{"id":28887,"date":"2022-05-30T10:19:57","date_gmt":"2022-05-30T15:19:57","guid":{"rendered":"http:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=28887"},"modified":"2022-05-30T10:19:58","modified_gmt":"2022-05-30T15:19:58","slug":"dante-los-dragones-del-purgatorio-y-la-catedral-de-leon-aleteia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/dante-los-dragones-del-purgatorio-y-la-catedral-de-leon-aleteia\/","title":{"rendered":"Dante, los dragones del purgatorio y la Catedral de Le\u00f3n | Aleteia"},"content":{"rendered":"\n

La Divina Comedia fue crucial para popularizar la existencia de este estadio intermedio entre el Infierno y el Para\u00edso sobre cuya naturaleza todav\u00eda se discute<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Shutterstock | WH_Pics<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

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VIDAL ARRANZ \/ ALETEIA<\/p>\n\n\n\n

Hay pocas dudas acerca de la responsabilidad del poeta italiano Dante Alighieri, y su obra cumbre, la Divina Comedia, en la popularizaci\u00f3n del Purgatorio como un estadio intermedio entre el Infierno y el Para\u00edso.<\/p>\n\n\n\n

Un estadio, y un lugar, y como tal representable gr\u00e1ficamente, al igual que los otros dos, que Dante recrea a trav\u00e9s de una serie de c\u00edrculos y topograf\u00edas de gran complejidad.<\/p>\n\n\n\n

Y en cuanto espacio de purificaci\u00f3n, lugar tambi\u00e9n marcado por cierto tipo de tormentos con los que los pecadores que no han incurrido en pecado mortal depuran sus culpas. Y es que, en la visi\u00f3n medieval de la teolog\u00eda, que Dante recoge, las ideas y los estadios m\u00e1s complejos se representan siempre con im\u00e1genes reconocibles y, en muchas ocasiones, aterradoras.<\/p>\n\n\n\n

Esta idea del Purgatorio como un lugar f\u00edsico no ha sido siempre admitida por la Iglesia, y a\u00fan hoy est\u00e1 sometida a discusi\u00f3n, entre otras cosas porque nada a ciencia cierta podemos saber de la naturaleza de algo que se sit\u00faa m\u00e1s all\u00e1 de la vida conocida.<\/p>\n\n\n\n

Pero el concilio de Lyon de 1274, justamente en tiempo de Dante, que inicia su obra en el a\u00f1o 1304, debati\u00f3 la naturaleza del Purgatorio y lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que no s\u00f3lo era un estado mental de purificaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n un lugar f\u00edsico.<\/p>\n\n\n\n

Un lugar donde las almas imperfectas del Purgatorio sufren sacrificio, pero donde lo sufren gozosamente, porque saben que ese es el camino para su salvaci\u00f3n, a diferencia de lo que ocurre en el Infierno, donde la condenaci\u00f3n es eterna y las penalidades no se acaban nunca. Esta representaci\u00f3n quedar\u00e1 fijada en la cultura europea gracias a la magna obra de Dante, con el apoyo de las innumerables plasmaciones gr\u00e1ficas que \u00e9sta ha inspirado incansablemente a lo largo de los \u00faltimos 700 a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Y, sin embargo, el primer lugar en el que se representa gr\u00e1ficamente el Purgatorio fue, casi con toda probabilidad, la catedral de Le\u00f3n, tal y como explica el estudioso C\u00e9sar Garc\u00eda \u00c1lvarez, que dedic\u00f3 su libro \u2018El laberinto del alma. Iconograf\u00eda, geometr\u00eda y simbolismo en la catedral de Le\u00f3n\u2019 (Eolas Ediciones) a este asunto y otros muchos relativos a ese edificio ejemplar.<\/p>\n\n\n\n

Garc\u00eda \u00c1lvarez es uno de los dos comisarios de la exposici\u00f3n \u2018La Divina Comedia en el arte\u2019, que ahora puede verse en Valladolid y a partir de junio se mover\u00e1 por otras provincias de Castilla y Le\u00f3n y que se ocupa, sobre todo, de las representaciones pict\u00f3ricas de la obra, pero sin descuidar aspectos como \u00e9ste, de las catedrales g\u00f3ticas, o incluso su presencia en la m\u00fasica.<\/p>\n\n\n\n

La \u2018culpa\u2019 de la innovaci\u00f3n leonesa la tiene el obispo de Le\u00f3n de la \u00e9poca, Mart\u00edn Fern\u00e1ndez, que asisti\u00f3 al concilio de Lyon y, adem\u00e1s, fue el responsable del dise\u00f1o iconol\u00f3gico de la Catedral que se constru\u00eda en esos momentos. Esto le permiti\u00f3 incorporar las nuevas ideas teol\u00f3gicas de forma anticipada.<\/p>\n\n\n\n

