{"id":18214,"date":"2021-12-26T06:50:28","date_gmt":"2021-12-26T12:50:28","guid":{"rendered":"http:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=18214"},"modified":"2021-12-26T06:50:30","modified_gmt":"2021-12-26T12:50:30","slug":"de-adulto-a-querubin-el-nino-jesus-en-el-arte-la-vanguardia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/de-adulto-a-querubin-el-nino-jesus-en-el-arte-la-vanguardia\/","title":{"rendered":"De \u2018adulto\u2019 a querub\u00edn, el ni\u00f1o Jes\u00fas en el arte | La Vanguardia"},"content":{"rendered":"\n

Cuando pensamos en el peque\u00f1o Cristo la imagen que tenemos es muy diferente a la de la edad media o el barroco; analizamos esta evoluci\u00f3n<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Interior of Santi Giovanni e Paolo (Venice) – Madonna of Peace by Leandro Bassano<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

ISABEL G\u00d3MEZ MELENCH\u00d3N \/ LA VANGUARDIA<\/p>\n\n\n\n

Es un cl\u00e1sico de estas fechas, contemplar pinturas que representan al ni\u00f1o Jes\u00fas y, mientras en algunas aparece retratado como una criatura angelical, en otras, m\u00e1s antiguas, luce como un adulto m\u00e1s que de mediana edad y con unos rasgos que hacen preguntarse si la obra ha sido restaurada en la escuela del famoso\u00a0Ecce Homo\u00a0<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

El arte tiene sus razones, que son las de las sociedades que lo producen, y un mismo motivo art\u00edstico puede ser visto desde m\u00faltiples \u00e1ngulos en una escala temporal, incluso casi desaparecer del todo. Es lo que sucede con la iconograf\u00eda de Jes\u00fas ni\u00f1o, concebido como ilustraci\u00f3n did\u00e1ctica en el arte bizantino y posteriormente en el Medievo, reflejo de la b\u00fasqueda de belleza y realidad en el renacimiento y exaltaci\u00f3n religiosa en el barroco para dejar de ser apenas representado a partir del XVIII.<\/p>\n\n\n\n

Motivos art\u00edsticos pero en primer lugar religiosos y siempre atravesados por las percepciones sociales. Las representaciones de Jes\u00fas aparecieron muy pronto, facilitadas por dos circunstancias; por una parte, la tradici\u00f3n cristiana quiere que una mujer, Ver\u00f3nica, enjugara con un pa\u00f1o el rostro de Cristo cuando este se dirig\u00eda a la Crucifixi\u00f3n; el rostro quedar\u00eda fijado en la tela sin intervenci\u00f3n humana, legitimando as\u00ed las im\u00e1genes, a diferencia de otras religiones; por otra, se atribuye al evangelista Lucas la primera pintura de la Virgen con el ni\u00f1o, con su mano guiada por un \u00e1ngel.<\/p>\n\n\n\n

La edad media<\/h2>\n\n\n\n

El Ni\u00f1o Jes\u00fas se muestra como un adulto, se cre\u00eda que hab\u00eda nacido completamente formado, la calvicie con que aparece en ocasiones era\u00bbsigno de sabidur\u00eda\u00bb<\/h3>\n\n\n\n

Dirigidos por manos ajenas o por las propias, las primeras im\u00e1genes de Mar\u00eda, Jes\u00fas y algunos santos se han encontrado en Egipto, pintadas sobre paneles de madera, pero ser\u00e1n los iconos bizantinos los que fijar\u00e1n el motivo de la Virgen y el Ni\u00f1o; el Jes\u00fas infante, reci\u00e9n nacido o casi, en brazos de su madre ser\u00e1 uno de los ejes de la iconograf\u00eda cristina en estos primeros tiempos, en contraste con el barroco, que siglos m\u00e1s tarde preferir\u00e1 el dramatismo de la Pasi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

A los iconos bizantinos hay que responsabilizarlos, por as\u00ed decirlo, de la imagen del ni\u00f1o Jes\u00fas con el rostro de un hombre adulto, y bien adulto, que tan chocante nos resulta y que se prolongar\u00eda durante toda la Edad Media. Aunque en realidad la culpa <\/em>la tendr\u00edan dos concilios, primero el de \u00c9feso (431), que enfatiz\u00f3 la figura de Mar\u00eda como madre de Dios, y despu\u00e9s el de Calcedonia (451), que estableci\u00f3 la plena humanidad y la plena divinidad de Jes\u00fas. <\/p>\n\n\n\n

\"Duccio
Duccio di Buoninsegna: ‘Madonna di Crecole’, 1283-1284  Getty<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Algunos te\u00f3logos lo interpretaron como que el hijo de Dios naci\u00f3 plenamente formado, f\u00edsica y mentalmente, pero \u00bfc\u00f3mo se representa esa dualidad, humano y a la vez divino? En su disculpa, la de los artistas primigenios, cabe decir tambi\u00e9n que no existe ninguna imagen real de Cristo, de manera que, sin tener d\u00f3nde inspirarse y sujetos a unas creencias firmemente establecidas, hicieron lo que buenamente pudieron, que en muchos casos no fue tan bueno, o mejor dicho, bonito… con nuestros ojos.<\/p>\n\n\n\n

