{"id":30725,"date":"2022-06-25T07:26:14","date_gmt":"2022-06-25T12:26:14","guid":{"rendered":"http:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=30725"},"modified":"2022-06-25T07:26:16","modified_gmt":"2022-06-25T12:26:16","slug":"gerald-bronner-los-populismos-buscan-satisfacer-las-aspiraciones-mas-intuitivas-de-nuestro-cerebro-la-razon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/gerald-bronner-los-populismos-buscan-satisfacer-las-aspiraciones-mas-intuitivas-de-nuestro-cerebro-la-razon\/","title":{"rendered":"G\u00e9rald Bronner: \u00abLos populismos buscan satisfacer las aspiraciones m\u00e1s intuitivas de nuestro cerebro\u00bb | La Raz\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n

En \u00abApocalipsis cognitivo\u00bb, el pensador franc\u00e9s reflexiona sobre c\u00f3mo el producto del futuro es nuestra atenci\u00f3n y el tiempo libre del que disponemos para el ocio<\/em><\/p>\n\n\n\n

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El pensador franc\u00e9s G\u00e9rald Bronner<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

JAVIER ORS \/ LA RAZ\u00d3N<\/p>\n\n\n\n

El pensador franc\u00e9s G\u00e9rald Bronner<\/a> ha sorprendido a los lectores con \u00abApocalipsis cognitivo\u00bb<\/a>, un libro inquietante, que ha vendido m\u00e1s de 40.000 ejemplares en su pa\u00eds, <\/strong>y que explica c\u00f3mo nos manipulan el cerebro las empresas tecnol\u00f3gicas para extraer beneficios econ\u00f3micos. Siempre se ha dicho que el tiempo es oro y las grandes corporaciones ahora pelean por captar la atenci\u00f3n del cerebro durante nuestro espacio de ocio, aunque eso suponga empobrecer la sociedad y perjudicar el futuro de la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfLas pantallas nos est\u00e1n saqueando el cerebro?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Una parte cada vez m\u00e1s importante de nuestro tiempo mental disponible (es decir, el tiempo que no se dedica a las necesidades fisiol\u00f3gicas, al trabajo, a las tareas dom\u00e9sticas o al transporte) es absorbido por las pantallas, \u00a1hasta alcanzar casi siete horas diarias en el caso de nuestros conciudadanos m\u00e1s j\u00f3venes! La pandemia ha agravado a\u00fan m\u00e1s si cabe la situaci\u00f3n, puesto que a ra\u00edz de los confinamientos nos hemos abandonado m\u00e1s que nunca a los mundos digitales.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfSe ha convertido el cerebro en una mercanc\u00eda m\u00e1s del mercado?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lo que se ha convertido en mercanc\u00eda es el tiempo disponible del cerebro. Aquellos cuya profesi\u00f3n consiste en difundir la informaci\u00f3n transforman este tiempo del cerebro en capital econ\u00f3mico por medio de la publicidad. No obstante, este tiempo del cerebro ha aumentado much\u00edsimo desde el siglo XIX (ocho veces, como indico) y se ha convertido en un capital muy valioso. La presi\u00f3n competitiva nunca ha sido tan fuerte en el mercado de la informaci\u00f3n y, por consiguiente, lo que es raro no es la informaci\u00f3n sino la disponibilidad mental para consumirla. De este modo, a los que producen la informaci\u00f3n les tienta cada vez m\u00e1s captar nuestra atenci\u00f3n por cualquier medio.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo perjudica esto al an\u00e1lisis cr\u00edtico?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Perjudica porque acelera mucho la difusi\u00f3n de la informaci\u00f3n y, por ende, reduce el tiempo que hay para comprobarla. Adem\u00e1s, esta profusi\u00f3n de informaci\u00f3n nos incita a aceptar \u00fanicamente la que coincide con nuestras creencias previas: es lo que se conoce como el sesgo de confirmaci\u00f3n. Diversos estudios han demostrado que esta profusi\u00f3n de informaci\u00f3n y la cacofon\u00eda cognitiva que deriva de ella produce una menor atenci\u00f3n intelectual. Pese a ello, esta atenci\u00f3n es la que permite predecir, seg\u00fan las ciencias sociales computacionales, que el individuo creer\u00e1 o compartir\u00e1 elementos falsos.<\/p>\n\n\n\n

