Pero a medio camino se dio cuenta de que, en realidad, no era capaz de definir qu\u00e9 es la privacidad ni tampoco de explicar con precisi\u00f3n por qu\u00e9 es tan fundamental<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Y se encontr\u00f3 con la paradoja de que, aunque se suele pensar en ella como un pilar de nuestras sociedades, en la pr\u00e1ctica la mayor\u00eda de la gente est\u00e1 dispuesta a ceder sus datos en Internet a cambio de un descuento en el supermercado.<\/p>\n\n\n\n Con este punto de partida, se lanz\u00f3 a examinar si la privacidad es esencial para una sociedad democr\u00e1tica y plasm\u00f3 sus originales ideas en su libro \u00abLife After Privacy: Reclaiming Democracy in a Surveillance Society\u00bb (el libro no ha sido aun traducido al espa\u00f1ol, pero su t\u00edtulo se podr\u00eda traducir como \u00abLa vida despu\u00e9s de la privacidad: reclamando la democracia en una sociedad de la vigilancia<\/strong>\u00ab).<\/p>\n\n\n\n En \u00e9l, tras hacer una minucioso repaso de numerosos ejemplos de c\u00f3mo hemos perdido nuestra privacidad digital -y nuestra capacidad de defendernos de los que recopilan y analizan nuestros datos y metadatos en Internet- concluye que la privacidad no es esencial para la democracia.<\/p>\n\n\n\n Una de las cosas que me sorprendi\u00f3 al leer su libro es el repaso hist\u00f3rico que hace del concepto de la privacidad, y c\u00f3mo es algo relativamente nuevo en la civilizaci\u00f3n humana.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La privacidad no tiene una fecha de nacimiento muy clara y simple. Se puede ver esta idea emergente en la Cristiandad, por ejemplo, en el Evangelio. Hay algunos pasajes que sugieren que es importante para la fe religiosa.<\/p>\n\n\n\n Y luego en los siglos XVII y XVIII se empiezan a ver menciones, aunque no del todo articuladas. Pero creo que lo que realmente explica la creciente apreciaci\u00f3n [social] de la privacidad es el desarrollo de la clase media y de la riqueza.<\/p>\n\n\n\n En el contexto europeo, especialmente en el siglo XVIII, empiezas a ver el desarrollo de la ciudad burguesa y [los burgueses] quieren casas con habitaciones especializadas. En las casas de antes, esto no suced\u00eda, las casas ten\u00edan una o dos habitaciones y a menudo la gente trabajaba en casa, o sea que \u00e9sta era tambi\u00e9n espacio p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n Y luego, a medida que mejora el nivel de vida, la gente empieza a esperar esto. En Reino Unido el movimiento obrero empieza a decir que el derecho a la vivienda es un derecho humano y de la clase obrera.<\/p>\n\n\n\n Y que tiene que haber un jard\u00edn delantero y trasero y tienen que estar vallados. El gran \u00abregalo\u00bb al mundo de Estados Unidos, aunque no creo que sea un regalo, son los suburbios, donde viven la mayor parte de los estadounidenses.<\/p>\n\n\n\n Y este desarrollo suburbial prioriza la privacidad. La actividad social ocurre detr\u00e1s, en el jard\u00edn o en el s\u00f3tano. Muchos suburbios no tienen ni aceras. Pero todo esto sucedi\u00f3 despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial.<\/p>\n\n\n\n Es decir, que va de la mano con el desarrollo econ\u00f3mico. Pero ahora pensamos que es algo esencial a qui\u00e9n somos. Y en su libro argumenta que, en realidad, no es algo esencial. Me pregunto si lleg\u00f3 a esa conclusi\u00f3n tras ver que no hay otra salida posible\u2026La primera parte del libro la dedica a explicar todos los ejemplos que ponen de manifiesto que<\/strong>,<\/strong> b\u00e1sicamente<\/strong>,<\/strong> hemos perdido nuestra privacidad<\/strong> en la esfera<\/strong> digital.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Soy un fil\u00f3sofo pol\u00edtico. Yo empec\u00e9 desde la posici\u00f3n de defender la privacidad, iba a escribir un libro en defensa de la privacidad.<\/p>\n\n\n\n El proyecto empez\u00f3 en di\u00e1logo con mis estudiantes, tras el asunto de Edward Snowden cuando revel\u00f3 que la Agencia de Seguridad Nacional de Estados Unidos llevaba a cabo un espionaje masivo de los ciudadanos estadounidenses. Y yo les dec\u00eda a mis alumnos: \u00abEs horrible, \u00bfverdad?