{"id":18548,"date":"2022-01-01T12:58:31","date_gmt":"2022-01-01T18:58:31","guid":{"rendered":"http:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=18548"},"modified":"2022-01-01T12:58:33","modified_gmt":"2022-01-01T18:58:33","slug":"vello-pubico-y-nudismo-la-batalla-de-la-fotografia-por-representar-el-cuerpo-desnudo-bbc","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/vello-pubico-y-nudismo-la-batalla-de-la-fotografia-por-representar-el-cuerpo-desnudo-bbc\/","title":{"rendered":"Vello p\u00fabico y nudismo: la batalla de la fotograf\u00eda por representar el cuerpo desnudo | BBC"},"content":{"rendered":"\n

<\/p>\n\n\n\n

\"Foto
GETTY IMAGES<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

ANNEBELLA POLLEN \/ THE CONVERSATION \/ BBC <\/p>\n\n\n\n

Miro cuerpos desnudos todo el tiempo en mi trabajo. La historia del arte est\u00e1 llena de ellos, pintados, esculpidos y fotografiados, y llenan las paredes de galer\u00edas y museos. Me paro frente a ellos, proyectados en pantallas, mientras doy una conferencia sobre el tema.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Al principio de mi carrera, pos\u00e9 en el otro lado del caballete del artista, como modelo, donde miraba a los artistas que me miraban. Esta doble perspectiva me ha dado una posici\u00f3n privilegiada, como sujeto y como supervisora del desnudo.<\/p>\n\n\n\n

Los artistas contempor\u00e1neos pueden criticar las tradiciones y los ideales del desnudo, pero el cuerpo sigue siendo el terreno sobre el que se desarrollan los debates<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Los desnudos en el arte ahora pueden tomar una variedad de formas y estilos, pero un aspecto clave prevalece en las galer\u00edas de arte: es m\u00e1s probable que sean de mujeres y creados por hombres.<\/p>\n\n\n\n

Debate<\/h2>\n\n\n\n

El cuerpo desnudo y su representaci\u00f3n visual siempre han atra\u00eddo la atenci\u00f3n y generado un acalorado debate. Qu\u00e9 y qui\u00e9n debe ser visto y mostrado, por qui\u00e9n y d\u00f3nde, forman la base de los c\u00f3digos sociales y morales que dan forma al comportamiento y las creencias.<\/p>\n\n\n\n

Hoy en d\u00eda, la exhibici\u00f3n de desnudez sigue siendo pol\u00e9mica<\/strong>, particularmente en el contexto de las redes sociales.<\/p>\n\n\n\n

Esto es tanto en relaci\u00f3n con fotograf\u00edas de \u00abdesnudos reales de adultos\u00bb, como Facebook los describe, como en relaci\u00f3n con representaciones \u00abart\u00edsticas o creativas\u00bb de desnudez, que est\u00e1n totalmente prohibidas por Instagram y su empresa matriz.<\/p>\n\n\n\n

Si bien Facebook declara oficialmente que permite la desnudez en im\u00e1genes de pinturas y esculturas, ha habido casos medi\u00e1ticos recientes en los que fotograf\u00edas de obras de arte c\u00e9lebres, incluida la estatuilla de 25.000 a\u00f1os de antig\u00fcedad, la Venus de Willendorf, y las pinturas del siglo XVII de Peter Paul Rubens han sido eliminadas y descritas como \u00abpornogr\u00e1ficas\u00bb<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\"Venus<\/figure>\n\n\n\n

Para circunnavegar a la censura, algunos museos incluso han abierto recientemente cuentas en OnlyFans, una controvertida plataforma de redes sociales que se asocia con mayor frecuencia con la promoci\u00f3n y venta de material destinado a excitar sexualmente, en lugar de ver obras de arte.<\/p>\n\n\n\n

Paralelismos hist\u00f3ricos<\/h2>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo llegamos aqu\u00ed?<\/p>\n\n\n\n

