{"id":133759,"date":"2026-11-05T07:25:17","date_gmt":"2026-11-05T13:25:17","guid":{"rendered":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=133759"},"modified":"2026-11-05T07:25:18","modified_gmt":"2026-11-05T13:25:18","slug":"pagliarani-la-virgen-es-fundamentalmente-antiecumenica-e-incompatible-con-el-espiritu-de-asis-infovaticana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/pagliarani-la-virgen-es-fundamentalmente-antiecumenica-e-incompatible-con-el-espiritu-de-asis-infovaticana\/","title":{"rendered":"Pagliarani: la Virgen es \u00abfundamentalmente antiecum\u00e9nica\u00bb e incompatible con el esp\u00edritu de As\u00eds | Infovaticana"},"content":{"rendered":"\n

La carta n\u00famero 95 a los amigos y benefactores, fechada el 4 de noviembre en Menzingen, vincula el esp\u00edritu de As\u00eds con \u00abMater Populi Fidelis\u00bb.<\/h3>\n\n\n\n
\"Pagliarani:
P. Davide Pagliarani, Superior General FSSPX<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Por Johan \/ Infovaticana<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El superior general de la Fraternidad Sacerdotal San P\u00edo X (FSSPX), el padre Davide Pagliarani, ha firmado en Menzingen, con fecha del 4 de noviembre, la carta n\u00famero 95 a los amigos y benefactores de la Fraternidad, titulada \u00abLa Virgen Mar\u00eda frente al esp\u00edritu de As\u00eds\u00bb. En ella sostiene que Mar\u00eda, como Madre de las almas, es \u00abfundamentalmente antiecum\u00e9nica\u00bb y que su mensaje resulta incompatible con el esp\u00edritu de As\u00eds, al recordar los derechos exclusivos de Cristo Rey sobre todas las almas, los derechos de la Verdad frente al error y las prerrogativas de la Iglesia frente a las dem\u00e1s religiones.<\/p>\n\n\n\n

El texto parte del t\u00edtulo lit\u00fargico de Mar\u00eda como la que aplasta por s\u00ed sola todas las herej\u00edas y lo desarrolla en ocho apartados, desde \u00abEl esp\u00edritu de As\u00eds y de Mater Populi Fidelis<\/em>\u00bb hasta \u00abLa Virgen Mar\u00eda es fundamentalmente antiecum\u00e9nica\u00bb. Pagliarani argumenta que la vida sobrenatural procede del conocimiento de Dios revelado en Cristo, que Mar\u00eda, llena de gracia y Madre de Dios, contempla la Verdad sin obst\u00e1culos y que comunica esa vida a las almas, de modo que el error, enemigo de la contemplaci\u00f3n, lo es tambi\u00e9n de la santificaci\u00f3n. Ante la confusi\u00f3n de un modernismo que considera triunfante, concluye que solo ella puede obtener la gracia de ser preservados del error y de la indiferencia, a la que califica de fruto m\u00e1s maduro y pernicioso del esp\u00edritu de As\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Reproducimos a continuaci\u00f3n el texto \u00edntegro de la carta:<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Queridos fieles, amigos y benefactores,<\/p>\n\n\n\n

El esp\u00edritu de As\u00eds y de Mater Populi Fidelis<\/h2>\n\n\n\n

Hace cuarenta a\u00f1os, el papa Juan Pablo II reuni\u00f3 en As\u00eds a representantes de todas las religiones para una jornada que marcar\u00eda profundamente las almas y se convertir\u00eda en el funesto paradigma de toda una serie de encuentros ecum\u00e9nicos que se repetir\u00edan a lo largo de los a\u00f1os. Los de m\u00e1s edad entre nosotros quiz\u00e1 recuerden un episodio particularmente significativo: un grupo de peregrinos procedentes del sur de Italia hab\u00eda llegado a As\u00eds llevando una estatua de Nuestra Se\u00f1ora de F\u00e1tima, sin comprender muy bien lo que iba a suceder\u2026 Los organizadores del encuentro los apartaron, pues la presencia de esta estatua habr\u00eda entorpecido el desarrollo de las ceremonias previstas.<\/p>\n\n\n\n

