{"id":14601,"date":"2021-10-16T08:39:16","date_gmt":"2021-10-16T13:39:16","guid":{"rendered":"http:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=14601"},"modified":"2021-10-16T08:39:18","modified_gmt":"2021-10-16T13:39:18","slug":"ya-se-fueron-los-dioses-el-pais","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/ya-se-fueron-los-dioses-el-pais\/","title":{"rendered":"Ya se fueron los dioses | El Pa\u00eds"},"content":{"rendered":"\n

Muere el gran historiador Alfredo L\u00f3pez Austin, traductor de la cosmovisi\u00f3n mesoamericana al mundo moderno<\/em><\/p>\n\n\n\n

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El historiador mexicano Alfredo L\u00f3pez Austin.INAH<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

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PABLO FERRI \/ EL PA\u00cdS<\/p>\n\n\n\n

En medio del caos de sabidur\u00eda que irradia la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico (UNAM), un ser amable trabaj\u00f3 durante d\u00e9cadas explicando el orden de los antiguos. Un semestre al a\u00f1o, los mi\u00e9rcoles de ocho a 11, Alfredo L\u00f3pez Austin impart\u00eda La construcci\u00f3n de una visi\u00f3n del mundo<\/em>, un curso acerca del pensamiento de los habitantes de la vieja Mesoam\u00e9rica, los nahuas, mayas, otom\u00edes, zapotecos\u2026 Su relaci\u00f3n con lo sagrado y lo imperceptible, lo magn\u00edfico y lo terrible, el paso del tiempo. Era un faro, una gu\u00eda, una puerta de entrada al conocimiento que ahora se cierra. L\u00f3pez Austin ha muerto este viernes en Ciudad de M\u00e9xico a los 85 a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Contempor\u00e1neo del gran fil\u00f3sofo Miguel Le\u00f3n-Portilla, L\u00f3pez Austin fue un excepcional traductor de \u00e9pocas. Si el primero puso en valor la producci\u00f3n literaria de los mexicas, el segundo detall\u00f3 la cosmovisi\u00f3n de los pueblos de la regi\u00f3n, concepto que defin\u00eda como el aspecto mental de la cultura, acepci\u00f3n que completaba exhaustivamente como \u201cla diversidad de actos mentales que producen o inhiben, dirigen, configuran, condicionan, intensifican o disminuyen, inducen o modifican la acci\u00f3n humana\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Pocas ideas le atrajeron tanto como lo sagrado, esencia, para \u00e9l, de todas las criaturas. En una versi\u00f3n de su curso universitario publicada en tres tandas en la revista Arqueolog\u00eda Mexicana<\/em>, escribi\u00f3: \u201cNo puede olvidarse que lo sagrado penetra en todas las criaturas en forma de ente an\u00edmico que constituye su esencia y as\u00ed distribuye en todo el mundo el poder del movimiento interno\u201d. A continuaci\u00f3n cita al poeta japon\u00e9s Matsuo Bash\u014d: \u201cLa hojarasca se apila. \/ Ya se han ido los dioses. \/ Triunfa el vac\u00edo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Familiares y amigos le velaron este viernes por la tarde en la funeraria Garc\u00eda L\u00f3pez, en la avenida San Jer\u00f3nimo, a pocos pasos de su alma mater. En la entrada, su hijo, Leonardo L\u00f3pez Luj\u00e1n<\/a>, recib\u00eda saludos y abrazos. No hab\u00eda cruces ni rezos, unos m\u00fasicos preparaban unos instrumentos para cantarle un adi\u00f3s. L\u00f3pez Luj\u00e1n contestaba preguntas a periodistas y amigos: el c\u00e1ncer, la met\u00e1stasis, la vida. Doctor en historia, prol\u00edfico escritor, su padre mantuvo la enfermedad en segundo plano. A\u00fan hace un mes dio una entrevista a la televisi\u00f3n de la UNAM desde su casa. Su expresi\u00f3n era tan brillante como siempre.<\/p>\n\n\n\n

L\u00f3pez Luj\u00e1n cuenta habitualmente que su casa de infancia parec\u00eda una zona arqueol\u00f3gica. No es que tuviera forma de pir\u00e1mide o que los marcos de las puertas recordaran el movimiento de serpientes emplumadas. Era cosa del ambiente. Su padre era un pilar de la conversaci\u00f3n nacional sobre el pasado precolonial. Y su madre fue asistente del gran arque\u00f3logo de la zona maya, Alberto Ruz. En una entrevista hace unos meses, L\u00f3pez Luj\u00e1n dec\u00eda que a los ocho a\u00f1os, entre juegos de canicas y partidos de f\u00fatbol, empez\u00f3 a recoger tepalcates, trozos de cer\u00e1micas antiguas.<\/a><\/p>\n\n\n\n

