{"id":22917,"date":"2022-03-05T12:14:00","date_gmt":"2022-03-05T18:14:00","guid":{"rendered":"http:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=22917"},"modified":"2022-03-05T18:58:51","modified_gmt":"2022-03-06T00:58:51","slug":"reinas-y-amantes-el-poder-clandestino-de-las-mujeres-en-la-corte-desde-margot-a-maria-antonieta-el-mundo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/reinas-y-amantes-el-poder-clandestino-de-las-mujeres-en-la-corte-desde-margot-a-maria-antonieta-el-mundo\/","title":{"rendered":"Reinas y amantes: el poder clandestino de las mujeres en la corte, desde Margot a Mar\u00eda Antonieta | El Mundo"},"content":{"rendered":"\n

Benedetta Craveri narra c\u00f3mo las mujeres entraron en la pol\u00edtica de Francia a trav\u00e9s de la cultura libertina<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Kirsten Dunst, en ‘Mar\u00eda Antonieta’, de Sofia Coppola.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

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LUIS ALEMANY \/ EL MUNDO<\/p>\n\n\n\n

De la reina Margot a Mar\u00eda Antonieta pasaron dos siglos y medio de historia de Francia y, en paralelo, de historia de las mujeres. Margot, llamada Margarita, hija de Francisco II, fue enviada a casarse con el rey de Navarra para escenificar una reconciliaci\u00f3n entre los franceses. La boda se dise\u00f1\u00f3 como una trampa pero, al final, la presa, Enrique de Navarra, devor\u00f3 al depredador. Margot tambi\u00e9n le dio la vuelta a su personaje: quiz\u00e1 sea por la pel\u00edcula de Patrice Ch\u00e9reau de 1994<\/a>, que Margarita nos parece hoy un personaje reconocible, una adolescente transgresora y hedonista cuya personalidad la dirige a la tragedia<\/strong>. En la vida real, Margot sobrevivi\u00f3 a s\u00ed misma y se recicl\u00f3 en una mujer independiente, una sabia, una mujer de Estado, casi una m\u00edstica. En cuanto a Mar\u00eda Antonieta, su historia tambi\u00e9n es la de un molde adolescente muy contempor\u00e1neo: la reina de Francia fue la ni\u00f1a privilegiada que, al crecer, se desencant\u00f3 de los d\u00edas de la ligereza y se refugi\u00f3 en un mundo interior idealizado y solitario. <\/strong>A diferencia de Margot, Mar\u00eda Antonieta no pudo esquivar la tragedia.<\/p>\n\n\n\n

