{"id":22455,"date":"2022-02-27T10:22:00","date_gmt":"2022-02-27T16:22:00","guid":{"rendered":"http:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=22455"},"modified":"2022-02-27T09:10:38","modified_gmt":"2022-02-27T15:10:38","slug":"cuando-convalecer-significaba-reposar-la-historia-de-una-practica-perdida-en-el-siglo-xx-el-confidencial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/cuando-convalecer-significaba-reposar-la-historia-de-una-practica-perdida-en-el-siglo-xx-el-confidencial\/","title":{"rendered":"Cuando convalecer significaba reposar: la historia de una pr\u00e1ctica perdida en el siglo XX | El Confidencial"},"content":{"rendered":"\n

Antes, tras la p\u00e9rdida de s\u00edntomas, un paciente pod\u00eda permanecer unos d\u00edas m\u00e1s en casa entregado a la vida contemplativa<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Foto: Wikipedia.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

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CARMEN MAC\u00cdAS \/ EL CONFIDENCIAL<\/p>\n\n\n\n

Descansar, esa alegor\u00eda sobre una a\u00f1oranza in\u00e9dita, antigua, pero desconocida<\/strong> para la sociedad actual que la sue\u00f1a despierta. En 1991, el soci\u00f3logo Arthur W. Frank apuntaba que la medicina cient\u00edfica occidental hab\u00eda creado \u00abla sociedad de la remisi\u00f3n\u00bb<\/strong>, un n\u00famero creciente de pacientes cuyas vidas iban siendo salvadas por el tratamiento m\u00e9dico, pero que no podr\u00edan considerarse curados. Al descanso, el aceleracionismo le extrae su forma: hemos perdido la noci\u00f3n de lo que significa y, sin embargo, podr\u00edamos pasar cada vez m\u00e1s tiempo refiri\u00e9ndonos a la necesidad que sentimos de parar.<\/p>\n\n\n\n

Uno de los grandes abismos que ha planteado la pandemia<\/a> ha sido desde el reposo mismo, desde la paciencia, desde la necesidad de aliviar el cuerpo una vez que los s\u00edntomas de la enfermedad acaban. Tal vez, enfermar dure m\u00e1s o al menos dure distinto a lo que se nos ha ofrecido. Gran parte de la medicina del siglo XX persigui\u00f3 resueltamente el ideal de curas completas,<\/strong> y gracias a ello afrontar algunos diagn\u00f3sticos resulta en la actualidad posible, pero en favor de un beneficio, otros han quedado por el camino de lo que hoy se nos hace un instinto casi inexplicable.<\/p>\n\n\n\n

\"Foto:<\/figure>\n\n\n\n

El legado de Harriet Martineau: la mujer que se enfrent\u00f3 a los abusos m\u00e9dicos de la era victoriana<\/a>C. Mac\u00edas<\/p>\n\n\n\n

La convalecencia tiene explicaci\u00f3n, y no simplemente funcional, la necesidad de parar no es solo una necesidad del cuerpo (que ya es decir) sino tambi\u00e9n un marco hist\u00f3rico en el que asomarse <\/strong>que <\/strong>puede significar la recuperaci\u00f3n de una posibilidad arrebatada por la modernidad. \u00abEn el siglo XIX, la medicina cient\u00edfica se centr\u00f3 cada vez m\u00e1s en los procesos patol\u00f3gicos dentro<\/strong> del cuerpo, la ideolog\u00eda convaleciente se centraba en mejorar el entorno m\u00e1s amplio del paciente. Se cre\u00eda que tales cambios podr\u00edan afectar profundamente el curso de la recuperaci\u00f3n de los pacientes, previniendo potencialmente las reca\u00eddas, ayudando a las enfermedades cr\u00f3nicas y acelerando la recuperaci\u00f3n total\u00bb, se\u00f1ala la investigadora<\/a> especializada en humanidades m\u00e9dicas Hosanna Krienke.<\/p>\n\n\n\n

Apoyar el bienestar f\u00edsico y mental<\/h2>\n\n\n\n

Krienke lleva a\u00f1os analizando c\u00f3mo hace poco m\u00e1s de un siglo la concepci\u00f3n de\u00a0la enfermedad<\/a>\u00a0ocupaba otros prismas. \u00abLos m\u00e9dicos, fil\u00e1ntropos, escritores y cuidadores dom\u00e9sticos\u00a0crearon una ideolog\u00eda sostenida para lidiar con el estr\u00e9s de sobrevivir a una enfermedad aguda<\/strong>. Los victorianos trabajaron para aliviar la angustia de la convalecencia tanto a trav\u00e9s de pr\u00e1cticas de cuidado personalizadas como de estrategias interpretativas \u00fanicas dise\u00f1adas para dar sentido a la incertidumbre persistente\u00bb, a\u00f1ade.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Poco a poco, inventaron \u00abuna amplia gama de formas de apoyar el bienestar f\u00edsico, mental y social de pacientes en recuperaci\u00f3n<\/strong>\u00ab. Hab\u00edan entendido que alguien que hab\u00eda lidiado con un mal en su organismo necesitaba relajaci\u00f3n, aire fresco y comidas copiosas<\/a> despu\u00e9s durante el tiempo suficiente para que su cuerpo volviera, entonces s\u00ed, a recuperarse.<\/p>\n\n\n\n

