{"id":19522,"date":"2022-01-18T06:33:10","date_gmt":"2022-01-18T12:33:10","guid":{"rendered":"http:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=19522"},"modified":"2022-01-18T06:33:12","modified_gmt":"2022-01-18T12:33:12","slug":"por-que-muchos-catolicos-se-han-ido-al-pentecostalismo-aleteia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/por-que-muchos-catolicos-se-han-ido-al-pentecostalismo-aleteia\/","title":{"rendered":"\u00bfPor qu\u00e9 muchos cat\u00f3licos se han ido al pentecostalismo? | Aleteia"},"content":{"rendered":"\n

En la mayor parte de los pa\u00edses tradicionalmente cat\u00f3licos de Am\u00e9rica Latina, a medida que descienden los cat\u00f3licos, crecen los evang\u00e9licos pentecostales. \u00bfPor qu\u00e9?<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Iglesia Pentecostal Unida de Espa\u00f1a (Fair use)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

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MIGUEL PASTORINO \/ ALETEIA<\/p>\n\n\n\n

Con la excepci\u00f3n de los contextos m\u00e1s secularizados de Am\u00e9rica Latina, como en Uruguay donde los cat\u00f3licos que abandonan el catolicismo no necesariamente se pasan a otras comunidades cristianas, sino que engrosan las filas de los \u201ccreyentes sin religi\u00f3n\u201d, o de indiferentes o agn\u00f3sticos, lo cierto es que hace d\u00e9cadas sabemos que, en la mayor parte de los pa\u00edses tradicionalmente cat\u00f3licos, a medida que descienden los cat\u00f3licos, crecen los evang\u00e9licos pentecostales<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Pa\u00edses con un gran n\u00famero de cat\u00f3licos nominales, es decir, personas bautizadas que no han tenido una profundizaci\u00f3n en la fe cat\u00f3lica ni han vivido una aut\u00e9ntica conversi\u00f3n, a medida que va desapareciendo la \u201ccristiandad\u201d, la \u201ccultura cat\u00f3lica\u201d y la Iglesia deja de tener peso en la sociedad, van deslig\u00e1ndose de la identidad cat\u00f3lica con facilidad.<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, el impulso misionero evang\u00e9lico pentecostal logra conectar con necesidades espirituales que las iglesias tradicionales no. \u00bfCu\u00e1les son las razones de esta migraci\u00f3n religiosa?  <\/p>\n\n\n\n

No es una novedad<\/h3>\n\n\n\n

Esta no es una situaci\u00f3n nueva, sino que ha adquirido nuevas caracter\u00edsticas y se ha agudizado por cambios sociales y culturales. Desde 1979 en Puebla el Magisterio Latinoamericano y los Papas vienen hablando del \u00e9xodo de cat\u00f3licos hacia las iglesias pentecostales. Juan Pablo II en Santo Domingo (1992) en su discurso inaugural expresa que los fieles no encuentran en la Iglesia lo que buscan y lo salen a buscar en otras iglesias o en sectas. En Aparecida (2007) el tema sigue siendo una preocupaci\u00f3n pastoral de los obispos.<\/p>\n\n\n\n

Estudiosos del tema no han dejado de advertirlo tambi\u00e9n desde hace tiempo, el problema es que se le echa la culpa a los pentecostales, en lugar de preguntarse los cat\u00f3licos: \u00bfen qu\u00e9 hemos fallado?<\/p>\n\n\n\n

No hay libro de expertos cat\u00f3licos en sectas, o en ecumenismo o en pentecostalismo entre 1986 y 2020 que no hable del tema con preocupaci\u00f3n. Las investigaciones publicadas del Pew Research Center<\/em> sobre religi\u00f3n en Am\u00e9rica Latina dejan en evidencia la ca\u00edda libre del catolicismo y el crecimiento de los evang\u00e9licos pentecostales y de los creyentes sin afiliaci\u00f3n religiosa.<\/p>\n\n\n\n

Hay que aclarar siempre que este descenso no es de cat\u00f3licos comprometidos con su fe -que siempre son una minor\u00eda-, sino de un catolicismo social que ya no se sostiene por el ambiente sociocultural y el creciente pluralismo en nuestras sociedades<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

Las causas socioculturales <\/h3>\n\n\n\n

Existe un gran cansancio frente a un cristianismo tradicional que no responde a las necesidades espirituales y afectivas de los creyentes. Un agotamiento de las razones y se buscan nuevas experiencias.<\/p>\n\n\n\n