El arco que va de Margot a Mar\u00eda Antonieta es el que recorre Reinas y amantes <\/em>(Siruela), el nuevo libro de la historiadora italiana Benedetta Craveri. En apariencia, la obra es un conjunto de perfiles dedicados a eso mismo, a las reinas y amantes reales en Francia. En el fondo, es algo m\u00e1s complejo y ambicioso. Las 19 vidas retratadas por Craveri permiten entender la conquista para la mujer (para unas pocas mujeres) de un espacio de poder casi secreto <\/strong>pero determinante.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEn la Francia del Antiguo R\u00e9gimen, a diferencia de lo que ocurr\u00eda en Espa\u00f1a, Inglaterra o Austria, las mujeres no ten\u00edan derecho a gobernar. La ley s\u00e1lica establec\u00eda que el poder se transmit\u00eda ea trav\u00e9s del var\u00f3n\u00bb, explica Craveri a EL MUNDO. \u00abLas reinas eran simplemente las esposas del soberano, no ten\u00edan autoridad y depend\u00edan en todo de la buena voluntad de sus maridos. Sus deberes eran claros e ineludibles: asegurar la descendencia, tener una conducta moral impecable y ser fieles int\u00e9rpretes del ceremonial cortesano<\/strong>. Sin embargo, madres, esposas, hijas y amantes de los soberanos ejercieron un poder pol\u00edtico clandestino utilizando su influencia psicol\u00f3gica y los lazos del amor\u00bb, explica Craveri. \u00abLas mujeres de la corte estaban unidas por lazos de amistad, solidaridad y cortes\u00eda y constitu\u00edan una red de contactos secretos y una fuente de informaci\u00f3n preciosa que se transmit\u00eda de manera informal, en forma de sondeos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La misma Craveri es un personaje complejo. Como su libro, parece una cosa pero es algo m\u00e1s. A Craveri se la podr\u00eda considerar una historiadora de la vida galante <\/a>en la edad moderna. En realidad, su investigaci\u00f3n se dirige a un fin m\u00e1s ambicioso: documentar los cauces ocultos por los que circul\u00f3 el poder pol\u00edtico: el amor, la cortes\u00eda, la iron\u00eda y el arte como formas de pol\u00edtica y de feminismo<\/strong>… Como una lectura cr\u00edtica de Las amistades peligrosas<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Craveri, en su obra, detecta el momento en el que \u00ablas mujeres dejaron de resignarse a tener un espacio problem\u00e1tico de influencia en la vida dom\u00e9stica y tomaron la iniciativa en la vida mundana. Y por vida mundana nos referimos a la esfera social. Las mujeres dictaron la ley de las buenas costumbres, la que defini\u00f3 los rasgos distintivos del estilo noble<\/strong>. En los salones, por su iniciativa, se conversaba, escrib\u00eda y rimaba de manera ligera, r\u00e1pida y galante sobre psicolog\u00eda y amor: los dos temas en los que su inteligencia, privada de estudios regulares, pod\u00eda sobresalir sin otra preparaci\u00f3n que la sensibilidad, la intuici\u00f3n y el uso del mundo. Las cartas de la marquesa de S\u00e9vign\u00e9 y de la condesa de Lafayette muestran que las mujeres de la nobleza no se limitaron a decretar el \u00e9xito de los escritores que les gustaban (Corneille, Racine, Moli\u00e8re…). Ellas mismas escribieron obras maestras<\/strong>\u00bb. Y eso tambi\u00e9n era una forma de poder.<\/p>\n\n\n\n

Las mujeres pon\u00edan el marco pero eso no significa que lo compartieran fraternalmente. En Reinas y amantes<\/em>, reinas y amantes compiten salvajemente y, a veces, trocan sus papeles. Margot fue reina pero se comport\u00f3 como amante. Madame de Maintenon, en cambio, fue una amante que se present\u00f3 ante el mundo como una perfecta reina <\/strong>y lleg\u00f3 a ser la esposa morgan\u00e1tica de Luis XIV. Su caso demuestra que las historias de amor y poder que narra Craveri van m\u00e1s all\u00e1 del cl\u00e1sico modelo \u00absexo a cambio de influencia\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEn el caso de Madame de Maintenon, que naci\u00f3 en una prisi\u00f3n y vivi\u00f3 su infancia en la pobreza<\/strong>, el camino al trono es el fruto de un deseo de venganza y de recuperar el honor perdido por su padre. Su belleza, su inteligencia y su voluntad inflexible determinaron su ascenso\u00bb, cuenta Craveri.<\/p>\n\n\n\n

Esa cultura pol\u00edtica-galante tambi\u00e9n tuvo enemigos como el llamado Partido Piadoso, empe\u00f1ado en neutralizar a las reinas a trav\u00e9s de los confesores reales<\/strong>. \u00abEl Partido Piadoso fue una asociaci\u00f3n secreta de cl\u00e9rigos y nobles que juzg\u00f3 que el ejercicio de la pol\u00edtica era inseparable de los imperativos de la religi\u00f3n cristiana. \u00bfNo obtuvo el rey de Francia su poder de Dios? \u00bfNo era ‘el ungido del Se\u00f1or’? Sus miembros tambi\u00e9n trabajaron intensamente -con el apoyo de Ana de Austria- por una moralizaci\u00f3n de la corte, comenzando por los de la Familia Real\u00bb. La paradoja es que la Revoluci\u00f3n Francesa, con su mensaje de igualdad, libertad y fraternidad, cumpli\u00f3 ese programa de moralizaci\u00f3n. El peque\u00f1o espacio de libertad de la cultura galante qued\u00f3 segado<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/www.elmundo.es\/cultura\/2022\/03\/05\/6221e197fdddffff4a8b45de.html<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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