En mi nuevo libro, \u00abNudismo en un clima fr\u00edo\u00bb, he estado examinando las actitudes anteriores hacia los cuerpos desnudos y su representaci\u00f3n fotogr\u00e1fica, especialmente en relaci\u00f3n con las restricciones legales en torno a la representaci\u00f3n de nudistas (tambi\u00e9n conocidos como naturistas) y la representaci\u00f3n de desnudos en fotograf\u00edas producidas como arte en el Reino Unido de mediados del siglo XX. Los paralelos hist\u00f3ricos son sorprendentes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Facebook, por ejemplo, actualmente no permite la representaci\u00f3n de \u00abgenitales visibles\u00bb, con excepciones limitadas en el contexto del nacimiento y la salud e, incluso en estos casos, requiere edici\u00f3n para primeros planos de desnudos.<\/p>\n\n\n\n

Hace un siglo, el \u00abretoque\u00bb fotogr\u00e1fico, como se le llamaba, tambi\u00e9n era necesario para que los genitales masculinos y femeninos cumplieran los requisitos de la ley de obscenidad<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Lo que esto significaba, en la pr\u00e1ctica, era que el movimiento nudista emergente en Reino Unido, fundado formalmente en la d\u00e9cada de 1920 pero que alcanz\u00f3 popularidad a partir de la d\u00e9cada de 1930, solo pod\u00eda representar cuerpos desnudos en sus publicaciones fotografiando miembros y modelos en poses estrat\u00e9gicas que ocultaban los \u00f3rganos sexuales y el vello p\u00fabico.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"Estatua<\/figure>\n\n\n\n

Donde esto no era posible, necesitaban manipular negativos fotogr\u00e1ficos para difuminar los genitales, suavizarlos visualmente o incluso pintar ropa interior.<\/p>\n\n\n\n

Para un movimiento fundado en la liberaci\u00f3n de las convenciones y la visibilidad corporal, esta era una contradicci\u00f3n central, y las fotograf\u00edas resultantes crearon una sensaci\u00f3n de fruto prohibido<\/strong>. Este era exactamente el mensaje que los nudistas deseaban evitar.<\/p>\n\n\n\n

Nudismo para la salud<\/h2>\n\n\n\n

Los primeros nudistas insist\u00edan en que ir desnudos, al aire libre, en grupos, era bueno para la salud f\u00edsica y mental. Tambi\u00e9n quer\u00edan que se hiciera una clara distinci\u00f3n moral entre los cuerpos desnudos y el deseo sexual.<\/p>\n\n\n\n

Argumentaban, en la d\u00e9cada de 1930, en las p\u00e1ginas de su revista Sun Bathing Review<\/em>, que \u00abla fotograf\u00eda honesta inducir\u00eda a la honestidad mental y ayudar\u00eda a barrer la grosera idea del secreto sexual\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\"Participantes
Pie de foto,Participantes en la conferencia de asociaciones nudistas de Inglaterra, en Londres, alrededor de 1934.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Las fotograf\u00edas retocadas, por otro lado, eran \u00abm\u00e1s propensas a crear remordimientos, hipocres\u00eda y malentendidos, y as\u00ed retardar el progreso que estamos tratando de hacer hacia la libertad y la cordura\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Los cuerpos retocados eran descritos como \u00abmutilados\u00bb<\/strong>, pero los nudistas reconoc\u00edan que la alternativa, \u00abun mundo pict\u00f3rico donde todos dan la espalda al espectador\u00bb, corr\u00eda el riesgo de caer en la monoton\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Las primeras revistas nudistas en Reino Unido encontraron limitaciones sobre lo que pod\u00edan representar incluso cuando no estaban de acuerdo con la evaluaci\u00f3n de la ley de lo que era obsceno.<\/p>\n\n\n\n

La Ley de Publicaciones Obscenas de 1857<\/strong> se estableci\u00f3 para enjuiciar las obras pornogr\u00e1ficas, pero como tanto la obscenidad como la pornograf\u00eda depend\u00edan del ojo del espectador, durante m\u00e1s de un siglo un nuevo debate fue requerido en cada caso.<\/p>\n\n\n\n