\u00bb. Pero ellos no lo ve\u00edan as\u00ed.<\/p>\n\n\n\n As\u00ed que pens\u00e9: tengo que escribir un libro para explicar por qu\u00e9 esto es importante. Pero cuanto m\u00e1s ve\u00eda las investigaciones disponibles, m\u00e1s me daba cuenta de que esto era imposible.<\/p>\n\n\n\n No hay forma en que podamos salvar la privacidad. As\u00ed que voy a intentar entender c\u00f3mo puede sobrevivir sin ella la democracia. Y luego mir\u00e9 un poco m\u00e1s all\u00e1 y me di cuenta de que la democracia nunca ha necesitado la privacidad.<\/p>\n\n\n\n Y esto se volvi\u00f3 evidente para m\u00ed en dos aspectos. Por un lado, como fil\u00f3sofo, estudi\u00e9 la noci\u00f3n de privacidad: \u00bfpuedes siquiera definirla y defenderla? Y conclu\u00ed que no, gracias sobre todo al fil\u00f3sofo brit\u00e1nico Isaiah Berlin, que me ayud\u00f3 mucho a entender que no puedes definir la privacidad, es indefinible.<\/p>\n\n\n\n Y, como explico en el libro, es un concepto incoherente. Y te voy a dar un ejemplo. Yo te acabo de argumentar que en la medida en que respetamos la privacidad, es por cuestiones econ\u00f3micas.<\/p>\n\n\n\n Pero para muchos historiadores y pensadores pol\u00edticos, esto no es del todo aceptable, porque te dir\u00edan que la revoluci\u00f3n y la democracia estadounidenses se fundaron sobre la defensa de la privacidad.<\/p>\n\n\n\n Y hay un buen argumento: los colonos estaban defendiendo su privacidad frente a los soldados brit\u00e1nicos, que estaban invadiendo su propiedad para imponer tasas o estaban acuartelando sus soldados en casas americanas.<\/p>\n\n\n\n Esto es cierto. Pero lo que muchos no saben es que la palabra privacidad no sale mencionada ni una vez en nuestra Constituci\u00f3n. As\u00ed que esta instituci\u00f3n supuestamente profundamente americana y tradicional no es mencionada ni una sola vez.<\/p>\n\n\n\n [Posteriormente, en 1890, los juristas Samuel Warren y Lous Brandeis escriben en un art\u00edculo de revisi\u00f3n de leyes que marc\u00f3 un hito por su tratamiento de la cuesti\u00f3n: \u00abEl derecho a tener privacidad\u00bb].<\/p>\n\n\n\n Se vieron incitados por el desarrollo del fotoperiodismo, sent\u00edan que las c\u00e1maras invad\u00edan la privacidad. Y definen la privacidad como el derecho a que te dejen tranquilo. Me di cuenta de que esto es una noci\u00f3n muy ambigua. \u00bfA qui\u00e9n dejan alguna vez tranquilo, y qui\u00e9n determina si te dejan tranquilo?<\/p>\n\n\n\n El derecho a la privacidad se articula con frecuencia como el derecho a no ser juzgado por los ojos de otros, de estar libre de su coerci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Pero, cuando caminas solo, todav\u00eda llevas el recuerdo de esos juicios contigo. As\u00ed que lo que acab\u00e9 determinando es que la privacidad depende en gran medida de uno mismo, del individuo, si sientes o no el juicio de otra gente. As\u00ed que algo objetivo se vuelve subjetivo, var\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Y pensando en t\u00e9rminos de la era digital, sobre los anunciantes, nos siguen online<\/em> y la preocupaci\u00f3n es que nos van a manipular. Bueno, pues alguna gente van a resistir esta manipulaci\u00f3n muy f\u00e1cilmente, y otros no.<\/p>\n\n\n\n \u00bfY d\u00f3nde est\u00e1 la frontera entre los esfuerzos extremos por manipularnos y los que son m\u00e1s modestos? Parece imposible decirlo. Si eres o no manipulado tiene poco que ver con los esfuerzos de manipulaci\u00f3n y m\u00e1s contigo mismo.<\/p>\n\n\n\n Berlin lo llamaba el \u00e1rea de no interferencia. \u00bfY qui\u00e9n permite esta interferencia? Sobre todo, yo mismo.<\/p>\n\n\n\n Lo cual me lleva a otro punto: una de las cosas con las que me enfrent\u00e9 en el libro es que la privacidad es un valor muy extra\u00f1o porque la gente parece saber lo que es, parece respetarlo, pero su comportamiento es totalmente el contrario.<\/p>\n\n\n\n Lo cual me hace llegar a la conclusi\u00f3n de que no creo que a la gente le importe mucho la privacidad, para nada.