de estas lecturas entienden los felices a\u00f1os veinte como una nueva era que rompe con lo inmediatamente anterior. De la misma manera, el final de la pandemia dar\u00eda lugar a una d\u00e9cada de crecimiento econ\u00f3mico, gasto y expansi\u00f3n. Como si la crisis del coronavirus no se solapase sobre una crisis<\/a> ya preexistente. O, al menos, sobre indicios preocupantes<\/strong> que ya apuntaban a a\u00f1os dif\u00edciles.<\/p>\n\n\n\n

La opini\u00f3n de uno de los grandes historiadores contempor\u00e1neos sobre el periodo, el alem\u00e1n Philipp Blom<\/strong>, es diferente. \u00abLa Primera Guerra Mundial suele considerarse una ruptura radical seguida de un nuevo comienzo, y la suposici\u00f3n de esa s\u00fabita ruptura parece explicar por qu\u00e9 el mundo se vio de una manera distinta despu\u00e9s de 1918\u201d, recuerda en la introducci\u00f3n de ‘La fractura. Vida y cultura en Occidente 1918-1938’: \u00abPero, si nos detenemos a estudiar la \u00e9poca, nos sorprender\u00e1n, y m\u00e1s de una vez, las grandes fuerzas de continuidad que se remontan a 1900<\/strong>, atraviesan los a\u00f1os de la guerra y se internan en el futuro\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

No fue una nueva era sino una continuaci\u00f3n de lo que ya se estaba produciendo<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa sociedad de masas, el consumismo, los medios de comunicaci\u00f3n, la urbanizaci\u00f3n, las grandes industrias, las finanzas, el feminismo, el psicoan\u00e1lisis, la teor\u00eda de la relatividad, el arte abstracto y la m\u00fasica atonal\u00bb ya estaban ah\u00ed en los inicios de la guerra, recuerda, por lo que es posible que todas las tendencias que exist\u00edan antes del coronavirus reaparezcan en los supuestamente brillantes a\u00f1os veinte. Es una visi\u00f3n de la historia que no ve la pandemia como un antes y un despu\u00e9s, sino como una pausa antes de volver a poner el motor en marcha<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

El termino ‘segunda guerra de los 30 a\u00f1os’<\/strong> es utilizado entre historiadores para referirse al periodo comprendido entre 1914, el inicio de la Primera Guerra Mundial<\/a>, y 1945, el final de la segunda. Visto as\u00ed, los felices a\u00f1os veinte no ser\u00edan m\u00e1s que un par\u00e9ntesis entre los dos grandes ‘shocks’ b\u00e9licos del siglo XX. Un valle entre dos monta\u00f1as dif\u00edciles de escalar.<\/p>\n\n\n\n

2. Europa no es EEUU<\/h2>\n\n\n\n

Los ‘roaring twenties’ pueden ser uno de los primeros momentos hist\u00f3ricos en que Estados Unidos impone su relato hist\u00f3rico al resto del mundo. El charlest\u00f3n era norteamericano, Francis Scott Fitzgerald<\/a> <\/strong>era norteamericano; pero la brutal deuda econ\u00f3mica <\/strong>contra\u00edda por la compra de armamento era europea. Durante los primeros a\u00f1os de la posguerra en el Viejo Continente, nada de gastar a espuertas el dinero ahorrado. La econom\u00eda se contrae brutalmente, especialmente en la Alemania perdedora.https:\/\/player.elconfidencial.com\/embed\/video\/-zrSKQg1mhU\/640\/360\/0\/’Los violentos a\u00f1os veinte’ de Raoul Walsh ya reflejaba la imagen protot\u00edpica de los a\u00f1os veinte<\/p>\n\n\n\n

Ni siquiera la situaci\u00f3n fue sustancialmente mejor a partir de 1925. \u00abAunque hab\u00eda un sentimiento generalizado de que 1925 era un a\u00f1o que marcaba una l\u00ednea divisoria en el que Europa entraba en un periodo de prosperidad, no se deber\u00eda exagerar el grado de esa recuperaci\u00f3n\u00bb<\/strong>, recuerda el historiador Martin Kitchen<\/strong> en ‘El periodo de entreguerras en Europa’, uno de los cl\u00e1sicos sobre el periodo. La producci\u00f3n manufacturera estaba en niveles de 1913, el paro en Reino Unido no baj\u00f3 del 9% en el mejor momento y el de Alemania rondaba el 18%. \u00abEn Europa, la prosperidad del periodo que va de 1925 a 1929 no estaba equitativamente repartida\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