Hasta los albores del renacimiento el ni\u00f1o Jes\u00fas aparece en brazos de su madre y comparten habitualmente una expresi\u00f3n seria, casi se dir\u00eda que triste, mientras dirigen la mirada al espectador con expresi\u00f3n solemne. En ocasiones, el ni\u00f1o roza con su mano el rostro o el cuerpo de su madre en un gesto aparente de ternura pero lleno de rigidez. Pero lo que llama m\u00e1s la atenci\u00f3n es la apariencia de un ni\u00f1o que es poco m\u00e1s de un beb\u00e9 como un hombre mayor, y son varias las razones para ello. En primer lugar, ya hemos dicho que para muchos te\u00f3logos Jes\u00fas hab\u00eda nacido completamente formado, sin tener que experimentar cambios a lo largo de su vida, de ah\u00ed que los rasgos que le correspondieran fueran los de un adulto hecho y derecho, un homunculus <\/em>u hombre en miniatura, algo a lo que tambi\u00e9n contribuyeron las teor\u00edas preformativas que se expandieron en la edad media, seg\u00fan las cuales el hombre se configuraba en el momento de la concepci\u00f3n y crec\u00eda s\u00f3lo en tama\u00f1o hasta el nacimiento. <\/p>\n\n\n\n

\"Interior
La ‘Madonna de la Paz’ fue llevada de Estambul a Venecia en 1349  Basilica de Sant Giovanni e Paolo, Venecia<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Matthew Averett, profesor de historia del arte en Creighton, explica al respecto que \u201cexist\u00eda la idea de que Jes\u00fas naci\u00f3 completamente formado, y al combinarse con la pintura bizantina se convirti\u00f3 en una manera est\u00e1ndar de representarlo\u201d; para su colega Fabian Lacouture, el hecho de que en varias de estas im\u00e1genes se haya pintado con una calva responde a que esta era considerada un \u201csigno de sabidur\u00eda\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Cuando uno contempla las Madonnas <\/em>de Duccio di Buoninsegna, Cimabue (ambos del siglo XIII), Allegretto Nuzi Maso di Banco, Lorenzetti (siglo XIV) o incluso Gerardo de San Juan y Giovanni di Paolo, ya en el siglo XV, entiende bien el concepto de homunculus <\/em>. En algunas pinturas se marcan incluso los pectorales y abdominales del ni\u00f1o como si se tratara de un deportista. <\/p>\n\n\n\n

Funci\u00f3n simb\u00f3lica<\/h2>\n\n\n\n

La falta de realismo de los Ni\u00f1os Jes\u00fas de la edad media se debe tambi\u00e9n a su car\u00e1cter did\u00e1ctico, para llevar la doctrina a poblaciones analfabetas<\/h3>\n\n\n\n

Es el caso del artista sien\u00e9s Giovanni di Paolo di Grazia (1399-1482), y de sus pinturas tardog\u00f3ticas, como las diferentes versiones de la Virgen de la Humildad y muy especialmente la Virgen con el Ni\u00f1o y los Santos, c. 1475-1480, que se conserva en el Walters Art Museum. M\u00e1s que sorprender, algunas de estas pinturas causan estupefacci\u00f3n hoy en d\u00eda, hasta el punto de convertirse en memes.<\/p>\n\n\n\n

\"madonna\"\/
Rafael:’Madonna Tempi’, 1508  Alta Pinacoteca, Munich<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Pero adem\u00e1s las pinturas no pretend\u00edan ser realistas, sino que cumpl\u00edan una funci\u00f3n simb\u00f3lica, estaban al servicio de la ense\u00f1anza de la fe y los dogmas a una poblaci\u00f3n mayoritariamente analfabeta, as\u00ed que mejor dejarse de florituras e ir a lo pr\u00e1ctico, lo inmediatamente reconocible. M\u00e1s a\u00fan, y entramos ahora en lo social, la consideraci\u00f3n de la infancia en aquellos tiempos era muy diferente de la actual, con una mortalidad infantil elevad\u00edsima (en la alta edad media se calcula que el 25 por ciento de los beb\u00e9s no llegaba a cumplir un a\u00f1o) y una esperanza de vida tan corta que hac\u00eda crecer <\/em>a los ni\u00f1os r\u00e1pidamente: a los siete a\u00f1os empezaban a trabajar como aprendices. Las representaciones de ni\u00f1os de la edad media, escasas, muestran las mismas caracter\u00edsticas que las de Jes\u00fas Ni\u00f1o, ya fuera que las im\u00e1genes religiosas, much\u00edsimo mas numerosas, condicionaran a aquellas, o al rev\u00e9s, que es menos probable.<\/p>\n\n\n\n