<\/p>\n\n\n\n Lo que es interesante de esta \u00e9poca digital es que nuestros esp\u00edas no tienen que esforzarse mucho para saber sobre nosotros. Les estamos dando todo. Vivimos nuestras vidas como un libro abierto.<\/p>\n\n\n\n Mucha gente no puede decirme por qu\u00e9 la privacidad es importante. Lo mejor que te dicen es que las invasiones de la privacidad son \u00abcreepy\u00bb, un t\u00e9rmino muy ambiguo [en espa\u00f1ol podr\u00eda traducirse como horripilante].<\/p>\n\n\n\n No dice nada, no dice que algo est\u00e9 mal. A la gente la cuesta mucho articular qu\u00e9 es la privacidad. Y creo que se debe a que es una instituci\u00f3n muy incoherente.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, en su libro explica el ejemplo de un comercio en Estados Unidos que supo que una adolescente estaba embarazada incluso antes que su familia, por los productos que compraba (y no eran nada obvios, cosas como aceites y algodones), y le empez\u00f3 a mandar publicidad relacionada. El padre mont\u00f3 en c\u00f3lera, hasta que se dio cuenta de su hija efectivamente estaba embarazada. Y esto es un ejemplo muy claro de qu\u00e9 es la privacidad: mi derecho a estar embarazada y no dec\u00edrselo a nadie si yo no quiero.<\/strong><\/p>\n\n\n\n S\u00ed, yo encuentro este ejemplo muy inc\u00f3modo. Pero, \u00bfhay algo malo en \u00e9l? Exactamente lo que est\u00e1 mal no est\u00e1 nada claro, o es dif\u00edcil porque la empresa no hizo nada malo.<\/p>\n\n\n\n Este es el tipo de vigilancia que est\u00e1 sucediendo y la mayor\u00eda de la gente est\u00e1 contenta de recibir marketing personalizado por parte de estas empresas, \u00bfsabes? Especialmente si te van a dar promociones y rebajas, o cupones.<\/p>\n\n\n\n Si van a recibir un beneficio real entonces perdonan m\u00e1s f\u00e1cil, son m\u00e1s comprensivas.<\/p>\n\n\n\n As\u00ed que usted llega a la conclusi\u00f3n de que la privacidad es muy dif\u00edcil de definir. Y su siguiente conclusi\u00f3n es que, en realidad, no es esencial para la democracia. \u00bfC\u00f3mo lleg\u00f3 a esa conclusi\u00f3n?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Por varias v\u00edas. La m\u00e1s f\u00e1cil para entenderlo es mirar a la historia del movimiento obrero en Estados Unidos y del movimiento por los derechos civiles en la d\u00e9cada de 1960, o el movimiento gay en la d\u00e9cada de 1980.<\/p>\n\n\n\n Estos movimientos, especialmente el de derechos civiles, operaron bajo graves amenazas de violencia en muchos momentos de su existencia. Y en ning\u00fan momento fue la privacidad ni siquiera una posibilidad para ellos.<\/p>\n\n\n\n \u00bfCu\u00e1l es el supuesto valor de la privacidad? Quien mejor lo articul\u00f3 fue John Stuart Mill, quien dijo que necesit\u00e1bamos el derecho a la privacidad porque hay que proteger el espacio para que el individuo piense lo que quiera, para decir lo que quiera. Se trata de tener libertad de pensamiento y de expresi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Y no debemos invadir la privacidad si queremos promover un ambiente de libertad audaz.<\/p>\n\n\n\n No sabemos d\u00f3nde van a venir las ganancias en derechos civiles. No sabemos qu\u00e9 ideas y pensamientos van a ser importantes para el futuro, pero la clave es que siempre van a ser considerados una ofensa.<\/p>\n\n\n\n Y luego, la privacidad es importante para que la gente pueda ser aut\u00f3noma. As\u00ed es como logras la autonom\u00eda y la creatividad y la valent\u00eda de los votantes individuales en una democracia.<\/p>\n\n\n\n Pero el problema es que cuando miras atr\u00e1s, al movimiento de derechos civiles, por ejemplo, en los a\u00f1os 50 y 60 [del siglo pasado] en Estados Unidos, estos activistas estaban profundamente amenazados. Y eran tratados con violencia, golpeados, asesinados. Estaban oprimidos.<\/p>\n\n\n\n Nunca tuvieron un espacio de privacidad en el que trabajar cuidadosamente sus ideas y hacer planes y pensar. Solo pod\u00edan hacer avances pol\u00edticos a trav\u00e9s de la organizaci\u00f3n y los esfuerzos coordinados con grupos m\u00e1s grandes de personas.