La crisis del mundo moderno afecta a las iglesias que se amalgamaron con la modernidad racionalista, y al catolicismo de manera particular que luego del Concilio Vaticano II, privilegi\u00f3 una acci\u00f3n pastoral volcada a lo social y descuid\u00f3 \u2013cuando no abandon\u00f3\u2013 las dimensiones doctrinal, m\u00edstica y espiritual de la religi\u00f3n, dejando a sus fieles vulnerables a toda propuesta de sentido que pudiera llenar ese vac\u00edo.<\/p>\n\n\n\n

Se percibe un agotamiento de todo lo burocr\u00e1tico e institucional y una fe reducida a un discurso vago sobre valores.<\/p>\n\n\n\n

Las Iglesias hist\u00f3ricas se secularizaron y el pueblo busca vivencias, experiencias antes que doctrinas. A su vez, hay un resurgir identitario del catolicismo m\u00e1s centrado en la liturgia y la doctrina, pero tampoco responde a las b\u00fasquedas espirituales de nuestro tiempo. Los cat\u00f3licos, se sientan m\u00e1s progresistas o conservadores, igualmente centran su discurso en lo moral y no en la fe. El soci\u00f3logo y te\u00f3logo espa\u00f1ol Jos\u00e9 Mar\u00eda Mardones afirmaba al respecto en 1996: <\/p>\n\n\n\n

\u201c\u2026Hay sed de experiencia del Misterio. Y hay hartazgo de ideolog\u00edas, de recomendaciones moralistas, de rituales y sacramentalismos rutinarios y carentes de alma. Se busca percibir el h\u00e1lito del Misterio y del Esp\u00edritu, donde la oferta religiosa pierda el anonimato de la masa y se transforme en don para cada individuo\u2026 No hemos sabido hacer las cosas. Hemos ca\u00eddo en el acartonamiento ritual, sacramental y catequ\u00e9tico; hemos vaciado la religi\u00f3n de misterio con tanta moralizaci\u00f3n y tanta rutina. Los esp\u00edritus deseosos de encontrarse con Dios han encontrado ideolog\u00edas progresistas o conservadoras, pero no experiencia interior; por eso se han marchado<\/strong> por otros caminos a veces disparatados\u201d. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Los pastores y te\u00f3logos de las Iglesias hist\u00f3ricas vieron en los \u00faltimos cuarenta a\u00f1os con incertidumbre la creciente p\u00e9rdida de fieles y el \u00e9xodo masivo hacia una religiosidad m\u00e1s emocional y desinstitucionalizada. Mardones afirmaba que en esta \u00e9poca de primac\u00eda de las emociones, un cristianismo sin experiencia sensible no parece tener atractivo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Se\u00f1al\u00f3 que la mera presentaci\u00f3n racional de la fe, por importante que sea, tropezar\u00e1 con el descr\u00e9dito postmoderno de la raz\u00f3n y con el cansancio producido por el funcionalismo predominante. <\/p>\n\n\n\n

La frustraci\u00f3n social como tiempo de avivamiento<\/h3>\n\n\n\n

En los a\u00f1os 90 los l\u00edderes pentecostales argentinos interpretaron que el orgullo de su pa\u00eds fue quebrado por la dictadura, la guerra de las Malvinas en 1982 y la crisis econ\u00f3mica sistem\u00e1tica, a partir de la cual Dios habr\u00eda quebrantado a su pueblo y de \u00e9l levantar\u00eda grandes \u201cap\u00f3stoles de la fe<\/em>\u201d que llevar\u00edan el nuevo avivamiento espiritual a otros rincones del planeta. El principal objetivo de los pastores neopentecostales, dicho por ellos mismos, son \u201clos cat\u00f3licos nominales que no se han convertido realmente a Cristo<\/em>\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Si observamos los or\u00edgenes de los m\u00e1s importantes \u201cavivamientos\u201d religiosos, sobre todo de corte cristiano, \u00e9stos han sucedido en importantes crisis sociales y econ\u00f3micas, y parece ser una regla general: cuando el mundo se quiebra, hay que buscar un \u201cmundo nuevo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Un refugio y una oportunidad para los que el mundo ha olvidado<\/h3>\n\n\n\n

Numerosas iglesias pentecostales han sido un refugio a la anomia social y un lugar donde los m\u00e1s pobres han encontrado un sentido para sus vidas y una oportunidad para su promoci\u00f3n integral como personas. El especialista Robert E. Mosher describe tres razones de la positiva recepci\u00f3n del pentecostalismo entre los m\u00e1s pobres.<\/p>\n\n\n\n