Una idea tan alejada de la vida reciente que sigue siendo el lastre del debate pol\u00edtico internacional. En lugar de atender, el modelo de producci\u00f3n requiere que el cuerpo se apresure, o como afirma Krienke: \u00abA diferencia de la pr\u00e1ctica hist\u00f3rica de ver la convalecencia como una etapa claramente separada e importante de la recuperaci\u00f3n<\/strong> de la enfermedad, los convalecientes de hoy se sienten obligados a adaptarse muy r\u00e1pidamente a la ‘nueva normalidad’ de la vida\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La vida contemplativa<\/h2>\n\n\n\n

De hecho, se nos espera y se nos aplaude por ser capaces de recuperar la buena salud,<\/strong> como si nunca nos hubiera pasado nada. En una era de creciente preocupaci\u00f3n, tras el n\u00famero de ingresos y reingresos hospitalarios disparado, esa cultura de la recuperaci\u00f3n inmediata se explica a s\u00ed misma.<\/p>\n\n\n\n

El t\u00e9rmino convalecencia\u00a0proviene de la palabra latina ‘convolescere’, que significa ‘crecer completamente fuerte’,<\/strong>\u00a0as\u00ed como ‘convalescent\u012da’, que significa \u00abreanimar\u00bb. Entendido, por una parte, de la sociedad del siglo XIX como un per\u00edodo de recuperaci\u00f3n gradual de la salud despu\u00e9s de sufrir una enfermedad, un accidente o de una intervenci\u00f3n quir\u00fargica, por ejemplo. Tras la p\u00e9rdida de s\u00edntomas o la mejora general,\u00a0un paciente pod\u00eda permanecer unos d\u00edas m\u00e1s en casa unos d\u00edas<\/strong>\u00a0m\u00e1s entregado a la vida contemplativa.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Por supuesto que no todo fue efectivo, ni \u00e9tico, ni concretado en salvar vidas (basta recordar el sesgo de g\u00e9nero o clase social desde el que trabajaba la medicina); de hecho, la idea de convalecencia est\u00e1 muy relacionada con un diagn\u00f3stico manipulado que determin\u00f3 el futuro de muchas generaciones de mujeres<\/strong> hasta la actualidad. S\u00ed, la mal llamada histeria femenina. Lejos del campo de investigaci\u00f3n que interesaba a los equipos m\u00e9dicos, los s\u00edntomas que presentaban algunas mujeres se reduc\u00edan r\u00e1pidamente a un estado de la psique que justificaba todo tipo de pr\u00e1cticas machistas, una de ellas, aunque tal vez la m\u00e1s sutil, fue la de destinarlas a la cama<\/strong> como seres disfuncionales.<\/p>\n\n\n\n

Una pr\u00e1ctica olvidada<\/h2>\n\n\n\n

Asimismo, esta pr\u00e1ctica fue\u00a0m\u00e1s com\u00fan entre las clases adineradas\u00a0<\/strong>que en el caso de una clase trabajadora, que empezaba a quedar fusionada con el desarrollismo industrial que describe el presente. Con excepciones conjuntas que demostraron su eficacia, el conocimiento subyacente de tomarnos nuestro tiempo para reconstruirnos es una visi\u00f3n profunda de las capacidades regenerativas humanas, como dice Emily Mayhew en\u00a0‘The Guardian’<\/a>, la noci\u00f3n se extendi\u00f3 hasta que, en alg\u00fan momento entre el calor de las tecnolog\u00edas m\u00e9dicas cambiantes, lo olvidamos y llegamos a esperar el instante sin esfuerzo.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

En 2013, un estudio de la Escuela de Salud P\u00fablica de la Universidad de Boston publicado en la revista ‘Medical Care Research & Review’ demostr\u00f3 que para los pacientes de problemas card\u00edacos<\/a>, un aumento de solo un d\u00eda para la duraci\u00f3n de la estad\u00eda en reposo produjo reducciones estimadas en las tasas de readmisi\u00f3n hospitalaria<\/strong> posteriores de hasta un 18% en el caso de pacientes con ataque card\u00edaco, y hasta un 8% para pacientes con insuficiencia card\u00edaca.<\/p>\n\n\n\n