Hace un a\u00f1o, el 4 de noviembre de 2025, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe public\u00f3 un texto que suscit\u00f3 numerosas reacciones, pues ped\u00eda expl\u00edcitamente al pueblo cristiano que evitara emplear los t\u00edtulos de Corredentora y Mediadora de todas las gracias para referirse a la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda. Hoy en d\u00eda, estos t\u00edtulos se consideran inapropiados, inexactos y, sobre todo, inadecuados para expresar debidamente el dogma cat\u00f3lico tal como se concibe y se reinterpreta actualmente.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, este texto funesto, devastador tanto por su contenido como por sus inevitables consecuencias pastorales, habr\u00e1 producido indirectamente un efecto positivo: volver a poner de relieve la importancia de las f\u00f3rmulas y los t\u00edtulos. En efecto, la perspectiva modernista, que tiende a reducir el acto de fe a una experiencia personal e \u00edntima de Dios, conduce al desprecio de las f\u00f3rmulas, bajo el pretexto de que la fe no puede reducirse ni quedar circunscrita al empleo de expresiones concretas y \u00abt\u00e9cnicas\u00bb, estructuralmente incapaces de expresar una experiencia vivida.<\/p>\n\n\n\n

Quisi\u00e9ramos aprovechar el triste aniversario de la reuni\u00f3n interreligiosa de As\u00eds y de la publicaci\u00f3n de Mater Populi Fidelis<\/em> para meditar sobre un t\u00edtulo muy hermoso que la liturgia atribuye a la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda: aquella que, por s\u00ed sola, aplasta todas las herej\u00edas. \u00abAl\u00e9grate, Mar\u00eda, porque t\u00fa sola has aplastado todas las herej\u00edas que han aparecido en el mundo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo justificar semejante t\u00edtulo? \u00bfPor qu\u00e9 raz\u00f3n la Iglesia, incluso en su liturgia, quiere ofrecernos una imagen as\u00ed de Mar\u00eda? A primera vista, este t\u00edtulo no parece tener relaci\u00f3n directa ni con la maternidad divina ni con la virginidad perpetua de Mar\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Para apreciar la belleza y la profundidad de este t\u00edtulo, y comprender todo su alcance, es preciso remontarse hasta la fuente misma de la vida sobrenatural: la vida de Dios, que \u00c9l se complace en comunicar a las almas por medio de la gracia. Bajo esta luz podremos comprender el lugar \u00fanico de la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda, en quien esta participaci\u00f3n en la vida divina alcanza una plenitud incomparable.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 es la vida divina?<\/h2>\n\n\n\n

Deteng\u00e1monos en algunas consideraciones teol\u00f3gicas e intentemos adentrarnos, por unos instantes, en la eternidad. La vida divina es lo m\u00e1s simple que existe; pero esa misma simplicidad encierra una profundidad tal que no podemos comprenderla plenamente.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abLa vida divina no es otra cosa que un acto de contemplaci\u00f3n y de amor por el cual Dios, contempl\u00e1ndose a s\u00ed mismo a la vez como Verdad soberana y bien soberano, goza perfectamente de s\u00ed mismo\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

En la eternidad, Dios realiza un solo y \u00fanico acto: se contempla constantemente a s\u00ed mismo. Contempla su Ser, contempla su perfecci\u00f3n infinita, pues su Ser es as\u00ed: infinitamente perfecto. Esta contemplaci\u00f3n de su Ser soberano constituye su vida misma: si Dios no viviera de este modo, sencillamente dejar\u00eda de ser Dios.<\/p>\n\n\n\n

Ahora bien, esta perfecci\u00f3n infinita que contempla, la contempla perfectamente: su inteligencia divina contempla su Ser divino y lo abarca por completo en un acto de contemplaci\u00f3n \u00fanico, perfectamente verdadero y siempre id\u00e9ntico a s\u00ed mismo. As\u00ed, al conocer perfectamente su Ser divino, se contempla como Verdad soberana1<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, al contemplarse como Verdad soberana, Dios se contempla tambi\u00e9n como Bien soberano. En efecto, lo Verdadero y el Bien designan una sola y misma realidad, considerada desde dos aspectos diferentes2<\/sup>: si Dios es el Ser soberano y la Verdad soberana, necesariamente es tambi\u00e9n el Bien soberano. Y al contemplarse a s\u00ed mismo como Bien soberano, Dios se ama perfectamente a s\u00ed mismo. Si fuera de otra manera, Dios ya no ser\u00eda Dios.<\/p>\n\n\n\n