Una definici\u00f3n de obscenidad de 1868 se mantuvo durante gran parte del siglo XX: aquello que podr\u00eda \u00abdepravar y corromper a aquellos cuyas mentes est\u00e1n abiertas a tales influencias inmorales y en cuyas manos puede caer una publicaci\u00f3n de este tipo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Dada su vaga premisa, el enjuiciamiento por obscenidad se basaba en una serie de factores, incluidas las \u00abcircunstancias de la publicaci\u00f3n\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"Grupo<\/figure>\n\n\n\n

Alec Craig<\/strong>, un apasionado nudista y vociferante activista contra la censura, advirti\u00f3 en la d\u00e9cada de 1930 que \u00ablas instant\u00e1neas tomadas en un campo nudista no pueden considerarse ‘obscenas'\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Pero advirti\u00f3: \u00abLo que puede ser perfectamente inocuo en un conjunto de circunstancias puede ser ‘obsceno’ en otro. Para tomar un ejemplo extremo\u00bb, se\u00f1al\u00f3, \u00ablas fotograf\u00edas de desnudos, bastante inocuas en circunstancias normales, podr\u00edan considerarse ‘obscenas’ si circulan en una escuela de convento\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Del mismo modo, fuera del cuidadoso encuadre de la revista nudista, una fotograf\u00eda de desnudo ten\u00eda una variedad de significados que podr\u00edan resultar dif\u00edciles de precisar en un tribunal de justicia.<\/p>\n\n\n\n

Las revistas nudistas publicaron fotograf\u00edas para mostrar los ideales del movimiento<\/strong>, pero muchos miembros no quer\u00edan ser representados por razones de respetabilidad. Pocos practicantes eran fot\u00f3grafos profesionales. Aquellos que lo eran prefer\u00edan utilizar modelos.<\/p>\n\n\n\n

Las im\u00e1genes emergentes del nudismo eran una mezcla de fotograf\u00edas sinceras de la vida en el campo, representaciones pict\u00f3ricas de cuerpos delgados j\u00f3venes en entornos pastorales y fotograf\u00edas de acci\u00f3n que mostraban cuerpos atl\u00e9ticos haciendo ejercicio.<\/p>\n\n\n\n

Como los cuerpos de los hombres deb\u00edan ser manipulados con una mano m\u00e1s dura para pasar la censura, y como el nudismo estuvo dominado al principio por los hombres (como miembros, fot\u00f3grafos, escritores, editores y lectores), las mujeres desnudas fueron su foco fotogr\u00e1fico central<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

En la d\u00e9cada de 1930, los desnudos fotogr\u00e1ficos femeninos se pod\u00edan encontrar en las paredes de las exposiciones de fotograf\u00eda, as\u00ed como en las p\u00e1ginas de libros de arte, anatom\u00eda y antropolog\u00eda, revistas masculinas, diarios, semanarios de fotoperiodistas y revistas mensuales naturistas.<\/p>\n\n\n\n

En algunos casos, con un contenido distinto, las mismas im\u00e1genes podr\u00edan aparecer en todos estos lugares al mismo tiempo, desafiando las afirmaciones del nudismo de que sus publicaciones y fotograf\u00edas eran moral y est\u00e9ticamente distintas.<\/p>\n\n\n\n

La fotograf\u00eda <\/strong>del <\/strong>desnud<\/strong>o,<\/strong>a<\/strong> juicio<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Este fue el caso de las fotograf\u00edas de Horace Narbeth, conocido profesionalmente como \u00abRoye\u00bb, cuyas im\u00e1genes prol\u00edficas y comercialmente adaptables se reutilizaron para una amplia gama de audiencias y argumentos.<\/p>\n\n\n\n

Las fotograf\u00edas de Roye, siempre de mujeres j\u00f3venes, a menudo posadas al aire libre, articulaban simult\u00e1neamente nociones abstractas de \u00abbelleza\u00bb y \u00abfeminidad\u00bb en libros de arte e ideas sobre \u00ablibertad\u00bb y \u00abnaturaleza\u00bb en publicaciones nudistas. Proporcionaban orientaci\u00f3n t\u00e9cnica en revistas de fotograf\u00eda, mientras que excitaban en folletos de pin-up<\/em>s<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\"P\u00f3ster<\/figure>\n\n\n\n

