{"id":23676,"date":"2022-03-15T07:37:40","date_gmt":"2022-03-15T13:37:40","guid":{"rendered":"http:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=23676"},"modified":"2022-03-15T07:37:42","modified_gmt":"2022-03-15T13:37:42","slug":"el-primer-retrato-trans-de-la-historia-cobra-voz-400-anos-despues-de-su-creacion-para-defenderse-el-pais","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/el-primer-retrato-trans-de-la-historia-cobra-voz-400-anos-despues-de-su-creacion-para-defenderse-el-pais\/","title":{"rendered":"El primer retrato trans de la historia cobra voz 400 a\u00f1os despu\u00e9s de su creaci\u00f3n para defenderse | El Pa\u00eds"},"content":{"rendered":"\n

Paul B. Preciado comisar\u00eda la exposici\u00f3n \u2018Una voz para Erauso. Ep\u00edlogo para un tiempo trans\u2019, del colectivo art\u00edstico Cabello\/Carceller, cuya obra central es un v\u00eddeo donde tres personajes contempor\u00e1neos interpelan a un retrato de Erauso, planteando sus preguntas sobre raza, g\u00e9nero, clase o religi\u00f3n<\/em><\/p>\n\n\n\n

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V\u00eddeo que da t\u00edtulo a la expo, ‘Una voz para Erauso. Ep\u00edlogo \u00f1ara un tiempo trans’, y muestra el retrato de Erauso por Van der Hamen. AZKUNA ZENTROA<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

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IANKO L\u00d3PEZ \/ EL PA\u00cdS<\/p>\n\n\n\n

El camino que media entre el asesino colonialista y el icono transg\u00e9nero resulta resbaladizo. Como lo fue Catalina de Erauso<\/a>, el personaje al que la historia llam\u00f3 la monja alf\u00e9rez. Todo en \u00e9l es dilema. Se sabe que naci\u00f3 en San Sebasti\u00e1n<\/a>, pero no existe acuerdo sobre el a\u00f1o: pudo ser en 1588 o 1592. Tuvo varios nombres a lo largo de su vida \u2013como Pedro de Orive, Francisco de Loyola, Alonso D\u00edaz o Antonio de Erauso, con el que se habr\u00eda asentado definitivamente en M\u00e9xico-, y se construy\u00f3 otras tantas identidades desde que, portando ropas masculinas<\/a>, abandonara el convento en el que su familia la hab\u00eda ingresado para ser novicia. A veces se present\u00f3 como mujer y casi siempre como hombre, ya que lleg\u00f3 a tener permiso del Papa, adem\u00e1s de una pensi\u00f3n concedida por el rey Felipe IV por su desempe\u00f1o militar en las colonias ultramarinas. Y el principal texto que recoge su vida es una autobiograf\u00eda que muchos investigadores consideran ap\u00f3crifa o cuando menos plagada de a\u00f1adidos posteriores.<\/p>\n\n\n\n