En resumen, la vida divina no es otra cosa que un acto de contemplaci\u00f3n y de amor por el cual Dios, contempl\u00e1ndose a s\u00ed mismo a la vez como Verdad soberana y Bien soberano, goza perfectamente de s\u00ed mismo.<\/p>\n\n\n\n

Ahora bien, aunque se basta a s\u00ed mismo, Dios ha elegido libremente comunicar algo de su Ser y de su perfecci\u00f3n a otros seres distintos de \u00c9l. En efecto, la bondad tiende naturalmente a comunicarse a los dem\u00e1s, a darse. En su caso, Dios, Bondad soberana, quiso darse libremente fuera de s\u00ed mismo a las criaturas y, en particular, a determinadas criaturas, a las que Dios no solo comunica algo de su Ser y de su perfecci\u00f3n, sino tambi\u00e9n algo de su vida misma.<\/p>\n\n\n\n

Dios comunica su vida a las almas d\u00e1ndose a conocer<\/h2>\n\n\n\n

Sentadas estas premisas fundamentales, se comprende f\u00e1cilmente que, para comunicar a un alma una cierta participaci\u00f3n en su vida divina, Dios comienza por darle a conocer algo de s\u00ed mismo. Precisamente para darle vida, para hacerla part\u00edcipe de esa contemplaci\u00f3n de s\u00ed mismo que constituye su propia vida, Dios \u00abse revela\u00bb bajo el velo de la fe.<\/p>\n\n\n\n

El alma iluminada por la fe puede conocer a Dios y, al conocerlo, puede amarlo y servirlo. En esto consiste la necesidad de la fe. En efecto, es imposible amar el Bien y adherirse a \u00e9l si antes no se lo conoce. Nadie ama ni desea lo que no conoce.<\/p>\n\n\n\n

Ahora bien, esta Revelaci\u00f3n no se limita a darnos a conocer las perfecciones de Dios. Nos har\u00e1 penetrar m\u00e1s profundamente en la intimidad de su vida, desvel\u00e1ndonos un misterio que nuestra raz\u00f3n, por s\u00ed sola, jam\u00e1s podr\u00eda descubrir: esta vida divina \u00fanica es la vida de tres Personas distintas: el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abPrecisamente para darle vida, para hacerla part\u00edcipe de esa contemplaci\u00f3n de s\u00ed mismo que constituye su propia vida, Dios \u201cse revela\u201d bajo el velo de la fe\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

En la vida de la Sant\u00edsima Trinidad, el Padre, al conocerse a s\u00ed mismo, engendra eternamente a su Verbo, expresi\u00f3n perfecta de la Verdad divina, \u00abresplandor de su gloria e impronta de su sustancia\u00bb (Heb 1, 3). El Hijo es, pues, ese Verbo, en quien el Padre se refleja y expresa la Verdad eterna. Y del Padre y del Hijo procede eternamente el Esp\u00edritu Santo, Amor subsistente.<\/p>\n\n\n\n

Es precisamente de esta vida trinitaria de la que Dios quiere hacernos participar. Por tanto, de este deseo de santificar a las almas proceden la Revelaci\u00f3n progresiva del Antiguo Testamento y, sobre todo, su culminaci\u00f3n en la venida a la tierra del Verbo de Dios, Verdad soberana encarnada. Al hacerse Dios hombre, quien contempla a Nuestro Se\u00f1or contempla, a trav\u00e9s de su humanidad, al mismo Dios: \u00abEl que me ve a m\u00ed, ve al Padre\u00bb (Jn 14, 9); y, por este conocimiento del Padre a trav\u00e9s del Hijo, accede a la vida eterna: \u00abLa vida eterna es: que te conozcan a Ti, solo Dios verdadero, y a Jesucristo Enviado tuyo\u00bb (Jn 17, 3).<\/p>\n\n\n\n