En primer lugar, la espiritualidad intensamente vivencial que permite una expresi\u00f3n corporal y emocional de fuertes sentimientos.<\/strong> \u201cCuando el evangelio se asocia m\u00e1s con los sentimientos que con el intelecto, llega a ser central para un grupo social que sufre la marginalizaci\u00f3n y la anomia, frutos del desempleo y la pobreza\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La segunda raz\u00f3n es que, en medio de un alienante anonimato, personas con pocas posibilidades de realizarse en su contexto social y econ\u00f3mico, en la comunidad pentecostal pueden llegar a ser grandes l\u00edderes admirados y respetados por los fieles. Muchos descubren por primera vez en sus vidas sus dotes de liderazgo y de hablar en p\u00fablico contando su testimonio.<\/p>\n\n\n\n

De este modo, el que antes \u201cno era nadie\u201d, y \u201cno ten\u00eda oportunidades en la sociedad\u201d, es \u201clevantado entre los hombres para dar testimonio de la Verdad\u201d. El llamado a evangelizar con el \u201cpoder de Dios\u201d, contribuye a elevar los niveles de autoestima y seguridad personal.<\/p>\n\n\n\n

El pastor y te\u00f3logo bautista Pablo Deiros explica que la comunidad pentecostal es un \u00e1mbito c\u00e1lido, una familia alternativa, que ofrece todo aquello de lo que la sociedad le ha despojado: dignidad.<\/p>\n\n\n\n

\u201cParecen detectar los verdaderos problemas del pueblo, sus angustias y esperanzas, su ansia de trabajo, seguridad, perd\u00f3n y de todos los aspectos de una vida humana normal\u2026<\/strong> Moviliza a la gente en su progreso personal y de grupo. No es de extra\u00f1ar entonces la adhesi\u00f3n masiva que ha logrado en los \u00faltimos a\u00f1os en Am\u00e9rica Latina\u201d.<\/p>\n\n\n\n

No es tanto el grado de carencia econ\u00f3mica lo que atrae a la gente a este pentecostalismo popular, sino su grado de vulnerabilidad y fragilidad ante la vida misma<\/strong>, m\u00e1s a\u00fan, en un contexto donde la falta de sentido, la inseguridad y la inestabilidad est\u00e1n presentes en todas las \u00e1reas de su existencia (clim\u00e1tica, familiar, laboral, econ\u00f3mica, etc.). \u201cDe este modo, la fe pentecostal popular no camina esencialmente en direcci\u00f3n a la salvaci\u00f3n por la v\u00eda \u00e9tica, sino en la soluci\u00f3n de los problemas cotidianos por la fe en el poder de Dios\u2026 se trata de una realidad emp\u00edrica, no abstracta\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\"Thumbnail<\/figure>\n\n\n\n

Te puede interesar:<\/em>El pentecostalismo: Cristianismo que no para de crecer<\/a><\/p>\n\n\n\n

Preguntas para pensar <\/h3>\n\n\n\n

Lo que realmente debemos preguntarnos es: \u00bfpor qu\u00e9 los cat\u00f3licos alejados se convierten realmente con los pentecostales y cambian de vida? \u00bfQu\u00e9 encuentran en sus comunidades que no encontraron en las nuestras?<\/p>\n\n\n\n

Estos millones de ex-cat\u00f3licos, hoy cristianos pentecostales, han experimentado un cambio radical y misterioso en sus vidas. Su testimonio evangelizador y su amor a la Palabra de Dios despierta sentimientos encontrados en pastores y fieles cat\u00f3licos. <\/p>\n\n\n\n

No deber\u00eda extra\u00f1ar que cada vez que se consulta a evang\u00e9licos que fueron cat\u00f3licos, por qu\u00e9 se fueron de la Iglesia cat\u00f3lica, las respuestas siempre son las mismas: \u201cAhora descubr\u00ed que Jes\u00fas est\u00e1 vivo de verdad y ha transformado mi vida\u201d, \u201cAhora leo la Biblia diariamente\u201d, \u201cAhora descubr\u00ed que puedo hablar con Dios como a un amigo y en cualquier momento, sin oraciones hechas\u201d, \u201cAhora me siento parte de una comunidad de hermanos\u201d, etc.<\/p>\n\n\n\n

Sencillamente lo que encuentran no es algo que no exista en la iglesia cat\u00f3lica, pero claramente est\u00e1 descuidado por ser tan b\u00e1sico y fundamental: tener un encuentro con Cristo, una vida de oraci\u00f3n que transforma la vida, una vida comunitaria en la que se sienten hermanos de verdad.<\/strong> Un cristianismo sencillo y acogedor.<\/p>\n\n\n\n

Naturalmente una persona que ha tenido una experiencia as\u00ed, no necesita que le digan que tiene que evangelizar. Los conversos al mundo evang\u00e9lico pentecostal sienten naturalmente el deseo de evangelizar.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/es.aleteia.org\/2022\/01\/18\/por-que-muchos-catolicos-se-han-ido-al-pentecostalismo\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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