{"id":134095,"date":"2026-11-10T08:30:36","date_gmt":"2026-11-10T14:30:36","guid":{"rendered":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=134095"},"modified":"2026-11-10T08:30:37","modified_gmt":"2026-11-10T14:30:37","slug":"como-se-crean-los-climas-de-opinion-ethic","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/como-se-crean-los-climas-de-opinion-ethic\/","title":{"rendered":"\u00bfC\u00f3mo se crean los climas de opini\u00f3n? \u00a0| ethic"},"content":{"rendered":"\n

Lo que percibimos como opini\u00f3n mayoritaria influye en lo que decimos y callamos. Las redes ampl\u00edan los canales de expresi\u00f3n, pero el poder, el miedo al rechazo y la violencia digital siguen condicionando qu\u00e9 voces se escuchan.<\/h3>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

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Inma Mora S\u00e1nchez<\/strong><\/a><\/h6>\n\n\n\n

@inma_ms<\/a><\/p>\n\n\n\n

Los asuntos que protagonizan las noticias, las declaraciones pol\u00edticas y las conversaciones cotidianas nos ofrecen se\u00f1ales sobre qu\u00e9 preocupaciones e ideas empiezan a influir en la ciudadan\u00eda. As\u00ed, elaboramos una percepci\u00f3n del clima de opini\u00f3n<\/strong>: qu\u00e9 parece pensar nuestro entorno sobre un tema y qu\u00e9 posiciones parecen mayoritarias. Esa interpretaci\u00f3n influye en nuestra disposici\u00f3n a tomar la palabra. Antes de opinar sobre un asunto espinoso, solemos analizar, casi de forma autom\u00e1tica, qui\u00e9n nos escucha y c\u00f3mo puede reaccionar. \u00bfEncontraremos apoyo? \u00bfIniciaremos una discusi\u00f3n? \u00bfNos exponemos al rechazo? Lo que decimos o callamos contribuye despu\u00e9s a formar la imagen que otras personas se hacen de lo que piensa la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

La polit\u00f3loga y soci\u00f3loga alemana Elisabeth Noelle-Neumann<\/a> llam\u00f3 a este proceso la \u00abespiral del silencio\u00bb<\/strong>. Su teor\u00eda parte de que la opini\u00f3n p\u00fablica puede entenderse como el juicio de una ciudadan\u00eda informada que debate y decide si apoya o no al gobierno, pero tambi\u00e9n como una presi\u00f3n hacia la conformidad social que funciona como mecanismo de control. Ella se centra en este segundo significado: la opini\u00f3n p\u00fablica estar\u00eda formada por aquellas \u00abopiniones en controversia que uno puede expresar en p\u00fablico sin aislarse por ello\u00bb. El motor de este proceso es, precisamente, el miedo al aislamiento. Ese miedo lleva a las personas a observar su entorno para identificar las posiciones predominantes y estimar qu\u00e9 opiniones ganan aceptaci\u00f3n y cu\u00e1les pierden terreno. La autora llam\u00f3 \u00absentido cuasiestad\u00edstico\u00bb a esta capacidad de evaluar informalmente la distribuci\u00f3n de los apoyos. Pero esta estimaci\u00f3n puede ser err\u00f3nea.<\/p>\n\n\n\n

En los asuntos controvertidos, el mecanismo se refuerza a medida que unas posiciones se expresan y otras se callan. Las primeras ganan visibilidad y las segundas parecen contar cada vez con menos apoyos. As\u00ed, lo que m\u00e1s se escucha puede terminar pareciendo m\u00e1s representativo de lo que realmente es.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQui\u00e9n produce las se\u00f1ales con las que hacemos esa interpretaci\u00f3n? Eva Aladro Vico, catedr\u00e1tica de Teor\u00eda de la Informaci\u00f3n en la Universidad Complutense de Madrid, explica que los medios de comunicaci\u00f3n y las instituciones han sido los principales productores de climas de opini\u00f3n: \u00abPropon\u00edan la agenda p\u00fablica<\/strong> y propon\u00edan los temas\u00bb. Las personas interpretaban esa presencia como una se\u00f1al de qu\u00e9 posiciones ten\u00edan m\u00e1s respaldo social. \u00abPero eso ha cambiado\u00bb, se\u00f1ala. Hoy, las redes sociales han incorporado otros actores y otras formas de dar visibilidad a una posici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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Los medios de comunicaci\u00f3n y las instituciones han sido los principales productores de climas de opini\u00f3n, pero hoy eso ha cambiado<\/em><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