Este punto es fundamental: el conocimiento de Nuestro Se\u00f1or, Verbo hecho carne, se convierte en el medio necesario en esta tierra para conocer \u00edntimamente a Dios. Es por medio de la humanidad del Verbo encarnado, y \u00fanicamente a trav\u00e9s de ella, como los hombres pueden acceder a la vida trinitaria y contemplar a Dios: \u00abNadie ha visto jam\u00e1s a Dios; el Hijo \u00fanico, que es en el seno del Padre, \u00c9l es quien lo ha dado a conocer\u00bb (Jn 1, 18); y, por consiguiente, \u00abhemos visto su gloria, gloria como del Unig\u00e9nito del Padre, lleno de gracia y de verdad\u00bb (Jn 1, 14).<\/p>\n\n\n\n

Por supuesto, Dios se da a conocer sin la menor posibilidad de error: si, por imposible que fuera, Dios se diera a conocer mezclando la Verdad con alg\u00fan error, har\u00eda imposible la santificaci\u00f3n de las almas. Dicho esto, la fe conserva siempre una cierta oscuridad: en esta tierra, conocemos a Dios a trav\u00e9s de un velo. Este velo ser\u00e1 levantado en la Eternidad, donde el conocimiento propio de la fe dar\u00e1 paso a la visi\u00f3n beat\u00edfica. As\u00ed, nuestro conocimiento sobrenatural de Dios pasar\u00e1 de un modo imperfecto a uno perfecto: la fe precede a la visi\u00f3n y existe para prepararla y conducirnos a ella.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abEl conocimiento de Nuestro Se\u00f1or, Verbo hecho carne, se convierte en el medio necesario en esta tierra para conocer \u00edntimamente a Dios\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Por tanto, si Dios santifica las almas y les da vida por los medios que acabamos de describir a grandes rasgos, \u00bfcu\u00e1l podr\u00e1 ser el grado de conocimiento de esta Verdad soberana en el alma de la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda?<\/p>\n\n\n\n

Veremos que, en Mar\u00eda, esta contemplaci\u00f3n de la Verdad corresponde, por una parte, al grado de plenitud de su gracia; por otra, a su maternidad divina; y, finalmente, a su misi\u00f3n particular de Mediadora universal, que implica la responsabilidad de comunicar a todas las almas el conocimiento \u00edntimo de su Hijo, verdadero Dios y verdadero hombre.<\/p>\n\n\n\n

La contemplaci\u00f3n de la Verdad en Mar\u00eda, llena de gracia<\/h2>\n\n\n\n

Es evidente que la santidad de Mar\u00eda conlleva en ella un grado de contemplaci\u00f3n de lo Verdadero, inimaginable para cualquiera de nosotros. En efecto, preservada del pecado original y de sus heridas, ella no corre ning\u00fan riesgo de error. En su inteligencia no hay ning\u00fan tipo de ilusi\u00f3n, ning\u00fan juicio err\u00f3neo ni precipitado. Ninguna pasi\u00f3n desordenada viene a perturbar u oscurecer en ella la percepci\u00f3n de lo verdadero. Su contemplaci\u00f3n de la Verdad no encuentra obst\u00e1culo alguno.<\/p>\n\n\n\n

Pero, sobre todo, su pureza confiere a su inteligencia una capacidad sin igual para penetrar las verdades eternas, capacidad que se ve a\u00fan m\u00e1s fortalecida por la presencia en su alma, y en un grado inimaginable, de los dones sobrenaturales del Esp\u00edritu Santo. En particular, los dones de entendimiento y de sabidur\u00eda le permiten contemplar las Verdades divinas en un grado superior al de los serafines y querubines. Ella es el Trono de la Sabidur\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

En virtud de su plenitud de gracia, su alma se encuentra en una situaci\u00f3n absolutamente privilegiada y \u00fanica. El pecado y el error son dos realidades que, de un modo u otro, obstaculizar\u00edan su perfecta contemplaci\u00f3n y, por consiguiente, su perfecta uni\u00f3n con Dios y con su santidad. Ahora bien, as\u00ed como su alma no puede ser rozada ni por la m\u00e1s m\u00ednima sombra de pecado, ni siquiera por la menor imperfecci\u00f3n, tampoco su inteligencia puede ser rozada por la m\u00e1s m\u00ednima sombra de error.<\/p>\n\n\n\n

