{"id":21778,"date":"2022-02-18T09:05:18","date_gmt":"2022-02-18T15:05:18","guid":{"rendered":"http:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=21778"},"modified":"2022-02-18T09:05:19","modified_gmt":"2022-02-18T15:05:19","slug":"la-iglesia-de-lo-poco-solido-que-queda-en-un-mundo-liquido-aleteia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/la-iglesia-de-lo-poco-solido-que-queda-en-un-mundo-liquido-aleteia\/","title":{"rendered":"\u00abLa Iglesia, de lo poco s\u00f3lido que queda en un mundo l\u00edquido\u201d | Aleteia"},"content":{"rendered":"\n

Entrevista Ricardo Pi\u00f1ero, catedr\u00e1tico de Est\u00e9tica de la Universidad de Navarra y profesor del m\u00e1ster \u2018Cristianismo y cultura contempor\u00e1nea. \u00bfPodemos esperar?\u2019<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Servicio de Calidad e Innovaci\u00f3n de la Universidad de Navarra
Ricardo Pi\u00f1ero<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

VIDAL ARRANZ \/ ALETEIA<\/p>\n\n\n\n

Ricardo Pi\u00f1ero es catedr\u00e1tico de Est\u00e9tica y Teor\u00eda de las Artes y es uno de los profesores del m\u00e1ster \u201cCristianismo y cultura contempor\u00e1nea. \u00bfPodemos esperar?\u201d, que la Universidad de Navarra acaba de presentar y que comenzar\u00e1 sus clases a partir del 1 de septiembre. Sobre este tema candente, que cada vez preocupa m\u00e1s, hablamos con el profesor Pi\u00f1ero. <\/p>\n\n\n\n

\u2013 \u00bfEst\u00e1 tan desaparecida la mirada cristiana en el debate p\u00fablico, como algunos han denunciado?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Si pensamos en la presencia de los pensadores cristianos en el debate p\u00fablico, yo le dir\u00eda que no est\u00e1n fuera, pero no tienen el mismo eco que otros, <\/strong>por resumirlo someramente. <\/p>\n\n\n\n

\u2013 Quiz\u00e1s sea necesario explicar de qu\u00e9 hablamos cuando hablamos de cultura contempor\u00e1nea.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u201cYo no entiendo la vida como enfrentamiento, pero tampoco como tragarse ruedas de molino\u201d<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Hablamos de una realidad muy enredada, m\u00faltiple y diversa. No hay un bloque megal\u00edtico. Cuestiones que antes eran m\u00e1s uniformes ahora est\u00e1n repartidas en muchas l\u00edneas. <\/p>\n\n\n\n

En ese juego del debate de ideas los primeros que debemos dar un paso somos aquellos que podr\u00edamos autodenominarnos intelectuales cristianos. Para ser escuchados, pero tambi\u00e9n para escuchar y aprender de los dem\u00e1s. Vivimos en un contexto muy polarizado en el que nadie escucha al vecino y al final eso hace que el di\u00e1logo desaparezca. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Hubo un tiempo en el que las voces cristianas no se echaban de menos, pero esto ha cambiado de unos a\u00f1os para ac\u00e1. Quiz\u00e1s porque la cultura espont\u00e1nea cristiana cada vez tiene menos presencia y asistimos a un replanteamiento de todo.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Comparto el diagn\u00f3stico. Las personas de mi generaci\u00f3n hemos vivido de manera espont\u00e1nea en un contexto en el que lo cristiano no s\u00f3lo era mayoritario, sino que se viv\u00eda de manera acr\u00edtica como el \u00fanico escenario posible<\/strong>. Pero ahora estamos en otros tiempos.  Y lo primero que hay que hacer es tomar conciencia de esa diferencia. <\/p>\n\n\n\n

Si echamos de menos eso que antes era visible y ahora no, tenemos que preguntarnos por las razones. Y una de ellas puede ser que ese acostumbramiento nos haya llevado a asumir un papel muy comod\u00f3n y que sigamos viviendo con una mentalidad que no se corresponde con la que deber\u00edamos tener hoy en d\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

\u201cLo nuestro no es la propaganda. La labor de la Iglesia no es lanzar esl\u00f3ganes cada d\u00eda, como hacen otras instituciones\u201d<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