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Varios estudios demuestran que los pueblos democr\u00e1ticos afirman estar preparados para renunciar a una parte de su libertad para apoyar un poder autoritario<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Usted habla de c\u00f3mo las tecnol\u00f3gicas se disputan nuestro ocio. Atraen nuestra atenci\u00f3n con elementos como la pornograf\u00eda o el miedo. Por este \u00faltimo motivo, el miedo y nuestro anhelo de seguridad, \u00bfaceptamos m\u00e1s las autocracias y ponemos en cuesti\u00f3n la democracia?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La situaci\u00f3n de competencia no regulada en el mercado de la informaci\u00f3n que observamos hace que, para sobrevivir, la oferta deba alinearse con las inclinaciones menos honrosas, pero m\u00e1s inmediatas, en nuestro cerebro. La sexualidad, el miedo y la conflictividad, entre otros, son, as\u00ed, buenos productos cognitivos. Sin embargo, este clima cognitivo puede transformarse, reclamando un poder pol\u00edtico m\u00e1s autoritario, tal como demuestran los trabajos de determinados psic\u00f3logos: hacer que los individuos centren su atenci\u00f3n en la cuesti\u00f3n de los riesgos o en el simple hecho de que son mortales suele aumentar su inter\u00e9s hacia ideas de \u00edndole autoritaria. Numerosos sondeos se\u00f1alan que los pueblos democr\u00e1ticos afirman estar preparados para renunciar a una parte de su libertad para apoyar un poder autoritario.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 papel est\u00e1n jugando los populismos?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los populismos hacen precisamente una propuesta pol\u00edtica que va en la direcci\u00f3n de estos sentimientos exacerbados. Buscan satisfacer las aspiraciones m\u00e1s intuitivas de nuestro cerebro. Esta es, de hecho, la raz\u00f3n por la que muchos de ellos (pensemos en Trump o en Bolsonaro) utilizan directamente las redes sociales para dirigirse a sus conciudadanos. A esto se le denomina desintermediaci\u00f3n. En este caso, las instituciones que sirven de intermediarias, como los periodistas, se ven privadas de su poder de editorializar la informaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Afirma que los esl\u00f3ganes y las frases sencillas nos pueden volver m\u00e1s intransigentes. \u00bfPor eso lo usan los pol\u00edticos?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cuando nos paramos a pensar en ello, vemos que nos abandonamos f\u00e1cilmente a formas de pensamiento intuitivas. Por ejemplo, nos puede dar la impresi\u00f3n de que cuando dos eventos ocurren juntos, uno ha sido el que ha determinado el otro. A esto se le llama confusi\u00f3n entre correlaci\u00f3n y causalidad. As\u00ed, durante la pandemia, \u00a1algunas personas quisieron ver una relaci\u00f3n de causa y efecto entre la covid-19 y la implantaci\u00f3n de las antenas 5G! Todo esto ha creado una nueva teor\u00eda del complot. Toda simplificaci\u00f3n de la realidad que coincida con nuestras instituciones falsas puede, en efecto, instrumentalizarse por el discurso pol\u00edtico. La historia ya nos lo ha demostrado.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Thomas Jefferson afirm\u00f3 que \u00abla verdad se defiende sola\u00bb. No es as\u00ed. Las noticias falsas pueden ser seis veces m\u00e1s virales que las reales<\/strong><\/em><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

\u00bfLas redes sociales est\u00e1n creando una sociedad m\u00e1s aborregada y menos cr\u00edtica?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El principal riesgo es que estas redes sociales crean individuos que viven en la misma sociedad, pero no exactamente en el mismo mundo, ya que cada uno tiene su propia visi\u00f3n de la realidad, que se sostiene \u2014por muy falsa que pueda ser\u2014 por un regimiento de argumentos extra\u00eddos de Internet. Hay una competencia generalizada entre todos los modelos intelectuales (desde los m\u00e1s toscos hasta los m\u00e1s sofisticados) que aspiran a describir el mundo al que asistimos hoy. Cualquier persona que tenga una cuenta en una red social puede hacer su aportaci\u00f3n directa contradiciendo, si nos vamos, por ejemplo, a la cuesti\u00f3n de las vacunas a un investigador de la Academia francesa de medicina. De hecho, el primero quiz\u00e1 tenga m\u00e1s audiencia que el segundo.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfNo es curiosos que cuando m\u00e1s capacidad para acceder al conocimiento es justo cuando han regresado los terraplanistas y los antivacunas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