Esta perfecta adhesi\u00f3n de Mar\u00eda a la Verdad permite comprender tambi\u00e9n la perfecci\u00f3n incomparable de su libertad. \u00abLa verdad os har\u00e1 libres\u00bb (Jn 8, 32): nunca estas palabras de Nuestro Se\u00f1or se han cumplido de manera tan perfecta en una mera criatura como en su Madre. Porque la verdadera libertad no consiste en la posibilidad de apartarse del bien, sino en la capacidad de moverse en \u00e9l sin obst\u00e1culos. Como ninguna inclinaci\u00f3n al pecado obstaculizaba su voluntad, su conocimiento de la Verdad y su adhesi\u00f3n al Bien no ten\u00edan ning\u00fan impedimento, su libertad misma alcanzaba una perfecci\u00f3n \u00fanica. Lejos de disminuir su libre albedr\u00edo, su impecabilidad le otorgaba, seg\u00fan la expresi\u00f3n del padre Garrigou-Lagrange, \u00abla plena libertad en el orden del bien, sin ninguna desviaci\u00f3n hacia el mal\u00bb3<\/sup>. Por tanto, su libertad era, a semejanza de la de su divino Hijo, una imagen pur\u00edsima de la libertad de Dios.<\/p>\n\n\n\n

La Madre de Dios, contempladora del Verbo Encarnado<\/h2>\n\n\n\n

Cabe recordar que la contemplaci\u00f3n de la que hablamos, al ser un medio por el cual Dios comunica su propia vida, no se limita a observar y admirar las verdades contempladas: esta misma contemplaci\u00f3n transforma poco a poco las almas seg\u00fan el modelo de aquello que contemplan. En otras palabras, mediante la contemplaci\u00f3n cristiana, Dios va asimilando progresivamente a las almas y las transforma a imagen de Jesucristo. Es en este sentido preciso en el que san Pablo ense\u00f1a que \u00abel justo vive de la fe\u00bb (Rom 1, 17).<\/p>\n\n\n\n

Ahora bien, el alma que vivi\u00f3 constantemente m\u00e1s que ninguna otra bajo la influencia de la fe en la contemplaci\u00f3n de Nuestro Se\u00f1or fue la de la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda. En efecto, la capacidad \u00fanica y singular de la Inmaculada para penetrar lo Verdadero mediante la contemplaci\u00f3n no se debe \u00fanicamente a los dones incomparables que recibi\u00f3, los cuales la dotan de una capacidad intuitiva superior a la de los \u00e1ngeles. Hay otro elemento, igualmente importante, que la sit\u00faa en una posici\u00f3n absolutamente privilegiada: su relaci\u00f3n directa y \u00fanica con la humanidad de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, en virtud de su maternidad divina.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abLa Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda est\u00e1 tanto m\u00e1s \u00edntimamente unida al objeto mismo de su contemplaci\u00f3n cuanto que este Verbo encarnado es verdaderamente su Hijo y ella es verdaderamente su madre\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

No olvidemos que esta humanidad, unida al Verbo, es el medio que el Padre ha elegido para llevar a cabo la plenitud de la Revelaci\u00f3n. Ahora bien, la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda est\u00e1 tanto m\u00e1s \u00edntimamente unida al objeto mismo de su contemplaci\u00f3n cuanto que este Verbo encarnado es verdaderamente su Hijo y ella es verdaderamente su madre. Esta proximidad alcanza un grado absolutamente incomparable por el hecho de que la humanidad de Nuestro Se\u00f1or, en su elemento material, procede exclusivamente de la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda. Por consiguiente, jam\u00e1s ha existido ni existir\u00e1 en la historia una afinidad m\u00e1s profunda entre una madre y su hijo que la que une a Mar\u00eda y Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n