No es de extra\u00f1ar que la mayor\u00eda de medios que han comenzado a hablar de los ‘roaring twenties’ sean americanos, y muchos de ellos, de \u00edndole econ\u00f3mica y liberal<\/strong>. El ‘boom’ de inversi\u00f3n y consumo se produjo en la Am\u00e9rica fordista. As\u00ed, en el verano de 1928, el presidente Herbert Hoover<\/strong> anunciaba ante 60.000 personas en el estadio de Stanford que \u00aben Estados Unidos hoy estamos m\u00e1s cerca del triunfo final sobre la pobreza de lo que lo haya estado ning\u00fan otro pa\u00eds en la historia\u00bb. Pero gran parte de ese consumo era a cr\u00e9dito, y entonces lleg\u00f3 1929<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

3. La pandemia que allan\u00f3 el terreno a los nazis<\/h2>\n\n\n\n

La gripe espa\u00f1ola pudo dar lugar al jazz de entreguerras, pero como recordaba un reciente informe de la Reserva Federal estadounidense, probablemente tambi\u00e9n al nazismo. El trabajo<\/a> publicado por el economista<\/a> de la Reserva Federal Kristian Blickle<\/strong> apunta a una correlaci\u00f3n entre las muertes por gripe en 1918 y un incremento en el voto de extrema derecha <\/strong>en las regiones m\u00e1s afectadas por la enfermedad en Alemania, as\u00ed como en la inversi\u00f3n p\u00fablica en esas zonas, menor a la de otras regiones.<\/p>\n\n\n\n

Un estudio relaciona el auge del nazismo y una mayor incidencia de la gripe espa\u00f1ola<\/p>\n\n\n\n

\u00abLos resultados son probablemente una consecuencia de los cambios en las preferencias sociales despu\u00e9s de una pandemia\u00bb, se\u00f1alaba el trabajo. \u00abEn particular, la pandemia puede haber interactuado con un sentimiento antisemita y antiextranjeros <\/strong>ya existente, que fue alimentado por propaganda nacionalsocialista que relacionaba las enfermedades con las minor\u00edas\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Puede que correlaci\u00f3n no sea causalidad, pero s\u00ed est\u00e1 claro que la recepci\u00f3n del fascismo en Italia o el nazismo en Alemania dependi\u00f3 en un alto grado de las consecuencias econ\u00f3micas negativas de la contienda europea y de la gripe espa\u00f1ola. De nuevo, a\u00f1ade Kitchen: \u201cComo cada naci\u00f3n intentaba como mejor pod\u00eda enfrentarse a los problemas de la crisis, el mundo se fue dividiendo cada vez m\u00e1s<\/strong> y las barreras monetarias y comerciales pensadas para proteger a cada pa\u00eds o grupo de pa\u00edses contribuyeron a aumentar los efectos que se supon\u00eda que deb\u00edan contrarrestar\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

4. El libertinaje, para unos pocos<\/h2>\n\n\n\n

El epidemi\u00f3logo social de Yale Nicholas Cristakis <\/strong>defiende que despu\u00e9s de todo periodo pand\u00e9mico, que por definici\u00f3n obliga a la restricci\u00f3n de relaciones sociales, es natural que la poblaci\u00f3n busque m\u00e1s interacciones. \u00abEn 2024, todas estas tendencias terminar\u00e1n\u00bb, explica en ‘The Guardian<\/a>‘ refiri\u00e9ndose al ahorro y al retorno de los sentimientos religiosos: \u00abLa gente perseguir\u00e1 incansablemente m\u00e1s relaciones sociales\u00bb. Eso producir\u00e1 un aumento de la libertad<\/strong> sexual<\/strong>, una retracci\u00f3n de la religiosidad y un gasto m\u00e1s liberal.<\/p>\n\n\n\n

Lo que suelen olvidar estos razonamientos, que en general parecen l\u00f3gicos, es que en un contexto<\/a> en el que este a\u00f1o se han perdido 360.000 afiliados a la Seguridad Social, esos comportamientos no se pueden dar de forma homog\u00e9nea entre toda la poblaci\u00f3n. La sociedad de los a\u00f1os veinte segu\u00eda siendo en la mayor parte del mundo eminentemente rural, y tan solo Francis Scott Fitzgerald era capaz de llevar el tren de vida de Francis Scott Fitzgerald. Un dato m\u00e1s: la Ley Seca entr\u00f3 en vigor el 16 de enero de 1920 y no desapareci\u00f3 hasta 1933. Vaya forma de empezar la d\u00e9cada m\u00e1s festiva<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Desde los a\u00f1os ochenta, se tiende a se\u00f1alar que se ha sobrevalorado la emancipaci\u00f3n de la mujer durante los a\u00f1os veinte en comparaci\u00f3n con las d\u00e9cadas inmediatamente posteriores, a pesar de conquistas significativas como el derecho al voto. La historiadora brit\u00e1nica Gail Braybon<\/strong>, por ejemplo, defend\u00eda en ‘Women Workers in the First World War<\/a>‘ que los veinte fueron en Gran Breta\u00f1a un retroceso a la vida dom\u00e9stica <\/strong>despu\u00e9s del par\u00e9ntesis de la Primera Guerra Mundial. Seg\u00fan la autora, la ayuda de la mujer en la contienda fue vista con desconfianza y para 1919, \u00abse abandon\u00f3 toda la supuesta aprobaci\u00f3n del ‘nuevo rol’ de la mujer\u00bb. Para Braybon, \u00ablos a\u00f1os veinte vieron un mont\u00f3n de propaganda sobre la alegr\u00eda de la vida dom\u00e9stica y el rol del ama de casa\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El cambio de valores morales se remontaba a antes de los veinte<\/p>\n\n\n\n