La ampliaci\u00f3n de los canales de expresi\u00f3n, sin embargo, no ha eliminado la espiral del silencio. Un estudio<\/a> reciente sobre comunidades pol\u00edticas de Reddit, con 439 respuestas en doce comunidades, encontr\u00f3 que el 72,1% de quienes percib\u00edan su opini\u00f3n como minoritaria permanec\u00edan en silencio. Su disposici\u00f3n a publicar era aproximadamente la mitad que entre quienes cre\u00edan compartir la posici\u00f3n mayoritaria. Otra investigaci\u00f3n<\/a>, publicada en la Revista Mediterr\u00e1nea de Comunicaci\u00f3n<\/em>, tambi\u00e9n observa reticencias a participar en debates digitales. A partir de una encuesta realizada a 1.350 personas de entre 18 y 80 a\u00f1os residentes en la Comunidad de Madrid, el estudio recoge que el 47,7% de quienes respondieron a esta pregunta se mantiene totalmente al margen de las discusiones sobre temas pol\u00e9micos en redes sociales (sin contar WhatsApp) y que otro 7,3% se calla por miedo a recibir ataques.<\/p>\n\n\n\n

Mismos poderes, nuevos algoritmos<\/h2>\n\n\n\n

Internet ha permitido que m\u00e1s personas participen en la comunicaci\u00f3n p\u00fablica, pero la capacidad de influencia sigue siendo desigual. Poder expresarnos no es lo mismo que conseguir alg\u00fan tipo de impacto con un mensaje. Mar\u00eda Soledad Segura, profesora en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de C\u00f3rdoba e investigadora de CONICET, en Argentina, sostiene que en las plataformas persisten desigualdades anteriores a internet. \u00abQuienes tienen m\u00e1s influencia en las redes sociales siguen siendo quienes tienen m\u00e1s poder pol\u00edtico, econ\u00f3mico, religioso, etc.\u00bb, se\u00f1ala. Los medios tradicionales y sus principales figuras conservan su importancia.<\/p>\n\n\n\n

A esas relaciones de poder se suman las l\u00f3gicas de las plataformas y sus algoritmos. \u00abTendemos a darle m\u00e1s me gusta<\/em>, m\u00e1s reposteos y m\u00e1s vistas a discursos disruptivos<\/strong>\u00bb, explica. La investigadora encuentra similitudes con el sensacionalismo de la prensa: los mensajes agresivos y, en ocasiones, falsos atraen la atenci\u00f3n y se entrecruzan con la desinformaci\u00f3n<\/a>. \u00abLos discursos discriminadores<\/a> son los m\u00e1s premiados en la l\u00f3gica de las redes sociales\u00bb, afirma.<\/p>\n\n\n\n

En este sentido, Aladro Vico se\u00f1ala que \u00ablas redes tienen una doble cara\u00bb. Algunas est\u00e1n orientadas a la propaganda<\/a>: personas y bots contribuyen a generar una sensaci\u00f3n de viralidad<\/a>. Tambi\u00e9n pueden formarse burbujas que distorsionan la percepci\u00f3n de la realidad. La investigadora pone como ejemplo el asalto al Capitolio. \u00abEstaban dentro del mundo de internet, que es un mundo paralelo en el cual tienen una serie de capacidades y de libertades y, de repente, se creyeron con la capacidad para salir hacia fuera, a la realidad no digital. Y ves que las personas estaban totalmente desnortadas\u00bb. El episodio muestra c\u00f3mo las creencias alimentadas en esos espacios pueden trasladarse a la acci\u00f3n pol\u00edtica.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las redes tambi\u00e9n han facilitado v\u00ednculos entre personas de grupos hist\u00f3ricamente discriminados que, de otro modo, habr\u00edan tenido m\u00e1s dificultades para encontrarse, organizarse y defender sus derechos. Esos v\u00ednculos pueden ayudar a que sus demandas ganen presencia en el debate p\u00fablico. En este sentido, Aladro Vico destaca la posibilidad de \u00abesquivar los climas de opini\u00f3n que pueden ser m\u00e1s uniformes\u00bb, promovidos por medios o instituciones.<\/p>\n\n\n\n