Sin riesgo de exagerar, podemos establecer aqu\u00ed un paralelismo bastante sorprendente entre la generaci\u00f3n eterna del Verbo y la generaci\u00f3n temporal de Nuestro Se\u00f1or. As\u00ed como el Padre, en la eternidad, al contemplar al Verbo, le dice: \u00abYo te engendr\u00e9 hoy\u00bb (Salmo 2, 7) \u2014donde el hoy significa la eternidad misma\u2014, as\u00ed tambi\u00e9n Nuestra Se\u00f1ora, al contemplar a Nuestro Se\u00f1or, puede decirle sin cesar: \u00abYo soy tu madre, te he engendrado en el tiempo\u00bb. Parafraseando el Credo, san Le\u00f3n Magno resume la afinidad \u00fanica entre la humanidad de Nuestro Se\u00f1or y Mar\u00eda con una expresi\u00f3n muy hermosa y bastante original: \u00abconsustancial a su Madre\u00bb (Serm\u00f3n 30, 6).<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, durante treinta a\u00f1os, Mar\u00eda tuvo ante sus ojos esa humanidad unida al Verbo, como una ventana divina abierta de par en par ante su alma. Todos sabemos que Nuestro Se\u00f1or quiso pasar treinta a\u00f1os de su vida en la oscuridad para hacernos comprender la primac\u00eda de la vida contemplativa sobre la vida activa. Pero una segunda raz\u00f3n, igualmente profunda, ilumina esos largos a\u00f1os en Nazaret: ofrecer a Mar\u00eda la oportunidad de contemplar, en una intimidad sin igual, al Verbo encarnado del que ella era madre. \u00bfCon qu\u00e9 fin? Por supuesto, para que fuera santificada cada vez m\u00e1s y transformada a su imagen. Pero tambi\u00e9n para que, alimentada por la contemplaci\u00f3n de la Verdad hecha carne, pudiera despu\u00e9s hacer vivir de ella a la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

Mar\u00eda comunica a las almas la vida que ha recibido<\/h2>\n\n\n\n

En efecto, este conocimiento incomparable del Verbo encarnado no estaba destinado a permanecer como privilegio personal de la Virgen Mar\u00eda. La plenitud de gracia que recibi\u00f3 estaba ordenada tambi\u00e9n a su misi\u00f3n de Mediadora universal: aquella que recibi\u00f3 a Cristo y lo dio al mundo permanece asociada, en total dependencia de su Hijo, a la comunicaci\u00f3n de los frutos de la Redenci\u00f3n a las almas.<\/p>\n\n\n\n

Por consiguiente, puesto que la vida sobrenatural comienza aqu\u00ed abajo con el conocimiento de Dios bajo el velo de la fe, es ante todo en este \u00e1mbito donde se ejerce la mediaci\u00f3n de Mar\u00eda. Habiendo conocido a Jesucristo como ninguna otra criatura, ella engendra a sus hijos a la vida de la fe: introduce a las almas en el conocimiento de su Hijo, las afianza en la Verdad que \u00c9l revela y les ense\u00f1a a penetrar cada vez m\u00e1s profundamente en sus misterios.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abSu vocaci\u00f3n no consiste \u00fanicamente en ser un modelo de vida cristiana, sino tambi\u00e9n en ser la madre que comunica esa vida a las almas y la protege en su desarrollo\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Nuestra Se\u00f1ora deb\u00eda comunicar as\u00ed a la Iglesia naciente, no solo el fruto de su contemplaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n, en cierto sentido, el ejercicio mismo \u2014podr\u00edamos decir, el m\u00e9todo\u2014 de esta contemplaci\u00f3n, llamada a constituir el principio interior de la vida de la Iglesia. En efecto, ya sea espiritual, lit\u00fargica o doctrinal, la actividad de la Iglesia se reduce siempre a un mismo acto de contemplaci\u00f3n, cuya finalidad es santificar a las almas y prepararlas para la visi\u00f3n beat\u00edfica. Desde esta perspectiva, Nuestra Se\u00f1ora deb\u00eda convertirse en el arquetipo del alma cristiana.<\/p>\n\n\n\n

