{"id":13543,"date":"2021-09-24T08:53:40","date_gmt":"2021-09-24T13:53:40","guid":{"rendered":"http:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=13543"},"modified":"2021-09-24T08:53:41","modified_gmt":"2021-09-24T13:53:41","slug":"asesinatos-sexo-y-poder-lo-que-hay-detras-del-arte-renacentista-la-razon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/asesinatos-sexo-y-poder-lo-que-hay-detras-del-arte-renacentista-la-razon\/","title":{"rendered":"Asesinatos, sexo y poder: lo que hay detr\u00e1s del arte renacentista | La Raz\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n<p style=\"font-size:18px\"><em>Catherine Fletcher publica \u00abLa belleza y el terror\u00bb, donde relata el contexto pol\u00edtico y econ\u00f3mico de obras como la \u00abMona Lisa\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"685\" src=\"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/Captura-de-Pantalla-2021-09-24-a-las-8.50.38-1024x685.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-13545\" srcset=\"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/Captura-de-Pantalla-2021-09-24-a-las-8.50.38-1024x685.jpg 1024w, https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/Captura-de-Pantalla-2021-09-24-a-las-8.50.38-300x201.jpg 300w, https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/Captura-de-Pantalla-2021-09-24-a-las-8.50.38-768x514.jpg 768w, https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/Captura-de-Pantalla-2021-09-24-a-las-8.50.38.jpg 1196w\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><figcaption><strong>\u00abJudit y Holofermes\u00bb, de Caravaggio, un cuadro que retrata bien la excelencia art\u00edstica y el clima violento de la \u00e9poca<\/strong> WIKIPEDIA WIKIPEDIA COMMONS<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-vivid-cyan-blue-color has-text-color has-medium-font-size\">JAVIER ORS \/ LA RAZ\u00d3N<\/p>\n\n\n\n<p>D<strong>etr\u00e1s de toda esa belleza lo que existe es un mundo de ambiciones, conflictos, cr\u00edmenes y violencias<\/strong>. Los pr\u00edncipes del&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.larazon.es\/cultura\/las-huellas-del-prado-AI20392031\/\">Quattrocento<\/a>&nbsp;y el Cinquecento dejaron de mirar la moral religiosa que predicaban las vitrinas ojivales de las catedrales para reparar en el mundo laico del dinero, la voluptuosidad y el poder terrenal. \u00abLa experiencia de los italianos durante los siglos XIV y XV era la de vivir en una zona en guerra. Eso ocurri\u00f3 en&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.larazon.es\/cataluna\/20200627\/het6rqgoezctriemgrdtenmeli.html\">Florencia<\/a>, donde se cometieron atrocidades.&nbsp;<strong>Los soldados con pagas bajas secuestraban personas y exig\u00edan rescates para liberarlas. Tambi\u00e9n se comet\u00edan asesinatos en masa<\/strong>&nbsp;como ocurri\u00f3 en 1512. Los M\u00e9dicis intentaban reconquistar su ciudad y, para aterrorizar a sus ciudadanos, saquearon la villa de Prato. Fue un momento terrible. Hubo masacres, robos, destrucci\u00f3n de iglesias, la gente se refugiaba en los templos para protegerse&#8230; y en 1527, hubo otro suceso igual cuando las tropas alemanas se ensa\u00f1aron en Roma. Entraron incluso en&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.larazon.es\/cultura\/20200217\/x653iukpwzgk5cs5hqnmfc6bd4.html\">El Vaticano<\/a>&nbsp;y dibujaron grafitis en sus paredes\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>La experiencia de los italianos durante los siglos XIV y XV era la de vivir en una zona en guerra<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p><strong>La historiadora Catherine Fletcher retrata el Renacimiento en \u00abLa belleza y el terror\u00bb<\/strong>&nbsp;(Taurus), un volumen minucioso, con una mirada global y pol\u00edtica sobre un periodo que permanece en nuestra memoria como una \u00e9poca de exaltaci\u00f3n de libertades, entendimiento y belleza, pero que dista mucho de ser as\u00ed. El arrebato que todav\u00eda hoy nos despiertan los cuadros de&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.larazon.es\/cultura\/las-seis-mujeres-de-leonardo-HF23150171\/\">Leonardo<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.larazon.es\/cultura\/20210621\/hhgm4azkvvhpbi2put4sfwy7ze.html\">Botticelli<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.larazon.es\/historico\/1366-el-thyssen-se-rinde-a-domenico-ghirlandaio-RLLA_RAZON_279258\/\">Ghirlandaio<\/a>, Masaccio, Rafael y las esculturas de&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.larazon.es\/arte\/20191229\/morwcy6kmzda7ftunrc7orsj5e.html\">Miguel \u00c1ngel<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.larazon.es\/cultura\/fra-angelico-un-beato-en-tiempos-laicos-GH23535416\/\">Donatello<\/a>&nbsp;o Cellini nos impide ver el contexto hist\u00f3rico en que fueron engendradas. \u00abS\u00ed, el arte renacentista est\u00e1 manchado de sangre.