El reposo cama, en cualquier caso, ni siquiera comenz\u00f3 en el siglo XIX. Hip\u00f3crates, por ejemplo, ya lo recomendaba a sus pacientes en el siglo IV. La doctora Esteban Parker describe en su blog que aquel apogeo de la pr\u00e1ctica que se produjo entre el siglo XVIII y hasta la llegada del siglo XX tuvo que ver tambi\u00e9n con que para entonces comenz\u00f3 a prescribirse con frecuencia para los soldados <\/strong>que sufrieron da\u00f1os en su sistema nervioso por la amputaci\u00f3n de alguna extremidad tras la Guerra Civil Americana y la Gran Guerra. \u00abEra tambi\u00e9n un tratamiento popular para pacientes con tuberculosis<\/a> y para aquellos diagnosticados con agotamiento nervioso o lo que conoc\u00edan como ‘histeria’, particularmente en mujeres (donde el tratamiento result\u00f3 ser insoportablemente opresivo e infantil para muchas)\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Nada de levantarse<\/h2>\n\n\n\n

En su forma extrema promovida por el m\u00e9dico estadounidense Silas Weir Mitchell (quien trat\u00f3 tanto a\u00a0Virginia Woolf<\/a>\u00a0como a Gilman),\u00a0la ‘cura de descanso’ requer\u00eda un reposo completo las 24 horas<\/strong>\u00a0del d\u00eda durante semanas o incluso meses, ni siquiera levantar la cabeza para comer o beber, o levantar los brazos. Se prohibi\u00f3 coser, leer y escribir. Los que reposaban en cama ten\u00edan enfermeras que atend\u00edan todas sus necesidades f\u00edsicas.<\/p>\n\n\n\n

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Hay que tener en cuenta tambi\u00e9n que, en la \u00e9poca preindustrial, con l\u00e1mparas de aceite y velas, las personas se quedaban en la cama hasta 14 horas por noche,<\/strong> principalmente durante los meses de invierno, se dorm\u00edan poco despu\u00e9s del anochecer, dorm\u00edan alrededor de 4 a 5 horas, se despertaban una o dos horas, y luego dormir por unas cuantas horas m\u00e1s. En lugar de dar vueltas y vueltas estresantes, durante estas horas de vigilia en medio de la noche se realizaban todo tipo de actividades<\/strong> placenteras y relajadas, como leer, escribir, rezar, pensar contemplativamente, pasar tiempo con miembros de la familia, comer bocadillos, tener relaciones sexuales (el tiempo entre primero y segundo duermen supuestamente bastante f\u00e9rtiles) y ocasionalmente incluso visitando a los vecinos.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, en una cultura fundada en una \u00e9tica de trabajo protestante, que valora la productividad extrema, el progreso y la acumulaci\u00f3n de riquezas y bienes, conceptos como los segundos sue\u00f1os, la convalecencia y el reposo en cama son descartados como poco pr\u00e1cticos o imposibles frente a las exigencias y responsabilidades diarias<\/strong>. Vemos esto especialmente en la publicidad farmac\u00e9utica. \u00ab\u00a1T\u00f3mate una pastilla y vuelve al trabajo!\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Cuesti\u00f3n de clase, cuesti\u00f3n de g\u00e9nero<\/h2>\n\n\n\n

Se llegaron a construir instalaciones de convalecencia para atender las necesidades de pacientes muy pobres,<\/strong> y cada vez m\u00e1s comenzaron a albergar a residentes temporales conocidos como \u00ablos pobres respetables\u00bb. Y durante los a\u00f1os de guerra del siglo XX, se abrieron peque\u00f1os hospitales de convalecencia cuando las familias europeas adineradas abrieron sus casas se\u00f1oriales de forma privada para ofrecer hospitalidad.<\/p>\n\n\n\n

Esta pr\u00e1ctica cuenta pues con componente significativo de la matriz caritativa que a lo largo de los siglos\u00a0el cristianismo<\/a>\u00a0fue moldeando y que entreg\u00f3 en las mujeres tanto yugo de lo descuidado como la tarea de cuidar.\u00a0A las mujeres integrantes de familias terratenientes, en el siglo XV, se les educ\u00f3 en esa caridad hacia las pobres<\/strong>. \u00abSe les anim\u00f3 a verse a s\u00ed mismas como especialmente sensibles a las necesidades de los dependientes y afligidos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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Bajo aquella imagen de la ‘Lady Bountiful’, las mujeres adineradas, que incluso supervisaron escuelas locales e hicieron otras obras dentro del marco del concepto de caridad como dotaciones, visitas las caba\u00f1as de los ancianos, enfermos e indigentes con regalos de alimentos, medicinas y otros bienes como ropa o ropa de cama, pero tambi\u00e9n ofreciendo consejos (solicitados o no) sobre temas de administraci\u00f3n del hogar o cuidado de ni\u00f1os, y pueden leer la biblia con sus inquilinos. La pr\u00e1ctica se bas\u00f3 en\u00a0una larga tradici\u00f3n<\/strong>\u00a0cristiana.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/www.elconfidencial.com\/alma-corazon-vida\/2022-02-26\/convalecencia-la-historia-de-una-practica-perdida_3380154\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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