Pero la misi\u00f3n maternal de Mar\u00eda no termina ah\u00ed: puesto que su finalidad es hacer nacer la fe en las almas, no puede permanecer indiferente ante la necesidad de defender la Verdad. Encargada de conducir a las almas a la Vida, llev\u00e1ndolas a su Hijo, tambi\u00e9n debe preservarlas absolutamente de todo aquello que oscurece su conocimiento de Jesucristo y las aparta de \u00c9l. Porque el error en este \u00e1mbito, al interponerse entre la inteligencia y la Verdad divina, atenta contra la vida sobrenatural en su misma fuente.<\/p>\n\n\n\n

El error es enemigo de la contemplaci\u00f3n y, por consiguiente, de la santificaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

Es importante comprender bien la necesidad de la contemplaci\u00f3n como fundamento de la vida espiritual. En la concepci\u00f3n modernista, el acto de fe se reduce esencialmente a una experiencia interior y personal de Dios que, en la pr\u00e1ctica, hace abstracci\u00f3n del contenido exterior de la Revelaci\u00f3n: tal concepci\u00f3n vuelve incomprensible e in\u00fatil todo lo que acabamos de describir.<\/p>\n\n\n\n

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\u00abEncargada de conducir a las almas a la Vida, llev\u00e1ndolas a su Hijo, tambi\u00e9n debe preservarlas absolutamente de todo aquello que oscurece su conocimiento de Jesucristo y las aparta de \u00c9l\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Ilustremos esta dificultad con un ejemplo concreto. Si yo dejo de creer, en t\u00e9rminos claros e inequ\u00edvocos, que la santa Misa es la renovaci\u00f3n del sacrificio de la Cruz hecho presente en el altar, mi contemplaci\u00f3n y mi percepci\u00f3n de este sacramento se ver\u00e1n modificadas. En consecuencia, tambi\u00e9n cambiar\u00e1 mi forma de rezar, de celebrar la Misa o de asistir a ella. A la larga, cambiar\u00e1 tambi\u00e9n mi concepci\u00f3n del propio sacrificio de la Cruz, porque el acto que lo renueva habr\u00e1 sido, en cierto modo, desnaturalizado en su significado y en la comprensi\u00f3n que yo pueda tener de \u00e9l. Finalmente, el concepto mismo de Redenci\u00f3n se ver\u00e1 transformado, sobre todo en su dimensi\u00f3n expiatoria y propiciatoria.<\/p>\n\n\n\n

El mismo mecanismo se reproduce cada vez que una verdad revelada se ve oscurecida o debilitada: la contemplaci\u00f3n se ve afectada y, despu\u00e9s, la propia vida cristiana. De hecho, esto corresponde a lo que ocurri\u00f3 en la Iglesia universal con la nueva misa. Y el ejemplo podr\u00eda extenderse f\u00e1cilmente a la p\u00e9rdida de la fe en la realeza de Cristo y en sus derechos p\u00fablicos imprescriptibles, o incluso en la necesidad absoluta de la mediaci\u00f3n de Nuestro Se\u00f1or para alcanzar la salvaci\u00f3n, lo que da lugar hoy a la pr\u00e1ctica generalizada de un ecumenismo delet\u00e9reo.<\/p>\n\n\n\n

Como Madre de nuestras almas, la Virgen Mar\u00eda es fundamentalmente antiecum\u00e9nica<\/h2>\n\n\n\n

Resulta, pues, evidente que la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda, arquetipo del alma cristiana y madre de la vida sobrenatural, aborrece el error tanto como aborrece el pecado. Su vocaci\u00f3n no consiste \u00fanicamente en ser un modelo de vida cristiana, sino tambi\u00e9n en ser la madre que comunica esa vida a las almas y la protege en su desarrollo.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfDe qu\u00e9 debe protegerla? De todo lo que la obstaculiza, la hiere o la destruye: la herej\u00eda y el pecado. Comprendemos entonces m\u00e1s profundamente lo que significa aplastar la cabeza de la Serpiente, de aquel que es \u00abhomicida desde el principio\u00bb (Jn 8, 44) y enemigo de la Vida. All\u00ed donde Satan\u00e1s difunde la muerte mediante la mentira y el pecado, Mar\u00eda protege la vida conduciendo a las almas hacia la Verdad y la gracia.<\/p>\n\n\n\n