As\u00ed es, se trata de una de las paradojas m\u00e1s interesantes del mundo contempor\u00e1neo. Se crey\u00f3 durante mucho tiempo \u2014era, incluso, la esperanza de la Ilustraci\u00f3n\u2014 que el desarrollo de la educaci\u00f3n y la disponibilidad de la informaci\u00f3n generar\u00eda sociedades del conocimiento. Empero, eso no es exactamente lo que est\u00e1 sucediendo. Thomas Jefferson, uno de los fundadores de la democracia estadounidense, lleg\u00f3 a afirmar que \u00abla verdad se defiende sola\u00bb. En realidad, esto no es cierto. En medio de esta competitividad desenfrenada en el mercado de la informaci\u00f3n, la verdad no siempre se acaba imponiendo. Un art\u00edculo publicado en la prestigiosa revista \u201cScience\u201d demostr\u00f3 que las noticias falsas pueden ser seis veces m\u00e1s virales que las reales. En un mercado cognitivo lleno de competencia, ser\u00e1 el mejor producto el que acabe por imponerse, y no por guiarse por las normas de la racionalidad, sino por las satisfacciones intelectuales que produce.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Nuestra disponibilidad mental es el tesoro m\u00e1s valioso de la humanidad. Este robo que llevan a cabo las pantallas es muy preocupante<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo afecta todo lo anterior al porvenir de la civilizaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nuestra disponibilidad mental es el tesoro m\u00e1s valioso de la humanidad. Este robo que llevan a cabo las pantallas es, pues, muy preocupante. Desde hace un tiempo, una parte de la actualidad est\u00e1 editorializada por los algoritmos cuyo objetivo \u00faltimo es mantenernos cautivos el mayor tiempo posible. De este modo, la informaci\u00f3n pol\u00e9mica y que suscita el miedo suele resaltarse en las redes sociales. En este sentido, y como todo esto afecta a nuestra representaci\u00f3n del mundo, tambi\u00e9n tiene un efecto retroactivo sobre la oferta pol\u00edtica y la naturaleza de los grandes relatos que elegimos para construir o destruir nuestra civilizaci\u00f3n. Por ello, este riesgo, al que me refiero con el t\u00e9rmino de Apocalipsis cognitivo, ha de tomarse en serio.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEs necesario crear ciudadanos cr\u00edticos m\u00e1s que nunca?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

S\u00ed, m\u00e1s que nunca. Es, de hecho, una buena noticia, puesto que el desarrollo del pensamiento cr\u00edtico, que prefiero llamar pensamiento met\u00f3dico o anal\u00edtico, est\u00e1 al alcance de la mano. Conocemos bien hoy en d\u00eda de qu\u00e9 maneras se puede desarrollar, y deber\u00eda ser una prioridad nacional. Tambi\u00e9n es la forma menos liberticida de regular este mercado de la informaci\u00f3n en el que ya todos somos operadores.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Las condiciones tecnol\u00f3gicas nos permiten aislarnos m\u00e1s f\u00e1cilmente en un mundo en el que podemos forjarnos nuestra propia verdad<\/strong><\/em><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 papel juega la correcci\u00f3n pol\u00edtica en este caso? \u00bfPerjudica la ense\u00f1anza?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lo que conocemos como \u00abpol\u00edticamente correcto\u00bb no es completamente in\u00fatil; permite, sobre todo, denunciar, y con toda la raz\u00f3n del mundo, todo tipo de discriminaci\u00f3n. En paralelo, tambi\u00e9n respalda una forma de intimidaci\u00f3n moral permanente que, con el tiempo, puede serle de utilidad a la extrema derecha. La raz\u00f3n es que, a fuerza de no atrevernos a decir nada, por mucho que sean cosas m\u00e1s que evidentes, le otorgamos nuevos atributos a propuestas pol\u00edticas que habr\u00edan sido consideradas moralmente condenables en el pasado. Parad\u00f3jicamente, la correcci\u00f3n pol\u00edtica puede ofrecer una cierta credibilidad a los extremos pol\u00edticos, que aseguran hablar en nombre del sentido com\u00fan del \u00abpueblo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 hoy la verdad le resulta a muchos tan dura?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dir\u00eda que las condiciones tecnol\u00f3gicas nos permiten aislarnos m\u00e1s f\u00e1cilmente en un mundo en el que podemos forjarnos nuestra propia verdad. La vida social siempre ha fomentado la tendencia que tenemos de asociarnos con personas que se nos parecen, lo que pasa es que en el pasado ten\u00edamos, en general, las mismas fuentes de informaci\u00f3n. Cuando se habla de salud, contaminaci\u00f3n y pol\u00edtica, entre otros, la pluralidad de informaci\u00f3n debe existir en democracia, pero, hoy por hoy, se confunde pluralidad con falsa diversidad. Efectivamente, los estudios evidencian que peque\u00f1os grupos minoritarios, pero radicales, llegan a hacerse o\u00edr m\u00e1s de lo que realmente representan. Se les denomina \u00absuperusuarios\u00bb: el 1 % de las cuentas en las redes sociales representa el 33 % de la informaci\u00f3n que se produce. Por lo tanto, tenemos que defender la libertad de expresi\u00f3n al tiempo que protegemos a nuestros conciudadanos de la discutible influencia (como la de los \u00abantivacunas\u00bb, por ejemplo) que algunas propuestas pueden causar, puesto que algunos adquieren, gracias a los algoritmos, una visibilidad que no se corresponde con el peso social real de estos grupos.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfLas tecnol\u00f3gicas saben todo esto? Si es as\u00ed, \u00bfpor qu\u00e9 no hacen nada?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Estas empresas son perfectamente conscientes de todo esto. No se puede decir que no hagan nada, ya sea Facebook, YouTube u otras\u2026 Cada una intenta tomar medidas contra la invasi\u00f3n del odio cibern\u00e9tico y de las noticias falsas. Lo que ocurre es que este tipo de realidades digitales tambi\u00e9n es algo muy bueno para estas empresas, puesto que su objetivo es mantener a los internautas el mayor tiempo posible en su plataforma o red. De esta manera, como hemos visto, pueden transformar este tiempo de atenci\u00f3n en capital econ\u00f3mico publicitario. As\u00ed pues, la cuesti\u00f3n que se nos plantea es, \u00bfc\u00f3mo podemos compatibilizar los intereses de estas sociedades digitales con los de la democracia?<\/p>\n\n\n\n