\"murillo\"\/
Murillo: ‘Ni\u00f1o Jes\u00fas dormido sobre la Cruz’, siglo XVII  Museo del Prado<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Resuelto el misterio de porqu\u00e9 el Ni\u00f1o Jes\u00fas luce, un decir, tan avejentado en las im\u00e1genes, se produce un salto en su representaci\u00f3n mucho m\u00e1s comprensible para nosotros. A partir del renacimiento, la Iglesia deja de ser la principal comendadora de obras de arte; una nueva clase social burguesa quiere ver reflejada su riqueza y su poder y encarga retratos personales pero tambi\u00e9n familiares, incluyendo a los hijos, que ahora son mostrados con orgullo como continuadores de la estirpe, y claro, \u00bfqui\u00e9n quiere que a su hijo lo pinten digamos real\u00edsticamente cuando resulta que es poco agraciado? Adem\u00e1s, los adinerados burgueses quieren que sus ni\u00f1os se vean como ni\u00f1os y no como abuelos. Todo esto no hubiera sido suficiente si al mismo tiempo no se hubieran asumido innovaciones art\u00edsticas y de pensamiento. Averett, editor de un compendio sobre la evoluci\u00f3n de la imagen del peque\u00f1o Jes\u00fas, lo argumenta as\u00ed: \u201cla consideraci\u00f3n que se ten\u00eda de los ni\u00f1os como peque\u00f1os adultos cambia para verlos como criaturas excepcionalmente inocentes\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Un giro radical<\/h2>\n\n\n\n

El Renacimiento sentar\u00e1 las bases de la imagen que tenemos ahora, un Ni\u00f1o Jes\u00fas bello y natural, frente al dramatismo del barroco<\/h3>\n\n\n\n

El extra\u00f1o adulto en brazos de la virgen pronto cambia su fisionom\u00eda por la de un peque\u00f1o querub\u00edn, s\u00f3lo hay que ver las Madonnas de Rafael: los ni\u00f1os Jes\u00fas rivalizan con los \u00e1ngeles como seres llenos de gracia (y de belleza). Y como beb\u00e9s normales, que expresan alegr\u00eda o miedo, y eso que para nosotros resulta una obviedad no lo es tanto si pensamos en los iconos bizantinos que mostraban en ocasiones al beb\u00e9 vestido como los fil\u00f3sofos y con un pergamino en la mano.<\/p>\n\n\n\n

La imagen angelical de Jes\u00fas es la que se ha fijado en el arte popular, sin embargo en el barroco tambi\u00e9n se hizo reflejo de los cambios en el arte y en las percepciones sociales. El ni\u00f1o Jes\u00fas del barroco es, en t\u00e9rminos generales, m\u00e1s sensual, m\u00e1s regordete, adquiere m\u00e1s movimiento y peso, de alguna forma. Tambi\u00e9n m\u00e1s extravagante: en el Nacimiento<\/em> pintado por Charles Le Brun en 1689, el reci\u00e9n nacido reposa sobre un lecho de paja… de oro, no es de extra\u00f1ar que Lutero pero tambi\u00e9n la Iglesia reaccionaran contra esos excesos.<\/p>\n\n\n\n

Si el renacimiento se volvi\u00f3 hacia el Jes\u00fas humano, el barroco lo har\u00e1 hacia el divino, con el ni\u00f1o sentado en ricos tronos y vestido con caros ropajes, tambi\u00e9n hacia el dramatismo, como en los Ni\u00f1o Jes\u00fas durmiendo sobre su Cruz de Murillo<\/em>, una visi\u00f3n de la que el pintor sevillano hizo diferentes versiones.<\/p>\n\n\n\n

\"academia\"\/
William-Adolphe Bouguereau: ‘La Virgen de los lirios’, 1899  Colecci\u00f3n particular<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La llegada del siglo XVIII hizo retroceder la tem\u00e1tica religiosa en el arte. El neoclasicismo estaba m\u00e1s interesado en la antig\u00fcedad cl\u00e1sica, y s\u00f3lo algunos simbolistas, como William-Adolphe Bouguereau, ya en el XIX, pintaron al Jes\u00fas Ni\u00f1o con unas figuras llenas de armon\u00eda. Las vanguardias, con pocas excepciones, se dedicaron a otros menesteres, al igual que ha sucedido con el arte contempor\u00e1neo. El Jes\u00fas Ni\u00f1o ha quedado reservado para el arte popular o para experimentos como el del artista pop Allan D\u2019Arcangelo, que en 1963 titul\u00f3 Madonna and child <\/em>a un retrato de Jacqueline Kennedy con su hija Caroline. Son otro tipo de divinidades.<\/em><\/p>\n\n\n\n

FUENTES: LESLIE ROSS, \u2018ARTISTS OF THE MIDDLE AGES\u2019, Matthew Averett, FABIAN LACOUTURE, \u2018THE early modern child in art and history\u2019, MAR\u00cdA DEL MAR RAM\u00cdREZ ALVARADO: \u2018LA IMAGEN DE LA INFANCIA: ASPECTOS ICONOGR\u00c1FICOS\u2019.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/www.lavanguardia.com\/cultura\/culturas\/20211224\/7948774\/nino-jesus-arte-edad-media.html#foto-3<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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