&nbsp;<strong>El marido de Lisa Gherardini, la \u00abMona Lisa\u00bb, era Francesco del Giocondo, un traficante de esclavos,<\/strong>&nbsp;un emprendedor que vio la oportunidad de abrir comercio con los imperios nuevos y que trae esclavos del norte \u00c1frica. Es un ejemplo de la conexi\u00f3n que exist\u00eda en ese instante entre los artistas y el mundo de las nuevas potencias que nace a su alrededor\u00bb, comenta la autora.<\/p>\n\n\n\n<p>No son solo las centurias de la imprenta, la revoluci\u00f3n de las artes, el auge del humanismo y el redescubrimiento de la ciencia. Tambi\u00e9n es el momento en que la riqueza de la burgues\u00eda urbana suplanta a los dictados de la religi\u00f3n y acaba imponiendo la moral del dinero. \u00ab<strong>Hay una competici\u00f3n por incrementar los beneficios. Se genera una tensi\u00f3n entre las reglas de las finanzas y la religi\u00f3n<\/strong>\u00bb. Un asunto que tiene una traducci\u00f3n evidente cuando los papas prohibieron la exportaci\u00f3n de armas de fuego a las naciones no cristianas, y los pa\u00edses europeos, ignorando ese mandato, incumplen la norma y ganan grandes sumas vendiendo armas en \u00c1frica. Roma tambi\u00e9n intent\u00f3 limitar la venta de esclavos, pero las razones de un negocio tan lucrativo eran demasiado poderosas para incardinarse a una voluntad \u00e9tica. \u00abLos traficantes de esclavos jam\u00e1s han sido escrupulosos y no se ruborizaban al mentir y decir que eran cautivos de guerra.&nbsp;<strong>Los beneficios empezaron a imponerse a la ley religiosa<\/strong>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong>Maquiavelo<\/strong><\/h5>\n\n\n\n<p>En este marco es donde surgen muchas ideas modernas, como las que predica Maquiavelo y que defienden que el fin siempre justifica los medios. \u00ab\u00c9l escribe lo que ve: los asesinatos y las pr\u00e1cticas pol\u00edticas habituales a su alrededor. Conservamos la correspondencia de Isabel De Este y algunas de sus cartas alude a la necesidad de tomar territorios con las premisas de \u201cEl pr\u00edncipe\u201d. \u00c9l muestra c\u00f3mo funcionaba la pol\u00edtica y, de hecho, su obra fue censurada y los Papas lo consideraban algo preocupante\u00bb. Uno de estos pont\u00edfices fue Alejandro VI, m\u00e1s conocido como Rodrigo Borgia. Un hombre odiado y que alent\u00f3 mil envidias en familias rivales. Sus adversarios trataron de horadar su prestigio con los que hoy llamamos \u00abFake News\u00bb. \u00ab<strong>Los Borgia recibieron un tratamiento injusto<\/strong>. Otras familias no eran peores que la suya en cuanto al uso del asesinato. Y los hijos ileg\u00edtimos era comunes entre los papas de ese periodo. Su problema es que no tuvieron \u00e9xito estableciendo a sus hijos.&nbsp;<strong>En Italia hab\u00eda personas hostiles a la presencia espa\u00f1ola. La mayor\u00eda eran propagandistas protestantes<\/strong>&nbsp;que recalcaban su mal comportamiento y lo vinculaban a prop\u00f3sito al mal gobierno y el car\u00e1cter del espa\u00f1ol. Hay que se\u00f1alar que la propaganda result\u00f3 crucial en la divisi\u00f3n religiosa de ese momento\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>La libertad solo era real para un reducido grupo de ciudadanos: los hombres de las \u00e9lites<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p>Otro de los t\u00f3picos que permanecen es la idea de que el Renacimiento estuvo marcado por la tolerancia. \u00abLa libertad solo era real para un reducido grupo de ciudadanos<strong>,\u00a0<\/strong>los hombres de las \u00e9lites, pero nunca para las mujeres, los trabajadores medios, los esclavos ni los jud\u00edos, que estaban excluidos y segregados en guetos. Entonces, la libertad era un concepto ce\u00f1ido a un reducido grupo\u00bb. En medio de esto queda una leyenda de envenenamientos y conjuras para matar duques y nobles. Algo que suced\u00eda en siglos anteriores. Pero fue en el Renacimiento donde nace algo que hoy nos resulta conocido: el deseo de controlar la narrativa.\u00a0<strong>Descubrieron que lo importante no era matar, sino difundir una narrativa propia que justificase esa muerte.\u00a0<\/strong>\u00abLa imprenta permiti\u00f3 la participaci\u00f3n de todos en la pol\u00edtica\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Fuente: https:\/\/www.larazon.es\/cultura\/20210924\/tz6ayb6qdvccvekdwpn26rltdq.html<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Catherine Fletcher publica \u00abLa belleza y el terror\u00bb, donde relata el contexto pol\u00edtico y econ\u00f3mico de obras como la \u00abMona 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