El di\u00e1logo paternofilial se mantuvo hasta el final. La pasi\u00f3n por la historia y la arqueolog\u00eda un\u00eda a la familia. De hecho, el padre llev\u00f3 al hijo, cuando este a\u00fan no hab\u00eda cumplido los 18 a\u00f1os, a trabajar en el rescate del Templo Mayor de la vetusta Tenochtitlan, a finales de la d\u00e9cada de 1970. Ahora, el hijo dirige las excavaciones. Los dos compartieron una biblioteca de la que se enorgullec\u00edan y que serv\u00eda de escenario para sus discusiones.<\/p>\n\n\n\n

Hace unos meses, el epigrafista Gordon Whittaker recordaba en una entrevista la extrema amabilidad de L\u00f3pez Austin con \u00e9l, d\u00e9cadas atr\u00e1s<\/a>. Obsesionado con el C\u00f3dice Florentino, el adolescente Whittaker trataba de traducir los p\u00e1rrafos en n\u00e1huatl del manuscrito. \u201cImag\u00ednate que incluso le escrib\u00ed a \u00c1ngel Garibay, eminencia en la \u00e9poca, con traducciones de mi propia cosecha pregunt\u00e1ndole si estaban bien\u201d, dec\u00eda. Por desgracia, el mexicano Garibay hab\u00eda muerto poco antes, pero su disc\u00edpulo, Alfredo L\u00f3pez Austin, le contest\u00f3 en una extensa carta corrigiendo errores y confusiones en sus traducciones. No ten\u00eda por qu\u00e9 hacerlo, pero lo hizo. \u201cMi padre es amable y paciente\u2026 A m\u00ed, que soy de lento aprendizaje, me tuvo mucha paciencia. Y se lo agradezco\u201d, dijo L\u00f3pez Luj\u00e1n en unos mensajes de celular.<\/p>\n\n\n\n

Aunque Alfredo L\u00f3pez Austin no volver\u00e1 a la UNAM, su legado est\u00e1 a salvo. No solo por libros como El Conejo en la Cara de la Luna <\/em>o Los Mitos del Tlacuache<\/em>, grandes \u00e9xitos de su librero; ni tampoco por la versi\u00f3n en papel de sus clases de la UNAM. Tampoco por la cantidad de entrevistas, clases magistrales y di\u00e1logos que pueblan las selvas del saber en Youtube. L\u00f3pez Austin convirti\u00f3 sus teor\u00edas en parte del pensamiento, de tal forma que lo que se dice o razona sobre lo mesoamericano tiene que ver con lo que alguna vez dijo o escribi\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

En la versi\u00f3n de sus clases publicada en Arqueolog\u00eda Mexicana, <\/em>L\u00f3pez Austin inicia de la nada, plantando las semillas de sus propios conceptos. Dice, por ejemplo: \u201cLe herencia memoriosa producida por nuestras interrelaciones sociales, unida inseparablemente a nuestra herencia molecular, gen\u00e9tica, es el motor de nuestra acci\u00f3n en el mundo\u201d. O tambi\u00e9n: \u201cEs frecuente encontrar que las concepciones de naturaleza y cultura se presentan como una dicotom\u00eda que se enfrenta. No hay tal. Somos naturaleza y actuamos en la naturaleza\u201d. Sus p\u00e1rrafos parecen a veces delicados alumbramientos vegetales.<\/p>\n\n\n\n

Metido ya en materia, presentada y detallada la red de conceptos, cosmovisi\u00f3n, abstracci\u00f3n, concreci\u00f3n, apunta a la mente del labriego nahua de hace 800 a\u00f1os. Se lo imagina como un ser perceptivo: \u201cNada tiene estabilidad absoluta. Los montes se deslavan en el lodo que se explaya en los valles; el agua que arrastra el lodo va rompiendo las piedras del camino. Todo lo transforma el tiempo. \u00bfDe d\u00f3nde viene el tiempo? \u00bfA d\u00f3nde va cuando completa su obra? (..) La Luna, el gran recipiente, riega el mundo cada noche; pero la luz del agua que contiene va menguando hasta desaparecer, y reaparece pausadamente hasta que alcanza nuevamente el borde: el paso del renacer y remorir tiene siempre igual medida. \u00bfQui\u00e9n mide el paso?\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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Fuente: https:\/\/elpais.com\/mexico\/2021-10-16\/ya-se-fueron-los-dioses.html<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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