{"id":15321,"date":"2021-10-31T08:26:51","date_gmt":"2021-10-31T14:26:51","guid":{"rendered":"http:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=15321"},"modified":"2021-10-31T08:26:53","modified_gmt":"2021-10-31T14:26:53","slug":"la-leyenda-del-santo-bebedor-aleteia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/la-leyenda-del-santo-bebedor-aleteia\/","title":{"rendered":"La leyenda del Santo Bebedor | Aleteia"},"content":{"rendered":"\n

En cierto sentido, la vida y la obra de Josep Roth (1894-1939) est\u00e1n marcadas por el dolor y el desarraigo. Vio c\u00f3mo su tierra natal (el imperio austroh\u00fangaro) desaparec\u00eda de Europa<\/em><\/p>\n\n\n\n

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librosdelzorrorojo<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

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MANUEL BALLESTER \/ ALETEIA<\/p>\n\n\n\n

Jud\u00edo converso al cristianismo sufri\u00f3 las consecuencias del ascenso del nacional socialismo. Su mujer sufr\u00eda una enfermedad mental y fue asesinada en aplicaci\u00f3n de las leyes eugen\u00e9sicas impulsadas por esa ideolog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, tuvo que trasladarse de una ciudad a otra (Berl\u00edn, Viena, \u00c1msterdam, Ostende) hasta Par\u00eds. Tuvo tambi\u00e9n que contemplar la quema p\u00fablica de las obras que le hab\u00edan consagrado como uno de los mayores escritores centroeuropeos del siglo.<\/p>\n\n\n\n

Incluso en el auge de su \u00e9xito profesional y literario, quiz\u00e1 el desarraigo, la posibilidad del derrumbe haya sido acompa\u00f1ante habitual de Roth. Y quiz\u00e1 por eso su narrativa exhibe de un modo tan ligero como certero el ambiente que respira Europa en esa \u00e9poca. Y, quiz\u00e1, tambi\u00e9n hoy.<\/p>\n\n\n\n

\"ROTH\"<\/figure>\n\n\n\n

librosdelzorrorojo<\/p>\n\n\n\n

Andreas es un hombre de honor<\/h3>\n\n\n\n

Su \u00faltima obra es La leyenda del santo bebedor (Die Legende vom heiligen Trinker,<\/em> 1939), publicada a t\u00edtulo p\u00f3stumo. Se trata de una novela \u00e1gil construida a base de cap\u00edtulos breves (algunos apenas una p\u00e1gina) que se centra en Andreas, un vagabundo alcoh\u00f3lico que sobrevive bajo los puentes del Sena.<\/p>\n\n\n\n

Andreas es, no obstante, un \u00abhombre de honor\u00bb. Por eso, cuando recibe la visita de un benefactor no acepta el dinero que le ofrece ya que no tiene posibilidad de devolverlo, como corresponder\u00eda a un \u00abcaballero\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Andreas es un clochard<\/em>, no tiene casa ni hogar, ha perdido toda capacidad de dirigir su vida, su horizonte es la botella. No obstante, es un \u00abhombre de honor\u00bb. Es un pr\u00edncipe destronado: ha perdido su trabajo, ha estado en la c\u00e1rcel pero ha sido por culpa de las circunstancias adversas.<\/p>\n\n\n\n

Un pr\u00edncipe injustamente destronado, en suma, como nos ocurre tantas veces a nosotros; como ocurre con la Europa que conoce Roth; como ocurre, quiz\u00e1, con el Occidente que vivimos peligrosamente. <\/strong>Por eso esta novela que se lee con agilidad quiz\u00e1 pueda dar qu\u00e9 pensar.<\/p>\n\n\n\n

El milagro de la conversi\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n

El generoso donante de Andreas hab\u00eda recibido, a su vez, un espl\u00e9ndido don: \u00able hab\u00eda tocado en suerte, efectivamente, el milagro de la conversi\u00f3n\u00bb. Devoto de Teresa de Lisieux decide ayudar a un pr\u00f3jimo: Andreas. Le hace el don de una cantidad de dinero que le permitir\u00eda rehacer su vida.<\/p>\n\n\n\n

El pordiosero, \u00abhombre de honor\u00bb, asume el don, el milagro, con responsabilidad. Acudir\u00e1 a una capilla en la que se venera a la santa y devolver\u00e1 el dinero.<\/p>\n\n\n\n

La petite Th\u00e9rese <\/em>est\u00e1 presente en toda la obra en cuanto que Andreas siempre recuerda su compromiso, siempre intenta reunir el dinero suficiente para saldar la deuda. Y una y otra vez pierde y recupera el dinero.<\/p>\n\n\n\n

Como la primera vez, serenamente, como ocurren los milagros. De hecho, sea lector o protagonista, \u00abno hay nada a lo que m\u00e1s f\u00e1cilmente se acostumbre una persona que a los milagros\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En una Europa en crisis, el escritor y el clochard<\/em> (si es que, al final, no son el mismo) exhiben su alma rota. Una y otra vez las trampas del azar, del destino, y la colaboraci\u00f3n de la dejadez o la adicci\u00f3n provocan la p\u00e9rdida del don inicial.<\/p>\n\n\n\n

Y para seguir avanzando, para proseguir la marcha, se necesita que el milagro se repita. Se requiere que el don sea reiterado o, por decirlo en lat\u00edn, se requiere el per-d\u00f3n<\/em>. Nada choca en este relato, puede ocurrir cualquier cosa porque \u00abdentro del milagro no hay nada extra\u00f1o\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

jes-cc<\/p>\n\n\n\n

Donde crece el peligro, all\u00ed crece tambi\u00e9n la salvaci\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n

Vemos al autor, al personaje y al lector (si es que, al final, no son lo mismo) avanzando a tientas por el camino de la vida sin referentes firmes, sin ra\u00edces, desarraigados (que dir\u00eda Simone Weil) pero hab\u00eda dicho H\u00f6lderlin que \u00abdonde crece el peligro, all\u00ed crece tambi\u00e9n la salvaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Algo as\u00ed dice tambi\u00e9n Teresa de Lisieux cuando recorre su \u00abcaminito\u00bb, su v\u00eda de serena calma articulada precisamente sobre el abandono, la conciencia de la peque\u00f1ez, la aceptaci\u00f3n del don.<\/p>\n\n\n\n

\"Thumbnail<\/figure>\n\n\n\n

Te puede interesar:<\/em> El hogar y el pa\u00eds de Oz<\/a><\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1 sea bueno para Andreas, para Roth y para el lector; y para Europa y Occidente (si es que, finalmente, no son lo mismo) tomar conciencia del exilio y de la crisis, tomar conciencia de la necesidad de andar por la vida de la mano del acogimiento y la gratitud.<\/p>\n\n\n\n

Ese camino permitir\u00e1 que Occidente, el desarraigado Roth, el vagabundo Andreas y el lector (si es que, finalmente no son lo mismo) sea un ser herido y deficitario (que esa parece ser la condici\u00f3n humana), un bebedor, en suma pero tambi\u00e9n santo.<\/p>\n\n\n\n

Un santo bebedor ser\u00eda consciente de su limitaci\u00f3n, pero no lograr\u00eda llegar solo hasta la capilla donde se venera a santa Teresita. Necesitar\u00eda ayuda, necesitar\u00eda dejarse ayudar. El lector podr\u00e1 comprobar si es as\u00ed como ocurren las cosas en la leyenda. Y puede ser importante ya que en algo de eso parece consistir la felicidad de los ni\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/es.aleteia.org\/2021\/10\/30\/la-leyenda-del-santo-bebedor\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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