{"id":25943,"date":"2022-04-19T08:23:42","date_gmt":"2022-04-19T13:23:42","guid":{"rendered":"http:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=25943"},"modified":"2022-04-19T08:23:44","modified_gmt":"2022-04-19T13:23:44","slug":"el-esoterismo-clave-en-la-ideologia-politica-que-inspira-a-putin-aleteia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/el-esoterismo-clave-en-la-ideologia-politica-que-inspira-a-putin-aleteia\/","title":{"rendered":"El esoterismo, clave en la ideolog\u00eda pol\u00edtica que inspira a Putin | Aleteia"},"content":{"rendered":"\n

El repaso a la trayectoria de Alexander Dugin sugiere preocupantes paralelismos del eurasianismo con el nazismo en cuanto a ideas \u201cm\u00edsticas\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Shutterstock\/Ververidis Vasilis Vladimir Putin<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

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LUIS SANTAMAR\u00cdA \/ ALETEIA<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan explica Jaime V\u00e1zquez Allegue en el diario ABC<\/em><\/a>, \u201cla invasi\u00f3n de Ucrania por el ej\u00e9rcito de Vlad\u00edmir Putin obedece a causas geogr\u00e1ficas, a motivaciones econ\u00f3micas, a cuestiones pol\u00edticas, a sue\u00f1os nost\u00e1lgicos y a otras muchas razones\u201d, entre las que este profesor destaca \u201cla motivaci\u00f3n religiosa\u201d. Pero cabr\u00eda incluir una inspiraci\u00f3n m\u00e1s: la que viene de las doctrinas esot\u00e9ricas.<\/p>\n\n\n\n

En los dos art\u00edculos anteriores que hemos dedicado al fil\u00f3sofo y polit\u00f3logo Alexander Dugin (el primero<\/a> sobre su biograf\u00eda y el segundo<\/a> sobre su propuesta ideol\u00f3gica) s\u00f3lo se ha mencionado que el esoterismo ha sido un elemento importante en su vida. Muchas veces se ha hablado del peso de las doctrinas ocultas en el nazismo\u2026 \u00bfpodr\u00edamos decir lo mismo del eurasianismo?<\/p>\n\n\n\n

\"ALEKSANDR
Aleksandr Dugin Shutterstock | LCV<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

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Su asunci\u00f3n de \u201cteor\u00edas nebulosas\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En su novela Lim\u00f3nov<\/em>, el escritor franc\u00e9s Emmanuel Carr\u00e8re incluye a Dugin (cofundador del Partido Nacional Bolchevique junto con el propio Eduard Lim\u00f3nov) como un personaje m\u00e1s, alguien que \u201cparece saberlo todo\u201d y al que enmarca en la categor\u00eda de \u201clos fascistas intelectuales, chicos por lo general febriles, macilentos, a disgusto en su pellejo, sumamente cultivados, que frecuentan con sus grandes carteras peque\u00f1as librer\u00edas esot\u00e9ricas y desarrollan teor\u00edas nebulosas sobre los templarios, Eurasia o los rosacruces\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Esto es una realidad en Alexander Dugin desde el primer momento. Al inicio de la d\u00e9cada de los 80 form\u00f3 parte del C\u00edrculo Y\u00fazhinsky, un grupo ocultista que simpatizaba con el nazismo. Los estudios m\u00e1s recientes muestran c\u00f3mo Dugin emple\u00f3 en ocasiones el nombre (y la identidad alternativa) de Hans Siever, en homenaje a Wolfram Sievers, que fue director de la Ahnenerbe, entidad del Tercer Reich dedicada a los estudios de cuestiones ocultas y paranormales. <\/p>\n\n\n\n

En la d\u00e9cada de los 90, Dugin fund\u00f3 la Asociaci\u00f3n Arctogaia, que en un manifiesto lleg\u00f3 a evocar la \u00daltima Thule, una referencia legendaria que podemos encontrar tambi\u00e9n en la Sociedad Thule (Thule-Gesellschaft<\/em>), nombre que tom\u00f3 el llamado inicialmente Grupo de Estudio de la Antig\u00fcedad Alemana, un movimiento ocultista y racista precursor del nazismo. El estudioso Markus Mathyl<\/a> se refiere a Arctogaia \u2013ya desaparecida\u2013 como \u201cgrup\u00fasculo neofascista\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Es significativo que desde la propia Ordo Templi Orientis (OTO), una importante secta ocultista, se afirme que en los a\u00f1os 90 Dugin y sus compa\u00f1eros del Partido Nacional Bolchevique \u201cintentaron llevar las ideas de Aleister Crowley a amplias masas populares en Rusia con envidiable persistencia\u201d, refiri\u00e9ndose a los planteamientos antimundialistas de Crowley, figura fundamental en el ocultismo del siglo XX.<\/p>\n\n\n\n