Aplastar la cabeza de la Serpiente significa, por tanto, destruir tambi\u00e9n sus mentiras: todos esos errores que impiden a las almas conocer la Verdad divina en su plenitud, contemplar su Belleza y prepararse para poseerla eternamente. Porque Satan\u00e1s persigue, a trav\u00e9s de todas sus obras, un mismo prop\u00f3sito: separar la inteligencia de la Verdad para separar el alma de Dios.<\/p>\n\n\n\n

De ninguna manera la Sant\u00edsima Virgen puede tolerar que su Hijo, Verdad encarnada, sea considerado como un camino entre otros para llegar al Padre; de ninguna manera podr\u00eda tolerar que la Verdad y el error sean tratados en pie de igualdad en nombre de la dignidad humana y de la enga\u00f1osa libertad de elegir entre lo verdadero y lo falso. Nadie como Nuestra Se\u00f1ora es consciente de que permitir que las almas elijan entre Jes\u00fas y Barrab\u00e1s significar\u00eda enga\u00f1arlas y despreciarlas.<\/p>\n\n\n\n

Nadie como la Virgen puede hacer suya esta respuesta de Nuestro Se\u00f1or a los jud\u00edos: \u00abLa obra de Dios es que cre\u00e1is en Aquel a quien \u00c9l envi\u00f3\u00bb (Jn 6, 29). Como Madre de Dios, ella est\u00e1 asociada de manera \u00fanica a esta obra: es a trav\u00e9s de ella que el Hijo enviado por el Padre viene al mundo.<\/p>\n\n\n\n

Por eso es la gran ausente de las reuniones ecum\u00e9nicas: su presencia incomoda, no se le puede invitar. Ella es portadora de un mensaje incompatible con el esp\u00edritu de As\u00eds: el recordatorio inflexible de los derechos exclusivos de su Hijo, Cristo Rey, sobre todas las almas; en otras palabras, los derechos de la Verdad frente al error y las prerrogativas de la Iglesia frente a las dem\u00e1s religiones. Si pudiera tomar all\u00ed la palabra, recordar\u00eda necesariamente a los hombres, como Madre y Reina, la elecci\u00f3n que se impone: \u00ab\u00a1O mi Hijo o los dem\u00e1s!\u00bb<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abAplastar la cabeza de la Serpiente significa, por tanto, destruir tambi\u00e9n sus mentiras\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Por eso, entre los t\u00edtulos m\u00e1s hermosos y gloriosos que la liturgia \u2014y, por tanto, la Iglesia\u2014 atribuye a Mar\u00eda, figura el siguiente: \u00abAquella que, por s\u00ed sola, aplasta todas las herej\u00edas\u00bb. Este t\u00edtulo conviene admirablemente a aquella que ha recibido la misi\u00f3n y los medios para hacer nacer en nosotros la vida divina \u2014Nuestro Se\u00f1or mismo\u2014 y conducirnos a la santidad.<\/p>\n\n\n\n

Por tanto, en medio de la confusi\u00f3n actual de un modernismo triunfante, solo ella puede obtener para nuestras almas la gracia de ser preservadas del error y de la indiferencia \u2014siendo esta \u00faltima algunas veces lo que conduce al error y otras lo que se deriva de \u00e9l: el fruto m\u00e1s maduro y pernicioso del esp\u00edritu de As\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Solo la Virgen puede conducir de nuevo las inteligencias hacia la Verdad eterna y convertirlas, permiti\u00e9ndoles conocer a Dios y adorarlo \u00aben esp\u00edritu y en verdad\u00bb (Jn 4, 24).<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, solo ella puede devolver a los hombres de la Iglesia el celo de los papas, de los m\u00e1rtires y de los confesores, dispuestos a todo para defender la fe cat\u00f3lica y manifestar al mundo su pureza: reflejo, en el tiempo y en la historia, de la pureza misma de la Verdad eterna.<\/p>\n\n\n\n

Que Dios los bendiga.<\/p>\n\n\n\n

Menzingen, 4 de noviembre de 2026<\/em>
Don Davide Pagliarani<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/infovaticana.com\/2026\/11\/05\/pagliarani-virgen-maria-espiritu-asis-carta-95\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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