<\/p>\n\n\n\n Entonces, a fin de cuentas, el problema con la privacidad es que pone demasiado \u00e9nfasis en el ciudadano individual, pero no hay garant\u00eda de que el ciudadano individual realmente vaya a ser un ciudadano democr\u00e1tico efectivo.<\/p>\n\n\n\n Los ciudadanos democr\u00e1ticos se forman en lo que John Dewey, el fil\u00f3sofo estadounidense, llama asociaciones. Es eso es lo que realmente entrena, envalentona y empodera a los ciudadanos individuales.<\/p>\n\n\n\n As\u00ed que lo que yo argumento es que, ir\u00f3nicamente, en lugar de ser la privacidad una de las bases de la democracia, es en realidad su resultado.<\/p>\n\n\n\n Por ejemplo, fue gracias a los esfuerzos coordinados y acciones en la esfera p\u00fablica del movimiento por el derecho de los homosexuales que pudieron asegurar y proteger los derechos privados de las personas gay.<\/p>\n\n\n\n Pero supongo que el miedo es que si no hacemos nada para defender nuestra privacidad online, podemos acabar en una situaci\u00f3n en la que ya no tengamos una democracia que nos permita ejercer nuestros derechos en la esfera p\u00fablica.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Supongo que como ciudadano, me dar\u00eda mucho miedo que no hagamos nada ahora, que no seamos capaces de controlar lo que pase en el futuro.<\/p>\n\n\n\n Yo hago esta cr\u00edtica de la idea de privacidad y soy esc\u00e9ptico sobre ella. Pero admito desde el principio en mi libro que a m\u00ed me gusta tener privacidad y la valoro, aunque sea dif\u00edcil decir qu\u00e9 es exactamente.<\/p>\n\n\n\n Y tienes raz\u00f3n, nos enfrentamos a un dilema muy real. Pero mira, por un lado creo que no hay marcha atr\u00e1s. Especialmente debido a esta pandemia, tenemos que hacer todo, nuestro trabajo, nuestras compras, la ense\u00f1anza\u2026online.<\/p>\n\n\n\n Nos estamos volviendo m\u00e1s dependientes de los medios digitales que hacen que nuestros datos sean vulnerables. Pero nos estamos volviendo cada vez m\u00e1s dependientes, no menos, y no veo que esto vaya a cambiar.<\/p>\n\n\n\n As\u00ed que supongo que lo que estoy argumentando es que si no vamos a cambiar ese estado de cosas [\u2026] y si ese va a ser el futuro, entonces tenemos que equilibrarlo y protegernos con una verdadera organizaci\u00f3n y orientaci\u00f3n democr\u00e1tica. A trav\u00e9s de estas asociaciones como el movimiento Black Lives Matter en Estados Unidos. Creo que es extremadamente importante.<\/p>\n\n\n\n Ya sabes, este tipo de asociaci\u00f3n en la calle, en la esfera p\u00fablica es donde se hace el verdadero poder democr\u00e1tico. Y ah\u00ed es donde realmente desaf\u00edas al gobierno.<\/p>\n\n\n\n No creo que se pueda desafiar al gobierno a trav\u00e9s de los medios digitales. Creo que los medios digitales son profundamente debilitantes cuando se trata del poder democr\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n Fuente: https:\/\/www.bbc.com\/mundo\/noticias-55104964<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" ANT\u00cdA CASTEDO\/ BBC El fil\u00f3sofo pol\u00edtico Firmin DeBrabander, profesor de Filosof\u00eda en el Maryland Institute College of Art (Estados Unidos), […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1920,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-1919","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-noticias"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1919","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1919"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1919\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1921,"href":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1919\/revisions\/1921"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1920"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1919"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1919"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1919"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"Ciudad\"\/](\"https:\/\/ichef.bbci.co.uk\/news\/640\/cpsprodpb\/5723\/production\/_115670322_ciudadburguesa.jpg\")
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