Este repaso podr\u00eda parecer insustancial para quienes piensen que Dugin habr\u00eda dejado atr\u00e1s sus veleidades espirituales para asumir una visi\u00f3n m\u00e1s realista de la realidad. Pero lo cierto es que su teor\u00eda geopol\u00edtica debe mucho a conceptos de raigambre esot\u00e9rica y gn\u00f3stica, y s\u00f3lo se puede entender desde su dependencia e inspiraci\u00f3n de los autores que veremos enseguida.<\/p>\n\n\n\n

Esto se puede observar, por ejemplo, en la idea de que la Historia de la humanidad ha consistido siempre en un enfrentamiento entre las potencias terrestres y las potencias mar\u00edtimas, llamadas \u201ctelurocracias\u201d y \u201ctalasocracias\u201d respectivamente. Entre las primeras, que ser\u00edan las garantes de la tradici\u00f3n y del eterno retorno de lo igual, estar\u00eda Rusia. Entre las segundas, responsables de los cambios y la modernizaci\u00f3n, principalmente la civilizaci\u00f3n anglosajona (Inglaterra y los EE.UU.). Una lectura dualista, verdaderamente peculiar.<\/p>\n\n\n\n

En la ra\u00edz: el tradicionalismo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Alexander Dugin no esconde que entre las principales fuentes de inspiraci\u00f3n de su pensamiento se encuentran Ren\u00e9 Gu\u00e9non (1886-1951) y Julius Evola (1898-1974). Se suele encuadrar a ambos autores como las figuras fundamentales del tradicionalismo o perennialismo. Pero hay que entender correctamente a qu\u00e9 nos referimos con este t\u00e9rmino, que aqu\u00ed no significa una simple defensa de las tradiciones o una ideolog\u00eda conservadora.<\/p>\n\n\n\n

Como explica Nicol\u00e1s de Pedro en su art\u00edculo en Letras Libres<\/em><\/a>, \u201ceste tradicionalismo se construye sobre la idea de la supuesta transmisi\u00f3n de unas pr\u00e1cticas espirituales y un sustrato metaf\u00edsico com\u00fan desde tiempos inmemoriales\u201d, interrumpido en Occidente con la llegada del Renacimiento y la modernidad. No es casual que entre las obras principales de los pensadores citados encontremos los t\u00edtulos La crisis del mundo moderno<\/em> (Gu\u00e9non, 1927) y Revuelta contra el mundo moderno<\/em> (Evola, 1934).<\/p>\n\n\n\n

Frente a la decadencia que estos autores constatan en la cultura occidental durante los \u00faltimos cinco siglos, su mirada se dirige a ese pasado legendario, entendido en clave pagana y orientalizante \u2013por eso se refieren al presente con el concepto hind\u00fa de Kali Yuga<\/em> o edad oscura\u2013, y con una visi\u00f3n muy determinada de las religiones.<\/p>\n\n\n\n

Gu\u00e9non y la filosof\u00eda perenne<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En efecto: Ren\u00e9 Gu\u00e9non \u2013muy influido por el tao\u00edsmo y el sufismo en sus vertientes m\u00e1s esot\u00e9ricas, e iniciado en la masoner\u00eda\u2013, defend\u00eda el origen sobrenatural de las religiones, su car\u00e1cter revelado, pero afirmaba que todas ellas tienen una base com\u00fan, de car\u00e1cter esot\u00e9rico. A este sustrato metaf\u00edsico primordial de las diversas creencias lo llamaba \u201cfilosof\u00eda perenne\u201d (philosophia perennis<\/em>) o \u201ctradici\u00f3n perenne\u201d, de ah\u00ed las denominaciones de tradicionalismo o perennialismo. <\/p>\n\n\n\n

Por eso algunos autores hablan de \u201cgnosis eterna\u201d, de un conocimiento primordial, una sabidur\u00eda que, tal como afirma Alexander Dugin, no es antigua, sino eterna, y hay que recuperarla para as\u00ed salir de la edad oscura que padece nuestro mundo. <\/p>\n\n\n\n