\u2013 \u00bfY qu\u00e9 se puede hacer?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Los que nos consideramos cristianos debemos hacer autocr\u00edtica <\/strong>y admitir que hemos estado viviendo una situaci\u00f3n que no era normal, ni siquiera real, sino que era impuesta o heredada de manera acr\u00edtica. Y ahora, si uno no est\u00e1 a gusto con la situaci\u00f3n actual, lo que toca es tomar medidas para que se ajuste a lo que uno quiere. <\/p>\n\n\n\n

Por eso, tenemos que ser capaces de hacer propuestas. A m\u00ed me molestan mucho, en cualquier \u00e1mbito, aquellos individuos que s\u00f3lo hacen discursos catastrofistas. Estoy harto de cenizos, de gente que se queja y no propone. Hay que hacer propuestas en todos los \u00e1mbitos de la vida en los que puede afectar la condici\u00f3n cristiana.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 \u00bfHay l\u00edneas rojas?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Yo no soy de l\u00edneas rojas; soy un charlat\u00e1n, en el sentido de que lo que m\u00e1s me gusta es charlar con los dem\u00e1s, pero tambi\u00e9n escuchar. Y, cuando estoy convencido de algo, me gusta transmitir no s\u00f3lo esa convicci\u00f3n sino las razones de por qu\u00e9 eso me parece bueno, o mejor<\/strong>. Esto es trasladable a la educaci\u00f3n, a la vida pol\u00edtica, a la vida cotidiana.<\/p>\n\n\n\n

\u201cUna cosa es considerar positiva la diversidad y otra considerar que todas las expresiones de esa diversidad valen lo mismo\u201d<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

\u2013 Si vemos el vaso medio lleno, podr\u00edamos decir que estamos viviendo \u2018tiempos interesantes\u2019. Tras el abandono de los fundamentos cristianos en pr\u00e1cticamente todos los \u00e1mbitos de la vida, parece haber surgido una conciencia de la p\u00e9rdida, incluso en entornos no creyentes.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ahora estamos en un movimiento pendular y hemos pasado de un extremo al contrario. Yo no dir\u00e9 que vea el vaso medio lleno, pero s\u00ed que me da alegr\u00eda tener todav\u00eda vaso. Los catastrofistas creen que no tenemos ni vaso. Ahora estamos en el momento de decidir qu\u00e9 es lo que queremos poner en ese vaso para que sea apetecible para los dem\u00e1s. Tenemos que ir a lo concreto e intentar evitar las abstracciones y generalidades.<\/p>\n\n\n\n

Por ejemplo, tenemos un sentimiento de p\u00e9rdida. Pero esa p\u00e9rdida se ha producido por nuestra inacci\u00f3n, porque hemos abdicado de nuestras verdaderas formas de vida. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Esto es lo que a m\u00ed m\u00e1s me interesa de este m\u00e1ster. Es un gran proyecto intelectual, pero creo que la mejor derivada que podemos obtener todos, estudiantes y profesores, es que nos tomemos en serio eso que queremos ser. Tenemos que ponernos deberes, cada uno en nuestra esfera, y con cierta humildad.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Esa autocr\u00edtica quiz\u00e1s deba llevarnos tambi\u00e9n a asumir que hay aspectos de esa realidad que ahora echamos de menos que no tiene sentido pretender recuperar. Ahora quiz\u00e1s padecemos un exceso de cr\u00edtica, pero antes quiz\u00e1s hab\u00eda cierto d\u00e9ficit.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Una de las primeras tareas es conocer lo que hay. Y lo que hay no es s\u00f3lo esp\u00edritu cr\u00edtico. En las \u00faltimas d\u00e9cadas hemos asistido a grandes progresos en el \u00e1mbito de las ciencias positivas y sociales. No podemos pensar en cristiano con la misma mentalidad que hace d\u00e9cadas <\/strong>porque no tenemos el mismo acceso a la realidad. <\/p>\n\n\n\n

Creo que parte del compromiso que tenemos es conocer las cosas tal cual son. Y eso no es ajeno al cristianismo. Esto implica impregnarse del mundo en el que estamos con todo rigor, venga ese rigor de donde venga. A partir de ah\u00ed es donde podemos ajustar mejor nuestras posiciones.<\/p>\n\n\n\n

\u201cHoy en d\u00eda la naturaleza humana est\u00e1 puesta en cuesti\u00f3n sobre la premisa de que elijo lo que soy. Pero nunca ser\u00e9 una bicicleta\u201d<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