\u00bfY la revoluci\u00f3n sexual? En un estudio<\/a> publicado en 2016, la historiadora Shellie Clark<\/strong> resum\u00eda que \u00abla sexualidad en los veinte atraves\u00f3 un cambio m\u00e1s radical en la percepci\u00f3n que en la realidad<\/strong>, aunque hubiese algunos cambios notables en el comportamiento entre las m\u00e1s j\u00f3venes\u00bb. Para la autora, el cambio en valores morales se remontaba a antes de los felices veinte, y fue a trav\u00e9s del cine y la cultura como empez\u00f3 a permear la sociedad en su conjunto, que en el mundo anglosaj\u00f3n segu\u00eda defendiendo valores protestantes conservadores.<\/p>\n\n\n\n

5. Espa\u00f1a es siempre ‘different’<\/h2>\n\n\n\n

Cuesta encajar nuestro pa\u00eds en el discurso de los felices veinte, por su neutralidad durante la Primera Guerra Mundial. Los felices veinte en Espa\u00f1a son los de la dictadura de Miguel <\/strong>Primo de Rivera<\/strong>, el \u00abcirujano de hierro\u00bb invocado por Joaqu\u00edn Costa<\/strong>, militarista, nacionalista y paternalista<\/strong>. Ni generaci\u00f3n del 98, ni del 27. La \u00e9poca est\u00e1 m\u00e1s bien definida por la generaci\u00f3n del 14, la de Ortega y Gasset<\/strong>, Eugenio d\u2019Ors<\/strong> o Manuel Aza\u00f1a<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\"Los
Los ‘roaring twenties’ a la espa\u00f1ola. (Cordon Press)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Espa\u00f1a no vivi\u00f3 la guerra, pero s\u00ed not\u00f3 la crisis econ\u00f3mica. En ‘Los felices a\u00f1os veinte: Espa\u00f1a, crisis y modernidad’, el historiador Carlos Serrano <\/strong>describe as\u00ed el periodo pol\u00edtico: \u00abEn lo pol\u00edtico, el Directorio hace un intento infructuoso de moralizaci\u00f3n, vali\u00e9ndose de los ideales de la Asociaci\u00f3n Cat\u00f3lica de Propagandistas. Mientras tanto, procura estimular sus bases reaccionarias con un arranque fundado en la b\u00fasqueda de similitudes de la Italia fascista\u00bb<\/strong>. A pesar de cierta modernizaci\u00f3n y de \u00abcompartir el optimismo de la segunda mitad de los veinte\u00bb, Espa\u00f1a tampoco estaba para el canc\u00e1n. Aunque s\u00ed para la revista y las variedades, que vivieron su \u00e9poca dorada gracias a la urbanizaci\u00f3n de la sociedad espa\u00f1ola.<\/p>\n\n\n\n

El activismo sufragista comienza a organizarse en Espa\u00f1a a partir de 1920 con la Asociaci\u00f3n Nacional de Mujeres Espa\u00f1olas (ANME) y en 1924 consigue el derecho a ser cabezas de familia y a votar en las municipales. Pero como ha explicado<\/a> la soci\u00f3loga e historiadora Carmen S\u00e1nchez Ortiz de Z\u00e1rate<\/strong>, es una \u00e9poca con dos figuras representativas del modelo femenino en la Espa\u00f1a del momento, el \u00e1ngel del hogar<\/strong> y la mujer moderna<\/strong>: \u00abDel imaginario cat\u00f3lico inspirado en la Virgen Mar\u00eda a una reformulaci\u00f3n tipol\u00f3gica de mujer instruida y profesional que se incorpora al imaginario colectivo pero mantiene intactos los valores de la maternidad como base esencial de su identidad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

No hay pandemia que no acabe, pero tampoco barra libre sin resaca<\/p>\n\n\n\n

El caso de Espa\u00f1a resume bien\u00a0la paradoja de los a\u00f1os veinte<\/strong>. A pesar de las indudables modernizaciones tanto tiempo postergadas, como la construcci\u00f3n de carreteras, ferrocarriles y canales, la dictadura de Primo de Rivera apunta a un periodo de inestabilidad y protecci\u00f3n nacionalista que explotar\u00e1 definitivamente en los a\u00f1os treinta. No hay pandemia que no acabe, pero tampoco barra libre sin resaca.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/www.elconfidencial.com\/cultura\/2021-01-11\/felices-anos-20-fiesta-olvidate_2895891\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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