Roye se hab\u00eda sentido frustrado durante mucho tiempo con las regulaciones brit\u00e1nicas sobre obscenidad y jug\u00f3 con lo que percibi\u00f3 como sus hipocres\u00edas<\/strong> en su publicaci\u00f3n de 1942, Phyllis in Censorland<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

El dise\u00f1o de la portada mostraba a la bailarina de cabaret Phyllis Dixey, la llamada reina brit\u00e1nica del striptease<\/em>, desnuda sobre una alfombra de piel de tigre, pero con los senos y genitales ocultos por los l\u00e1pices azules de la censura.<\/p>\n\n\n\n

\"Phyllis
Pie de foto,Phyllis Dixey.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Su contenido se compon\u00eda de fotograf\u00edas de desnudos y casi desnudos, acompa\u00f1adas de versos burlones. Cada poema ridiculizaba a quienes buscaban proteger la moral p\u00fablica mientras disfrutaban de los placeres privilegiados de la vigilancia.<\/p>\n\n\n\n

Roye reedit\u00f3 su libro a mediados de la d\u00e9cada de 1950 cuando la incautaci\u00f3n de material impreso por motivos de obscenidad <\/strong>estaba en un nuevo nivel.<\/p>\n\n\n\n

El gobierno conservador de 1951 supervis\u00f3 el aumento de las \u00f3rdenes de destrucci\u00f3n y extendi\u00f3 los castigos en un per\u00edodo en el que las revistas baratas estaban en auge. El deseo de contenerlas llev\u00f3 a una prolongada lucha legal.<\/p>\n\n\n\n

En 1954, por ejemplo, se incautaron alrededor de 167.000 libros y revistas, y las penas de prisi\u00f3n oscilaron entre tres y 18 meses. En su entusiasmo por defender la moral p\u00fablica, los magistrados ordenaron la destrucci\u00f3n de eminentes obras art\u00edsticas y literarias, incluido el Decamer\u00f3n del siglo XIV de Boccaccio.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En 1958, Roye dio un paso m\u00e1s y lanz\u00f3 una serie de suscripci\u00f3n privada de desnudos sin retocar bajo el t\u00edtulo Unique Editions<\/em>. Reutilizando negativos anteriores, incluidos los que se incluyeron previamente como ilustraciones retocadas en revistas nudistas, los vol\u00famenes cubiertos de ante inclu\u00edan fotograf\u00edas de modelos femeninas desnudas con vello p\u00fabico visible, cuidadosamente intercaladas entre p\u00e1ginas de pa\u00f1uelos que le confer\u00edan valor art\u00edstico y una sensaci\u00f3n de revelaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Si bien el contenido inclu\u00eda desnudos de estilo naturista en entornos rurales, que podr\u00edan ofrecer cierta protecci\u00f3n legal, las fotograf\u00edas atrajeron la atenci\u00f3n de la polic\u00eda<\/strong>. Se incautaron mil copias del estudio de Roye. Fue llamado a tribunales.<\/p>\n\n\n\n

Ante el jurado, Roye se posicion\u00f3 en la vanguardia est\u00e9tica. Retocar, argument\u00f3, era un sacrificio de \u00abintegridad art\u00edstica\u00bb. Su abogado defensor argument\u00f3 que:<\/p>\n\n\n\n

Los est\u00e1ndares hab\u00edan cambiado desde 1868, cuando las im\u00e1genes de Venus, en la Dulwich Gallery, sorprendieron a los londinenses; y ser\u00eda poco realista decir que, en 1958, una fotograf\u00eda de una mujer sin ropa era algo obsceno.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Roye construy\u00f3 un caso que se bas\u00f3 tanto en su posici\u00f3n caballerosa como en su condici\u00f3n de fot\u00f3grafo profesional. Recopil\u00f3 cartas de apoyo defendiendo el beneficio p\u00fablico de ver fotograf\u00edas de desnudos. Sus partidarios compartieron argumentos con nudistas que cre\u00edan que los delitos sexuales ser\u00edan eliminados y la mojigater\u00eda victoriana anulada.<\/p>\n\n\n\n