\u2013 \u00bfHasta d\u00f3nde hay que ajustarlas?<\/em><\/p>\n\n\n\n

No se trata de cambiar convicciones doctrinales, ni de adaptarse por adaptarse. Nosotros tenemos claro cu\u00e1l es el mensaje de Cristo y lo que queremos proponer. Pero tambi\u00e9n desconocemos muchas cosas que han acontecido y que entran en di\u00e1logo con lo que Cristo propone para la vida. Esta es nuestra tarea.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Una de las sorpresas est\u00e1 siendo redescubrir el valor de la Iglesia como instituci\u00f3n s\u00f3lida, un punto de anclaje, con todos los matices que queramos a\u00f1adir, en este mundo cambiante. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Es verdad que la Iglesia es de lo poco s\u00f3lido que queda en un mundo en el que todo parece l\u00edquido.<\/strong> Es que hemos confundido comportamientos personales, o elaboraciones particulares, con lo que era la Iglesia. Pero la Iglesia es otra cosa. \u00bfC\u00f3mo no va a ser s\u00f3lida si ha sido instituida por Cristo y es obra de Dios?<\/p>\n\n\n\n

Y ah\u00ed aparece una solidez que no se la damos los seres humanos sino que se la da el hecho de ser una instituci\u00f3n divina. Por eso, seguramente, est\u00e1, m\u00e1s all\u00e1 de viento y marea, soportando las opiniones de quienes formamos parte de ella y de los que no. <\/p>\n\n\n\n

\u2013 Esto no impide que haya tambi\u00e9n una cierta crisis dentro de la Iglesia. Parece que hay una parte que querr\u00eda que fuera m\u00e1s l\u00edquida de lo que es, por seguir con la met\u00e1fora.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Sin duda. Ojal\u00e1 los problemas estuvieran s\u00f3lo fuera, pero tambi\u00e9n los hay dentro. Pero, en ning\u00fan caso, ni los de fuera ni los de dentro inciden de verdad en el aut\u00e9ntico fundamento de lo que la Iglesia es. La Iglesia es prudente, cari\u00f1osa, acogedora\u2026<\/p>\n\n\n\n

Siempre tiene esa palabra justa, que a lo mejor no alarma, ni es de portada, pero que es la que permanece y es la que le da esa solidez. Y todo eso es palabra de Dios, de Cristo. Quiero romper una lanza por quienes han generado esa solidez de la Iglesia, que son los autores del magisterio. A veces queremos creer que todas las opiniones tienen el mismo valor y eso no es as\u00ed. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

A veces nos sentimos obligados a tener opini\u00f3n sobre cosas que est\u00e1n pasando en ese mismo momento. Ese magisterio de la Iglesia, en cambio, ha tenido siempre la capacidad, y la elegancia tambi\u00e9n, de saber callar y dar un paso atr\u00e1s, para luego hablar con m\u00e1s rigor y precisi\u00f3n. La Iglesia est\u00e1 a otra cosa. <\/p>\n\n\n\n

\u201cVivimos en un contexto muy polarizado en el que nadie escucha al vecino y al final eso hace que el di\u00e1logo desaparezca\u201d<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

-Entre los elementos que hablan de una cierta recuperaci\u00f3n de valores que parec\u00edan perdidos est\u00e1 la reivindicaci\u00f3n de la familia, que ha alcanzado una cierta transversalidad en la sociedad. Pero hay distintas formas de defender la familia; las recetas sencillas no valen y hay que hilar m\u00e1s fino.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Es que lo nuestro no es la propaganda. La labor de la Iglesia no es dedicarse a lanzar cada d\u00eda mensajes o esl\u00f3ganes propagand\u00edsticos, como hacen otras instituciones. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cuando uno ha sido educado en los cl\u00e1sicos se da cuenta de que la pol\u00edtica no es una cuesti\u00f3n de partidos sino que trata de encontrar el mejor modo posible de convivencia, y ah\u00ed la Iglesia tiene que entrar siempre, porque tiene mucho que aportar. Primero para hacer entender qu\u00e9 es el ser humano y cu\u00e1l es la mejor forma de convivir. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