Pero el aumento de la presencia p\u00fablica de estos grupos tambi\u00e9n encuentra resistencias. Aladro Vico se\u00f1ala c\u00f3mo se representa a quienes defienden la acci\u00f3n clim\u00e1tica \u00abcomo gente extra\u00f1a o con ideas muy alocadas o, incluso, terroristas\u00bb. Las mujeres que intervienen en espacios tradicionalmente ocupados por hombres tambi\u00e9n afrontan ataques que limitan su participaci\u00f3n. Un informe de ONU Mujeres<\/a>, elaborado en colaboraci\u00f3n con la UNESCO, recoge que el 45% de las periodistas y trabajadoras de medios encuestadas en 2025 afirmaron autocensurarse en redes como respuesta a la violencia digital. En 2020, este dato fue del 30%. La diferencia es de quince puntos porcentuales.<\/p>\n\n\n\n

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Mar\u00eda Soledad Segura: \u00abLos discursos discriminadores son los m\u00e1s premiados en la l\u00f3gica de las redes sociales\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Para Segura, estos ataques tienen un efecto \u00abdisciplinador y silenciador\u00bb que se extiende m\u00e1s all\u00e1 de quien los recibe: ver lo que le ocurre a otra persona puede bastar para anticipar las consecuencias de tomar la palabra. Ese temor se suma, en algunos colectivos, a una larga experiencia de discriminaci\u00f3n. Segura habla de una autocensura estructural entre quienes han sufrido durante generaciones las consecuencias de expresarse. \u00abSon generaciones que aprendieron a guardar silencio\u00bb, explica. Mujeres, pueblos originarios, personas afrodescendientes o migrantes han afrontado distintas formas de castigo por tomar la palabra, desde la ridiculizaci\u00f3n hasta la exclusi\u00f3n o la violencia.<\/p>\n\n\n\n

Estrategias para romper (y usar) el silencio<\/h2>\n\n\n\n

Estos silencios no impiden que surjan demandas capaces de transformar la agenda p\u00fablica. \u00abEstamos viendo que los movimientos sociales pueden cambiar el grado de importancia de un tema, convertirlo en un tema de primera importancia cuando estaba m\u00e1s sepultado, m\u00e1s oculto\u00bb, apunta Aladro Vico. Un ejemplo es lo que ha pasado con la vivienda<\/a>, \u00abun trauma social que de repente ha pasado a primera l\u00ednea\u00bb. Para la investigadora, se trata de una \u00abfractura profunda\u00bb y, por tanto, \u00abse va a seguir trabajando y luchando, independientemente del resultado de las pr\u00f3ximas elecciones\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La organizaci\u00f3n colectiva<\/strong> tambi\u00e9n permite desarrollar estrategias para hacerse escuchar y construir nuevos consensos. Segura ha estudiado las de movimientos e instituciones de memoria, verdad, justicia y paz en Am\u00e9rica Latina. Una de sus investigaciones<\/a>, basada en 25 entrevistas a representantes de movimientos sociales de grupos hist\u00f3ricamente atacados, muestra que la incidencia p\u00fablica requiere un trabajo de organizaci\u00f3n: formar alianzas, ganar legitimidad y encontrar espacios de di\u00e1logo.<\/p>\n\n\n\n

Ese aprendizaje incluye decidir cu\u00e1ndo responder y cu\u00e1ndo guardar silencio. Ante un ataque de escasa difusi\u00f3n, una respuesta p\u00fablica puede dar m\u00e1s alcance al mensaje que se pretende contrarrestar. En ocasiones, resulta m\u00e1s \u00fatil esperar, aclarar el asunto ante determinados grupos o abordar el tema sin convertir al agresor en protagonista. \u00abA veces, conviene callarse, porque eso evita que el mensaje se multiplique\u00bb, explica Segura. Este silencio estrat\u00e9gico debe distinguirse del que impone el miedo, aunque una retirada aparentemente voluntaria tambi\u00e9n puede estar condicionada por las amenazas.<\/p>\n\n\n\n

\u00abTenemos m\u00e1s comunicaci\u00f3n, pero eso no es mejor comunicaci\u00f3n\u00bb, sostiene la investigadora. Entender c\u00f3mo se forman los climas de opini\u00f3n exige atender tanto a las voces que ganan presencia como a las que dejamos de escuchar, y preguntarnos qu\u00e9 condiciones permiten participar sin miedo.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/ethic.es\/como-crean-climas-opinion<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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