En el caso de Roye, sin embargo, la necesidad p\u00fablica de apertura y exhibici\u00f3n corporal parec\u00eda aplicarse solo a la visi\u00f3n de la carne de las modelos femeninas j\u00f3venes. No obstante, fue absuelto<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

El enjuiciamiento de Roye coincidi\u00f3 con propuestas para revisar la Ley de Publicaciones Obscenas. Tras la mofa p\u00fablica por la incautaci\u00f3n de obras culturales aclamadas, las enmiendas de 1959 eximieron del procesamiento el material con m\u00e9rito literario o art\u00edstico<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

El desnudo fue destacado para su menci\u00f3n en las discusiones parlamentarias sobre el problema de la definici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\"Instalaci\u00f3n
Pie de foto,El fot\u00f3grafo Spencer Tunick es reconocido mundialmente por sus instalaciones con cuerpos desnudos en espacios urbanos.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

El secretario del Interior Rab Butler se\u00f1al\u00f3 que los desnudos podr\u00edan usarse para conferencias sobre historia del arte \u00abpara inspirar al pintor o fot\u00f3grafo o, por otro lado, degradarlos a los fines de los productos del porn\u00f3grafo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Aunque los parlamentarios argumentaron que era \u00abf\u00e1cil distinguir entre el Cantar de los Cantares y una colecci\u00f3n de fotograf\u00edas salaces\u00bb, el problema era la evaluaci\u00f3n del material intermedio.<\/p>\n\n\n\n

Libertad de visi\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

No todos los fot\u00f3grafos de desnudos tuvieron tanto \u00e9xito en los tribunales.<\/p>\n\n\n\n

Ethelred Jean Straker <\/strong>era un fot\u00f3grafo que dirig\u00eda un ajetreado estudio en el Soho londinense durante las d\u00e9cadas de 1950 y 1960, brindando clases para aficionados, en su mayor\u00eda hombres, en la producci\u00f3n de \u00abestudios de figuras art\u00edsticas\u00bb, o fotograf\u00edas de desnudos con modelos, siempre mujeres.<\/p>\n\n\n\n

Straker prob\u00f3 las leyes de obscenidad revisadas, pero a diferencia de Roye, recibi\u00f3 veredictos de culpabilidad.<\/p>\n\n\n\n

En 1958, produjo un libro de fotograf\u00edas de desnudos con pastiches de pinturas cl\u00e1sicas<\/strong>, con tratamientos de iluminaci\u00f3n experimentales en entornos ecl\u00e9cticos. Representaba modelos femeninas entre sombras amenazantes, tapas de cubos de basura, celof\u00e1n y verduras.<\/p>\n\n\n\n

Publicado en tres idiomas, el libro de Straker obtuvo cr\u00edticas positivas de luminarias art\u00edsticas, pero mostr\u00f3 solo una peque\u00f1a y desinfectada selecci\u00f3n de su producci\u00f3n de desnudos, que se extendi\u00f3 a unos 10.000 ejemplos e incluy\u00f3 primeros planos de senos, gl\u00fateos y genitales de mujeres.<\/p>\n\n\n\n

La gama completa del trabajo de Straker se pod\u00eda ver y comprar a trav\u00e9s de su galer\u00eda Femina, encima de su estudio de Soho. En los anuncios de sus servicios, Straker describi\u00f3 el desnudo femenino con entusiasmo como \u00abun microcosmos de las fuerzas que act\u00faan sobre la mente y las emociones <\/strong>de la persona creativa\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Afirm\u00f3 que sus estudios ofrec\u00edan \u00abno solo un sentido de percepci\u00f3n afectiva, sino tambi\u00e9n una fuente de evidencia anat\u00f3mica intacta\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

A pesar del encuadre art\u00edstico, psicol\u00f3gico y cl\u00ednico de Straker, sus desnudos llamaron repetidamente la atenci\u00f3n de la polic\u00eda<\/strong>. En 1961, la polic\u00eda allan\u00f3 sus instalaciones e incaut\u00f3 casi 2.000 tarjetas publicitarias y negativos, la mayor\u00eda de los cuales se consideraron obscenos.<\/p>\n\n\n\n