La familia puede ser un eslogan, y en la letra grande todo el mundo puede estar de acuerdo. El problema est\u00e1 en la letra peque\u00f1a y ah\u00ed es donde cada uno aporta no s\u00f3lo su matiz sino lo m\u00e1s aut\u00e9ntico que tiene. Y para nosotros la familia es un var\u00f3n, una mujer, unos hijos, un trabajo, una conexi\u00f3n con otras familias\u2026 no vemos nada de manera aislada, y esa visi\u00f3n integral es una de las cosas que puede aportar hoy la Iglesia. <\/p>\n\n\n\n

\u2013 \u00bfHasta qu\u00e9 punto debe confrontar la Iglesia en el espacio p\u00fablico?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Los cristianos no somos extraterrestres. Todo lo que acontece nos apela o interpela. No creo en modelos uniformes, ni en visiones buenistas de callar para no molestar. <\/p>\n\n\n\n

Una cosa es la tolerancia y otra la omisi\u00f3n. Yo puedo aceptar, y lo entiendo, que nosotros, en esta carrera por el espacio p\u00fablico hemos salido tarde, quiz\u00e1s por esa creencia de que debemos evitar los enfrentamientos, porque somos gente de paz. Pero es que hay cosas con las que tenemos que confrontar. <\/p>\n\n\n\n

Yo no entiendo la vida como un enfrentamiento, pero tampoco como tragarse ruedas de molino. Yo eso no lo entiendo. <\/strong>Y una vez que asumimos que hemos salido tarde, tampoco se trata de llegar los primeros, sino de compartir en buena lid con los dem\u00e1s. Porque a m\u00ed me preocupa m\u00e1s la formaci\u00f3n de las personas que la formaci\u00f3n de opini\u00f3n. Como profesor, lo que me interesa es formar personas, no adoctrinar personas.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 \u00bfEs el cuestionamiento de la naturaleza humana una l\u00ednea roja?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Un periodista me preguntaba: \u201c\u00bfNo cree que deber\u00edamos tolerarlo todo?\u201d. Y yo le respond\u00ed que hay cosas que son intolerables y que no merecen respeto. \u00bfCu\u00e1les? Aquellas que van contra nuestra naturaleza, contra nuestra dignidad y contra aquello que somos. Eso lo hemos aprendido de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

Una cosa es constatar que hay una diversidad que, adem\u00e1s, podemos valorar como positiva, y otra creer que todas las expresiones de esa diversidad valgan lo mismo, que todas tengan el mismo calado. No lo creo. <\/p>\n\n\n\n

Hoy d\u00eda la naturaleza humana est\u00e1 puesta en cuesti\u00f3n sobre la premisa de que yo elijo lo que soy. Pero no. Yo jam\u00e1s podr\u00e9 ser una bicicleta. En muchas cosas tenemos que ir a lo b\u00e1sico, y lo b\u00e1sico est\u00e1 en el Evangelio. A partir del Evangelio puede haber alg\u00fan resbal\u00f3n, pero en el Evangelio no hay resbalones.<\/p>\n\n\n\n

Hay caridad, hay luz y ese respeto cordial por el otro, de verdad. No por imponer tu criterio sino por su bien, pensando en la persona como fin en s\u00ed misma. Y eso no lo hace cualquiera. Muchas veces somos muy instrumentalizados por estados, empresas, instituciones\u2026 Y, sin embargo, el cristianismo siempre tiene a Cristo en el centro y a la persona humana tambi\u00e9n como fin en s\u00ed mismo.<\/p>\n\n\n\n

\u201cTenemos que ser capaces de hacer propuestas. Me molestan mucho los catastrofistas y los cenizos\u201d<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

\u2013 Antes comentaba que no hemos participado lo suficiente en el debate p\u00fablico. Pero \u00bfc\u00f3mo hacerlo?<\/em><\/p>\n\n\n\n

No debemos estar a todo lo que salta. Un buen observador de la realidad si est\u00e1 a todo no observa nada. Debemos aprender una compostura, una forma de estar en el mundo, y es estar atento a lo importante, no a lo urgente. No hay que entrar en el debate a cualquier precio, ni de cualquier manera, porque eso nos descalificar\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 La hostilidad anticristiana a veces se interpreta como si s\u00f3lo fuera antirreligiosa, pero quiz\u00e1s sea tambi\u00e9n cultural porque estamos en un momento en el que Occidente ha decidido poner en cuesti\u00f3n la figura del padre.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Tenemos una apetencia por la emancipaci\u00f3n cuyo origen algunos sit\u00faan en la Ilustraci\u00f3n, pero que, en realidad, siempre nos ha acompa\u00f1ado. Siempre tenemos esa sensaci\u00f3n de que debemos aniquilar la autoridad, que s\u00f3lo vamos a poder ser quienes somos si somos aut\u00f3nomos\u2026 se malentiende la autonom\u00eda, se malentiende la emancipaci\u00f3n, porque se malentienden tambi\u00e9n la dignidad y la libertad<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