Este ide\u00f3logo ruso incluso ha llegado a identificar su pensamiento pol\u00edtico con el \u201csendero de la mano izquierda\u201d que estar\u00eda presente en todas las religiones. Y lleg\u00f3 a sentenciar, en un art\u00edculo publicado por la Asociaci\u00f3n Arctogaia, que \u201ceste camino es monstruosamente dif\u00edcil, pero s\u00f3lo este camino es verdadero\u201d, frente a las miradas optimistas sobre la realidad, que ser\u00edan visiones ingenuas propias del \u201csendero de la mano derecha\u201d, que se ha impuesto en la modernidad.<\/p>\n\n\n\n

Evola y la \u201caristocracia espiritual\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s pol\u00e9micas a\u00fan son las conexiones de su pensamiento con el de Julius Evola. Incluso otros paralelismos que se les han se\u00f1alado, como la cr\u00edtica de Dugin al mandatario ruso actual en la obra Putin vs. Putin. Vlad\u00edmir Putin visto desde la Derecha<\/em> (2014), que recuerda mucho \u2013empezando por el t\u00edtulo\u2013 al libro de Evola El fascismo visto desde la Derecha<\/em> (1964).<\/p>\n\n\n\n

Precisamente Julius Evola ha sido uno de los pensadores m\u00e1s influyentes en la derecha de tendencias totalitarias, ya que fue un fuerte opositor a la modernidad y el liberalismo, entendidos como la causa del declive de toda trascendencia en el ser humano. Para superar esta autodestrucci\u00f3n mundial, defend\u00eda la legitimidad de la violencia y la guerra como \u201cv\u00eda de realizaci\u00f3n espiritual\u201d y la necesidad de una \u201caristocracia del esp\u00edritu\u201d para el orden social.<\/p>\n\n\n\n

La trampa de una apariencia cristiana<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Isabel Cubero<\/a>, investigadora de la Universidad de C\u00e1diz, resume as\u00ed el prop\u00f3sito de Dugin para el mundo actual, desde el punto de vista de la Cuarta Teor\u00eda Pol\u00edtica<\/a>: \u201cse necesita unir a la derecha, a la izquierda y a las religiones tradicionales del mundo en una lucha contra el enemigo com\u00fan\u201d. Un prop\u00f3sito loable, aparentemente, para solucionar los problemas globales. Pero\u2026 \u00bfesto es as\u00ed?<\/p>\n\n\n\n

En su rese\u00f1a<\/a> de un libro reciente de Dugin (Ethnos and Society<\/em>), Rodrigo Fern\u00e1ndez se\u00f1ala a Mircea Eliade como otro autor que ha influido de forma destacada en el ide\u00f3logo ruso. Pero, a diferencia de Eliade, Dugin \u201cno afirma el cristianismo como soluci\u00f3n, sino que plantea la posibilidad de recuperar el para\u00edso id\u00edlico pre-moderno, pagano incluso, revirtiendo la secuencia hist\u00f3rica\u201d. Hay una clara \u201cdirecci\u00f3n pagana\u201d en el prop\u00f3sito de Dugin, que se fundamenta claramente en su trayectoria esot\u00e9rica.<\/p>\n\n\n\n

Son elementos importantes a tener en cuenta para valorar en qu\u00e9 sentido el esoterismo influye en los postulados de la Nueva Derecha europea (tan lectora de Dugin), al igual que lo hizo en la ideolog\u00eda totalitaria nazi. Como explica Rodrigo Fern\u00e1ndez, la idea de \u201cun logos oculto en las tradiciones mist\u00e9ricas de los pueblos\u201d explica \u201cpor qu\u00e9 la obra de Dugin puede ser tan atractiva para posmodernos con tendencias conservadora o comunitaristas\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Puede despistar a muchas personas con palabras como \u00e9stas, escritas por Alexander Dugin en 2012: \u201clos conservadores queremos un Estado fuerte y s\u00f3lido, queremos orden y una familia sana, valores positivos, fortalecer la importancia de la religi\u00f3n y de la Iglesia en la sociedad\u201d. Pero, como hemos visto, su aparente cercan\u00eda con el cristianismo se queda en eso, en apariencia, en similitud de valores e ideales\u2026 pero, si profundizamos, nos encontramos con algo muy distinto. Porque, en realidad, bebe de otras fuentes espirituales ocultas.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/es.aleteia.org\/2022\/04\/19\/el-esoterismo-clave-en-la-ideologia-politica-que-inspira-a-putin\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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