En 1962, en el Tribunal Superior, Straker fue una espina clavada en el costado de la acusaci\u00f3n. Muy informado sobre la Ley de Publicaciones Obscenas de 1959, Straker record\u00f3 al tribunal su obligaci\u00f3n de \u00abdefender y autorizar las libertades de expresi\u00f3n del artista\u00bb<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Utilizando su juicio como una tribuna, declar\u00f3 que \u00abya no estaba en el poder de ning\u00fan magistrado utilizar una herencia relegada de ortodoxia autoritaria para establecer reglas sobre c\u00f3mo un artista fotogr\u00e1fico debe retratar la anatom\u00eda femenina o arreglar los miembros de una mujer\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de las s\u00faplicas por el valor de su trabajo para el arte y la ciencia, Straker perdi\u00f3 el caso y fue multado con 150 libres (alrededor de 5.000 libras al valor actual, unos US$6.600).<\/p>\n\n\n\n

Sin inmutarse, continu\u00f3 vendiendo desnudos \u00absin retoques\u00bb por pedido por correo hasta que fue procesado nuevamente en 1965.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En ese momento, Straker era consciente de cambios m\u00e1s amplios en las actitudes del p\u00fablico hacia los cuerpos desnudos, especialmente entre la nueva generaci\u00f3n, y se convirti\u00f3 en un activista contra la censura que clam\u00f3 por la \u00ablibertad de visi\u00f3n<\/strong>\u00bb junto con la libertad de expresi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\"Mujer<\/figure>\n\n\n\n

En 1967, ocup\u00f3 los titulares cuando la revista estudiantil de la Universidad de Oxford, Oxymoron, public\u00f3 uno de sus desnudos femeninos sin retocar. Titulado \u00abAdoraci\u00f3n al Sol\u00bb, el tema era un estilizado retrato de estudio de una ba\u00f1ista que se aplicaba loci\u00f3n solar bajo la sombra de un \u00e1rbol.<\/p>\n\n\n\n

La impresi\u00f3n hab\u00eda sido uno de los materiales incautados anteriormente en una redada policial, pero una d\u00e9cada despu\u00e9s se public\u00f3 con la autorizaci\u00f3n de la universidad y no fue procesada, lo que ilustra los tiempos cambiantes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A fines de la d\u00e9cada de 1960, la guerra por mostrar m\u00e1s carne estaba completa. Batalladas en gran parte por fot\u00f3grafos masculinos sobre los cuerpos de las mujeres, se hab\u00edan ganado las llamadas \u00abguerras rosadas\u00bb<\/strong>. Los desnudos fotogr\u00e1ficos sin retoques se publicaron abiertamente en revistas pornogr\u00e1ficas, peri\u00f3dicos naturistas y libros de arte por igual.<\/p>\n\n\n\n

Nuevo<\/strong>s<\/strong> debate<\/strong>s<\/strong> sobre el desnudo y la censura<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si esto condujo a una mayor liberaci\u00f3n corporal, especialmente para las mujeres j\u00f3venes que tienen m\u00e1s probabilidades de ser representadas, fue una cuesti\u00f3n planteada por las feministas en ese momento, y sigue abierta para el debate.<\/p>\n\n\n\n

Incluso despu\u00e9s de que se rompieron las barreras permisivas y se habilitara una mayor visibilidad corporal, la trayectoria de la representaci\u00f3n del desnudo no ha sido sencilla. Las campa\u00f1as de visibilidad contin\u00faan surgiendo en la actualidad con nuevas agendas en la representaci\u00f3n del desnudo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Free the Nipple (Libera el pez\u00f3n), por ejemplo, hace afirmaciones similares en sus llamados a liberarse de la censura en las redes sociales. Al igual que las protestas anteriores contra el retoque fotogr\u00e1fico de los genitales, sus activistas ven la caracterizaci\u00f3n del cuerpo de las mujeres tanto como sexual y ofensiva -cuando el topless<\/em> masculino se considera neutral- como il\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n