\u201cApocalipsis cognitivo\u201d: El tiempo, el oro del siglo XXI<\/h4>\n\n\n\n

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El autor describe c\u00f3mo entretener nuestro cerebro en redes y atenciones innecesarias es perjudicial para el conjunto de la sociedad<\/em><\/p>\n\n\n\n

Por\u00a0Diego G\u00e1ndara<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hay menos tiempo, el tiempo es cada vez m\u00e1s escaso, aunque parece haber tiempo, sin embargo, para otras cosas. Para la atenci\u00f3n, por ejemplo, una capacidad que lejos de haberse disminuido no ha hecho m\u00e1s que aumentar. Desde que el ser humano ha comenzado a dedicarle menos horas a la vigilia y al trabajo y m\u00e1s tiempo al tiempo libre, al ocio y al entretenimiento, su atenci\u00f3n se ha puesto a merced de las nuevas tecnolog\u00edas, de las pantallas digitales y de la informaci\u00f3n, lo cual augura, lejos de lo que pueda imaginarse, un futuro poco alentador. \u00abApocalipsis cognitivo\u00bb, del sociol\u00f3go G\u00e9rald Bronner, un libro que en Francia ha vendido m\u00e1s de cuarenta mil ejemplares, traza un panorama poco entusiasta al respecto, pues parte de la hip\u00f3tesis de que la sobreexposici\u00f3n de nuestro cerebro a las pantallas s\u00f3lo puede conducirnos a un punto sin retorno: al resurgimiento del ser humano primitivo, prehist\u00f3rico, tan salvaje en la era digital como en el tiempo de las cavernas. \u00abNunca hemos tenido tanto tiempo libre para dedicarlo al ocio y al conocimiento del mundo y sin embargo este sue\u00f1o ahora corre el riesgo de convertirse en una pesadilla\u00bb, advierte el autor. Seg\u00fan Bronner, desde principio del siglo XX hasta ahora, el tiempo liberado de nuestras mentes se ha multiplicado por m\u00e1s de cinco y representa, actualmente, casi un tercio de nuestro tiempo de vigilia. \u00bfQu\u00e9 se hace con este tiempo robado a la vigilia?, parece preguntarse Bronner. \u00bfAbordar comunitariamente desaf\u00edos como el cambio clim\u00e1tico, las pandemias, el sistema de salud? \u00bfDeliberar democr\u00e1ticamente? La respuesta, en todo caso, es no, pues el ser humano, en realidad, se encuentra atrapado por un mercado, el informativo, que ha captado toda su atenci\u00f3n a trav\u00e9s de una informaci\u00f3n relacionada con los miedos, con la necesidad de presumir y que lo desinhibe, al mismo tiempo, de toda expresi\u00f3n violenta. El apocalipsis ya no es una profec\u00eda. Es un hecho. Hay menos tiempo, pero el futuro, concluye el autor, lleg\u00f3 hace rato. Y lo ha hecho, afirma, desde el pasado m\u00e1s remoto, al poner en escena no a un ser humano civilizado, que ejerce la raz\u00f3n, sino a un ser prehist\u00f3rico, sujeto a sus necesidades m\u00e1s primitivas y a sus intuiciones, a veces tan err\u00f3neas.<\/p>\n\n\n\n

\u25b2 Lo mejorEl estilo sencillo, capaz de combinar informaci\u00f3n con datos y de hacerlo con claridad<\/p>\n\n\n\n

\u25bc Lo peorLa visi\u00f3n del ser humano primitivo y del contempor\u00e1neo puede parecer de manera enga\u00f1osa muy sencilla<\/p>\n\n\n\n

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Fuente: https:\/\/www.larazon.es\/cultura\/20220625\/ts3egk4mjvhe5jiaqxn5ljaury.html<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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