Determinados modelos que hemos elegido para superar esas esclavitudes a las que supuestamente est\u00e1bamos sometidos, resulta que han sido todav\u00eda m\u00e1s esclavizantes. Basta echar una ojeada a la historia del siglo XX para ver que cuando los seres humanos han querido olvidar a Dios, el poder de los seres humanos sobre otros seres humanos ha sido aniquilador. <\/p>\n\n\n\n

\u2013 Esta sociedad de los derechos en la que vivimos, \u00bftiene bases s\u00f3lidas?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Entiendo que todos queramos hacer nuestra voluntad, pero hay una tragedia en el mundo contempor\u00e1neo que es evidente, en mi opini\u00f3n, que es confundir los deseos con los derechos. <\/p>\n\n\n\n

Tras milenios de convivencia sin una carta de derechos definida, cuando nos ponemos a ello en 1948 resulta que la condici\u00f3n de partida es la dignidad humana. Una idea que nosotros la anclamos en la filiaci\u00f3n divina y que nos permite entender cosas tan sencillas como que yo no me he dado la vida a m\u00ed mismo. <\/p>\n\n\n\n

Pero es que tampoco puedo yo solo dar la vida a nadie. Necesito siempre de otro. Yo tengo un mantra que repito mucho a mis estudiantes: \u201cSomos gracias a otros, somos con otros, porque somos para otros\u201d. En este escenario de pandemia hemos aprendido que estando con otros estamos mejor que solos, porque necesitamos de los otros; y eso nos da ganas de seguir adelante.<\/strong> Todo esto se resuelve queriendo a las personas y dej\u00e1ndolas de utilizar como herramientas para otras cosas. <\/p>\n\n\n\n

-Por resumir, \u00bfqu\u00e9 debemos aportar al debate p\u00fablico?<\/em><\/p>\n\n\n\n

-Lo primero es conocer la realidad, no s\u00f3lo el tiempo en el que estamos, sino lo que las cosas son. Conocer las realidades sociales y las necesidades de los seres humanos.<\/p>\n\n\n\n

A partir de ah\u00ed tenemos que dar un paso m\u00e1s que est\u00e1 en la revelaci\u00f3n. Y esto s\u00f3lo se puede transmitir cordialmente, sin empujar, desde la propuesta, no desde el decreto ley. Que a veces nos hemos equivocado en la forma de comunicar.<\/p>\n\n\n\n

\u201cNo hay que entrar en el debate a cualquier precio ni de cualquier manera. Hay que mantener una compostura\u201d<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

-Concrete m\u00e1s esto.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Si vives de una forma que no se corresponde a lo que eres vas a acabar mal. Hay cosas que no podemos hacer con nosotros mismos y ahora las estamos dando por buenas porque las cree la mayor\u00eda, o las toleramos por el qu\u00e9 dir\u00e1n, o no damos una respuesta en contra para no ser se\u00f1alados. La cobard\u00eda tiene mucho que ver en la omisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Pero la clave est\u00e1 en el cari\u00f1o por los dem\u00e1s, en la cordialidad; en la inteligencia, en el mejor de los sentidos. Hay que explicar que me siento hijo de Dios por la gracia de Dios, y que esto me ha cambiado la vida.<\/strong> Porque s\u00e9 disfrutar de la alegr\u00eda en el dolor, s\u00e9 disfrutar del bien aunque yo mismo cometa cosas que no est\u00e1n bien\u2026<\/p>\n\n\n\n

Nos da una compostura que en el fondo nos lleva a la felicidad. Tambi\u00e9n creo que tenemos una cosa muy exportable hoy: la esperanza, que no s\u00f3lo tiene una ra\u00edz sobrenatural, sino muy humana.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/es.aleteia.org\/2022\/02\/18\/la-iglesia-de-lo-poco-solido-que-queda-en-un-mundo-liquido\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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