Las representaciones gr\u00e1ficas de la Catedral se incluyen en la zona de las enjutas, el espacio que separa los arcos en la zona de las capillas, que es la m\u00e1s antigua del edificio leon\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Entre las im\u00e1genes que puede verse est\u00e1 justamente la de un hombre desnudo desde la cintura que est\u00e1 siendo mordisqueado en sus brazos por dragones y que, pese a ello, sonr\u00ede. \u201cSufre y sonr\u00ede porque sabe que ese sufrimiento es temporal y es el camino para su salvaci\u00f3n. Tiene esperanza\u201d, explica Garc\u00eda \u00c1lvarez.<\/p>\n\n\n\n

\"Catedral<\/p>\n\n\n\n

Galer\u00eda fotogr\u00e1fica<\/a><\/p>\n\n\n\n

En otro lugar aparece una imagen que muestra a un alma en el Purgatorio amenazada por un le\u00f3n y un drag\u00f3n, de un modo acorde con un texto que San Agust\u00edn dedic\u00f3 a su madre, Santa M\u00f3nica. Finalmente, la tercera muestra un alma purificada, vestida con una t\u00fanica, tras atravesar el r\u00edo que marca el l\u00edmite entre el Purgatorio y el Para\u00edso, donde es recibida por dos \u00e1ngeles orantes.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEn la propia portada de la Catedral aparece representado el seno de Abraham\u201d, explica el estudioso leon\u00e9s, \u201cque es otro concepto teol\u00f3gico que se refiere al lugar donde van las almas de los no bautizados y de quienes nacieron antes de Cristo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Con todo, si hay una idea inherente al Purgatorio que s\u00ed que pervive, y que tambi\u00e9n es central en la obra de Dante, es la idea de purificaci\u00f3n y perfeccionamiento espiritual.<\/p>\n\n\n\n

De hecho, toda su Divina Comedia puede leerse en esa clave, como un viaje inici\u00e1tico que parte de lo m\u00e1s bajo, el Infierno y sus pecados, para llegar a los m\u00e1s alto, el Para\u00edso. En ese viaje Dante representa a la humanidad entera, a la que el poeta invita a afrontar ese proceso de mejoramiento personal, mediante im\u00e1genes dram\u00e1ticas, pero vocacionalmente aleccionadoras.<\/p>\n\n\n\n

Esta idea es tambi\u00e9n crucial en las catedrales g\u00f3ticas -tambi\u00e9n en la de Le\u00f3n, pero no s\u00f3lo en ella, en este caso- pues tambi\u00e9n es frecuente encontrarnos en estos edificios representaciones de los distintos estadios. Ello explica que no falten im\u00e1genes de seres deformes y perversas encarnaciones del pecado y la depravaci\u00f3n en los principales templos cat\u00f3licos, si bien el punto central lo ocupan en las catedrales g\u00f3ticas las vidrieras, como representaci\u00f3n de la Jerusal\u00e9n celestial.<\/p>\n\n\n\n

Las vidrieras expresan de forma inigualable, jugando con la luz y el color, ese estadio de iluminaci\u00f3n y pureza que, en todas las representaciones, se atribuye al Para\u00edso. Es ese estado en el que el hombre percibe directamente la luz de Dios.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa Divina Comedia es una representaci\u00f3n del esp\u00edritu de la \u00e9poca, lo que explica que una obra musical, un cuadro, una novela o un edificio puedan tener elementos comunes\u201d, explica Carlos Varela, el otro comisario de la exposici\u00f3n que puede verse en Valladolid.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa Divina Comedia es fruto del ambiente espiritual escol\u00e1stico de la Europa de la \u00e9poca, que se plasma en la idea del itinerario de perfeccionamiento espiritual. Y esa idea est\u00e1 tambi\u00e9n en las catedrales g\u00f3ticas, donde se muestra gr\u00e1ficamente el camino que va de la muerte del alma al Para\u00edso\u201d, a\u00f1ade Varela.<\/p>\n\n\n\n

Esta idea del Purgatorio como estadio de perfeccionamiento espiritual sigue siendo crucial en la teolog\u00eda cat\u00f3lica, a diferencia de lo que ocurre en la protestante, que rechaza la existencia de esa posibilidad intermedia.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan la teolog\u00eda protestante, mucho m\u00e1s dram\u00e1tica y radical,  s\u00f3lo hay salvaci\u00f3n o condenaci\u00f3n, y \u00e9ste es uno de los puntos principales de fricci\u00f3n con la visi\u00f3n cat\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n

Este y otro muy relacionado con el Purgatorio, como eran las indulgencias que los fieles compraban justamente para ayudar a las almas en tr\u00e1nsito en su camino de purificaci\u00f3n hacia el cielo.<\/p>\n\n\n\n

Todav\u00eda hoy la Iglesia reconoce que las oraciones ayudan a quienes se encuentran en ese lugar intermedio que representa una especie de segunda oportunidad para las almas.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/es.aleteia.org\/2022\/05\/29\/dante-los-dragones-del-purgatorio-y-la-catedral-de-leon\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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