Pero a diferencia de los anteriores activistas en contra de los retoques, ahora son en su mayor\u00eda mujeres j\u00f3venes las que lideran,<\/strong> crean las filosof\u00edas, toman las fotograf\u00edas y controlan el consentimiento.<\/p>\n\n\n\n

\"Protesta<\/figure>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 la exhibici\u00f3n de desnudos sigue siendo tan tensa? El problema sigue siendo el contexto y la intenci\u00f3n. Los naturistas han argumentado firmemente que la desnudez social puede ser no sexual, y el naturismo ha protegido ferozmente el estatus legal.<\/p>\n\n\n\n

Las fotograf\u00edas de cuerpos desnudos, sin embargo, naturistas o no, pueden servir para una variedad de prop\u00f3sitos y, como todas las fotograf\u00edas, est\u00e1n abiertas a una amplia gama de lecturas y significados, reinterpretaciones y reutilizaci\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Los fot\u00f3grafos y editores pueden defender el valor de los desnudos frontales completos para comunicar salud, arte y libertad, pero incluso las fotograf\u00edas producidas para la comunicaci\u00f3n no sexual pueden servir para fines sexuales.<\/p>\n\n\n\n

En las redes sociales, donde las cantidades fotogr\u00e1ficas son enormes y en su mayor\u00eda analizadas por m\u00e1quinas, es m\u00e1s f\u00e1cil para Facebook aplicar prohibiciones generales<\/strong> que involucrarse con las complejidades de las im\u00e1genes de desnudos individuales.<\/p>\n\n\n\n

Si bien afirma que sus pol\u00edticas se han vuelto m\u00e1s matizadas con el tiempo, a\u00fan son incapaces de hacer frente a los l\u00edmites, a veces sutiles, entre categor\u00edas. Facebook reconoce que los desnudos se pueden usar \u00abcomo una forma de protesta, para crear conciencia sobre una causa o por razones educativas o m\u00e9dicas\u00bb, y dice que hacen concesiones \u00abcuando esa intenci\u00f3n es clara\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, muchas formas de exhibici\u00f3n corporal, incluso en la pr\u00e1ctica art\u00edstica, no se ajustan a los marcos de Facebook, y la intenci\u00f3n es notoriamente dif\u00edcil de medir en una fotograf\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Estas fueron las distinciones t\u00e9cnicas y sem\u00e1nticas en las que los casos judiciales de fot\u00f3grafos desnudos se ganaron y perdieron hist\u00f3ricamente, y las cuestiones de intenci\u00f3n y uso permanecen hoy<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Al final de la Segunda Guerra Mundial, el nudista Michael Rutherford se dirigi\u00f3 a los \u00abhistoriadores del futuro\u00bb en su gu\u00eda de campo, titulada \u00abNaturismo brit\u00e1nico\u00bb. Predijo que los eruditos considerar\u00edan la pr\u00e1ctica \u00abentre los acontecimientos significativos e importantes de este, el siglo XX\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Escribi\u00f3: \u00abSi nuestros nietos pueden decir de nosotros, a medida que crecen hasta una aceptaci\u00f3n sana de sus propios cuerpos: ‘\u00bfPor qu\u00e9 hicieron todo ese alboroto…?’ habremos cumplido con nuestra parte\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Pero un siglo despu\u00e9s de la fundaci\u00f3n del nudismo como movimiento social, y 50 a\u00f1os desde que se pudieron imprimir fotograf\u00edas de desnudos no manipulados sin temor a ser procesados, la censura actual de desnudos en las redes sociales parece regresiva<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Somos los nietos de Rutherford, pero ciertamente no tenemos las actitudes \u00abcuerdas\u00bb hacia la desnudez que \u00e9l predijo.<\/p>\n\n\n\n

*Este art\u00edculo se public\u00f3 originalmente en The Conversation. Puedes leer la versi\u00f3n original en ing<\/em>l\u00e9s <\/em>aqu\u00ed<\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Annebella Pollen es profesora de Historia del Arte y Dise<\/em>\u00f1o en la Universidad de Brighton.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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