Pero si Erauso se nos escurre entre los dedos es ante todo por su resistencia a ser abrazado como un referente. Por ejemplo, liquid\u00f3 a varias personas, no solo debido a su facilidad para incurrir en duelos y trifulcas, sino tambi\u00e9n por su participaci\u00f3n activa en el exterminio de los ind\u00edgenas americanos al servicio de la corona espa\u00f1ola. \u201cCuando eres gay, lesbiana o trans<\/a>, es un personaje que te resuena especialmente, porque era un drag king<\/em> casi en pleno Renacimiento\u201d, define el fil\u00f3sofo trans Paul B. Preciado<\/a>. \u201cPero no nos sirve como antecedente luminoso porque est\u00e1 lleno de claroscuros. Es como un ancestro fascistoide y colonizador, lo que no impide ver en \u00e9l aspectos de disidencia de g\u00e9nero\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\"Imagen
Imagen de la exposici\u00f3n ‘Una voz para Erauso. Ep\u00edlogo para un tiempo trans’.AZKUNA ZENTROA<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Preciado comisar\u00eda la exposici\u00f3n Una voz para Erauso<\/em>. Ep\u00edlogo para un tiempo trans<\/em>, del colectivo art\u00edstico Cabello\/Carceller, que hasta el 25 de septiembre puede verse en el Azkuna Zentroa de Bilbao. La pieza central es una obra de v\u00eddeo en la que tres personajes contempor\u00e1neos interpelan a Erauso, planteando sus preguntas sobre raza, g\u00e9nero, clase o religi\u00f3n a un retrato que hacia 1625 pint\u00f3 de \u00e9l Juan van der Hamen (aunque durante mucho tiempo estuvo atribuido a otro pintor barroco, Francisco Pacheco), que hoy forma parte de la colecci\u00f3n de la Kutxa y que tambi\u00e9n figura en la muestra, junto a una copia realizada en 1900. Comisario y artistas consideran que se trata posiblemente del primer retrato de una persona trans. \u201cSiempre se hab\u00eda difundido que el m\u00e1s antiguo era el Chevalier d\u2019Eon <\/em>[obra del franc\u00e9s Jean-Laurent Mosnier de 1791 y despu\u00e9s copiado por Thomas Stewart] pero, aunque no podemos afirmar fehacientemente que es este, tampoco hemos encontrado otro anterior\u201d, explican Helena Cabello y Ana Carceller. \u201cSu destino no era sumarse a una galer\u00eda de monstruos<\/em>, como muchas veces se ha dicho, sino que se trataba del retrato de un hombre ilustre, con nombre y apellidos, y que adopta una pose masculina. Tambi\u00e9n se ha hablado de su supuesta fealdad, pero eso es precisamente porque Van der Hamen decidi\u00f3 enfatizar no a Catalina, sino al soldado que quer\u00eda ser, con sus cicatrices y su aspecto guerrero\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEste no es un cuerpo exotizado, como ocurre en las fotos contempor\u00e1neas de moda, sino un cuerpo disidente, y los cuerpos disidentes siempre se han considerado feos, incluso monstruosos\u201d, completa Paul B. Preciado, cuya obra ha tratado, entre otras cuestiones, sobre el potencial del retrato como t\u00e9cnica de control y clasificaci\u00f3n de los cuerpos. Ni \u00e9l ni Cabello\/Carceller pretenden explicar la figura hist\u00f3rica desde el marco conceptual del presente. El ejercicio que plantea la exposici\u00f3n es m\u00e1s sofisticado: \u201cErauso proviene del siglo XVI, cuando las nociones de transexualidad o transg\u00e9nero no exist\u00edan\u201d, aclara Preciado. \u201cS\u00ed exist\u00eda el travestismo, que estaba considerado contra natura y un crimen hereje. Eso nos hace pensar c\u00f3mo hist\u00f3ricamente ha cambiado la concepci\u00f3n sexual o de g\u00e9nero, que de ser una categor\u00eda eclesial pas\u00f3 a m\u00e9dico-jur\u00eddica, y ahora luchamos para que pase a ser una forma de vida, y punto. Cada cual puede imaginar c\u00f3mo pudo ser caracterizado en tiempos de Erauso: yo mismo, por ejemplo, habr\u00eda sido cocinado en la parrilla por la Inquisici\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\"'Una
‘Una voz para Erauso. Ep\u00edlogo para un tiempo trans’ puede verse hasta el 25 de septiembre en el Azkuna Zentroa de Bilbao.AZKUNA ZENTROA<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

El v\u00eddeo se convierte en un musical cuando Erauso toma la palabra (se ha contado con la colaboraci\u00f3n de la compositora Maite Arroitajauregi, Mursego, que gan\u00f3 el Goya de 2020 a la mejor m\u00fasica original por la pel\u00edcula Akelarre<\/em>) para responder a quienes desde el presente le exigen explicaciones. Y su defensa se articula a partir de las circunstancias del momento ya que, como tambi\u00e9n subrayan Cabello\/Carceller, no tiene sentido proyectar las identidades del siglo XXI al XVII. \u201cErauso es abiertamente mon\u00e1rquico y partidario del imperio, orgulloso de haber matado, pero tambi\u00e9n es un superviviente\u201d, apuntan. \u201cAs\u00ed que les contesta en la onda de \u2018s\u00ed, he matado, \u00bfy qu\u00e9? Ya me hubiera gustado verte a ti en mi \u00e9poca\u2019. Es una persona muy cat\u00f3lica, porque la religi\u00f3n le permite ocupar un determinado estatus, pero su religi\u00f3n dice \u2018no matar\u00e1s\u2019, y \u00e9l ignora ese mandamiento\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La exposici\u00f3n construye su contexto hist\u00f3rico mediante documentos de la \u00e9poca que el d\u00fao art\u00edstico consult\u00f3 en su investigaci\u00f3n, pero el marco conceptual se remarca gracias a obras anteriores de Cabello\/Carceller, entre ellas Autorretrato como fuente<\/em> (2001), la galer\u00eda de retratos Archivo: Drag Modelos<\/em> (2007-en proceso) o los v\u00eddeos Movimientos para una manifestaci\u00f3n en solitario<\/em> (2021) y Lost in Transition_un poema performativo<\/em> (2016). Su pr\u00e1ctica art\u00edstica lleva indagando en cuestiones de g\u00e9nero bajo una perspectiva queer<\/em> desde sus primeros trabajos de los a\u00f1os noventa hasta Despu\u00e9s de<\/em> Chantal Akerman<\/em>, que inauguraron en febrero en Elba Ben\u00edtez, su galer\u00eda madrile\u00f1a. Para Paul B. Preciado, constituyen un referente imprescindible: \u201cSiempre me pareci\u00f3 que la suya era una obra absolutamente necesaria. En los noventa ya trabajaban con unas variables que estaban en di\u00e1logo con Zoe Leonard u otras artistas del contexto americano. \u00a1Y aqu\u00ed se tra\u00eda a Zoe Leonard pero no se expon\u00eda a Cabello\/Carceller! Pues no todo es Leonard o las fotos de John Waters. Aparte de Almod\u00f3var, aqu\u00ed tambi\u00e9n ha habido una proliferaci\u00f3n de im\u00e1genes disidentes\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\"En
En esta exposici\u00f3n de Cabello\/Carceller, el presente dialoga con el pasado y se entrecruzan los discursos propios de cada momento hist\u00f3rico.AZKUNA ZENTROA<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n destaca el dise\u00f1o expositivo, en el que ha participado Studio Animal<\/a>, plataforma fundada por el arquitecto Javier Jim\u00e9nez Iniesta, que ha concebido un espacio oscuro y laber\u00edntico que, seg\u00fan Preciado, remite a la penumbra en que est\u00e1 sumido el pasado: \u201cSolemos decir que del futuro nada se sabe, pero tampoco se sabe nada del pasado, porque las historias menores y disidentes se han borrado. As\u00ed que la exposici\u00f3n es un laberinto opaco en el que entras para ir descubriendo sus distintos elementos\u201d. Al final de ese recorrido aguarda una sorpresa: la carta dirigida al ayuntamiento de San Sebasti\u00e1n en la que Cabello\/Carceller y Preciado solicitan que se modifique el nombre de la v\u00eda dedicada al personaje central de la exposici\u00f3n, de manera que pase de llamarse calle Catalina de Erauso a Catalina\/Antonio de Erauso. Se atender\u00eda as\u00ed a la frase final que Erauso canta en el v\u00eddeo, en euskera: \u201cAntonio naiz!\u201d (\u201c\u00a1Soy Antonio!\u201d).<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, Fernando P\u00e9rez, director del Azkuza Zentroa, destaca la importancia que en su programaci\u00f3n tienen los proyectos sobre g\u00e9nero, cuerpo o identidad: \u201cTambi\u00e9n desde el punto de vista del arte, explorando las posibilidades de las nuevas pr\u00e1cticas art\u00edsticas a la hora de reimaginar el mundo en el que vivimos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Escrib\u00eda Virginie Despentes<\/a> en el pr\u00f3logo de Un apartamento en Urano<\/em> (2019), la reciente recopilaci\u00f3n de textos de Paul B. Preciado<\/a>, que su autor escrib\u00eda para un tiempo que a\u00fan no ha sucedido y para los ni\u00f1os que a\u00fan no han nacido. Algo de eso ocurre en esta exposici\u00f3n donde el presente dialoga con el pasado y se entrecruzan los discursos propios de cada momento hist\u00f3rico. As\u00ed lo cree tambi\u00e9n Preciado: \u201cPensar que la identidad sexual es algo \u00edntimo y personal es una tendencia muy moderna. En realidad, el g\u00e9nero es lo m\u00e1s p\u00fablico y pol\u00edtico que hay. Est\u00e1 atravesado de un conjunto de categor\u00edas hist\u00f3ricas que se piensan inamovibles, pero te das cuenta de que en todo momento hist\u00f3rico hay grietas, y si no las ves es porque tu propia posici\u00f3n normativa te lo impide. Solo necesitas un cambio en tu mirada. Con cuatro a\u00f1os me preguntaban qu\u00e9 quer\u00eda ser de mayor, y yo respond\u00eda que un chico, y mi abuela me dec\u00eda que eso no se puede. \u00a1Pues s\u00ed se puede! Fue posible, solo que no supimos verlo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\"Rueda

Rueda de prensa de presentaci\u00f3n con Cabello\/Carceller, Paul B. Preciado y el director de Azkuna Zentroa, Fernando P\u00e9rez. AZKUNA ZENTROA<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/elpais.com\/icon-design\/arte\/2022-03-15\/el-primer-retrato-trans-de-la-historia-cobra-voz-400-anos-despues-de-su-creacion-para-defenderse.html<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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