{"id":133290,"date":"2026-10-29T03:28:00","date_gmt":"2026-10-29T09:28:00","guid":{"rendered":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=133290"},"modified":"2026-10-28T15:35:06","modified_gmt":"2026-10-28T21:35:06","slug":"el-fisico-de-oxford-enamorado-de-dios-al-principio-mis-companeros-me-preguntaban-como-un-cientifico-podia-ir-a-misa-papel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/el-fisico-de-oxford-enamorado-de-dios-al-principio-mis-companeros-me-preguntaban-como-un-cientifico-podia-ir-a-misa-papel\/","title":{"rendered":"El f\u00edsico de Oxford enamorado de Dios: \u00abAl principio mis compa\u00f1eros me preguntaban c\u00f3mo un cient\u00edfico pod\u00eda ir a misa\u00bb | Papel"},"content":{"rendered":"\n

Mark Harris dirige el Centro Ian Ramsey dedicado a estudiar la relaci\u00f3n entre la ciencia y la religi\u00f3n. \u00abSe ven m\u00e1s f\u00edsicos que bi\u00f3logos con fe porque los primeros buscan un orden en el cosmos\u00bb<\/p>\n\n\n\n

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Mark Harris, en su visita a Madrid. \u00c1LVARO GARC\u00cdA L\u00d3PEZ U. PONTIFICIA COMILLAS<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Jorge Ben\u00edtez<\/a> \/ PAPEL<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

El ingl\u00e9s Mark Harris se considera un te\u00f3logo de la ciencia, interesado en las complejas formas en que las leyes de la Naturaleza y las creencias religiosas se relacionan entre s\u00ed. Como f\u00edsico, fue uno de los descubridores en 1997 del hielo de esp\u00edn<\/em>, un material magn\u00e9tico que se comporta de manera an\u00e1loga al hielo de agua com\u00fan a nivel molecular. Un trabajo de investigaci\u00f3n al que, a lo largo de este siglo, se ha hecho referencia en m\u00e1s de 6.000 art\u00edculos cient\u00edficos. Posteriormente estudi\u00f3 teolog\u00eda y se orden\u00f3 sacerdote de la Iglesia anglicana.<\/p>\n\n\n\n

En este encuentro en Madrid, Harris act\u00faa como representante del Centro Ian Ramsey de la Universidad de Oxford<\/strong> que dirige y que acaba de ser galardonado con el Premio Ayala, impulsado por la C\u00e1tedra de Tecnolog\u00eda y Religi\u00f3n de la Universidad Pontificia Comillas.<\/p>\n\n\n\n

P: \u00bfNaci\u00f3 primero el amor por Dios o el amor por la ciencia?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

R<\/strong>: Sucedieron casi al mismo tiempo. Como muchos adolescentes, cuando ten\u00eda unos 12 o 13 a\u00f1os pensaba seriamente en qu\u00e9 quer\u00eda hacer con mi vida y no dejaba de plantearme cuestiones sobre la existencia y el cosmos. Mi familia no era religiosa; sin embargo, me lanc\u00e9 a leer la Biblia. Si me propuse ser cient\u00edfico fue porque me fascinaba la naturaleza del universo.<\/p>\n\n\n\n

Su cargo de ‘diplom\u00e1tico’ en las relaciones entre la ciencia y la religi\u00f3n parece complicado. En la cultura popular pesan todav\u00eda los conflictos del pasado, desde Galileo a Miguel Servet, un enfrentamiento seguramente muchas veces simplificado y presentado como una lucha entre la raz\u00f3n moderna y las supersticiones obscurantistas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Al inicio de mi carrera cient\u00edfica, mis compa\u00f1eros me preguntaban c\u00f3mo pod\u00eda ser cient\u00edfico y asistir a misa cada domingo. La verdad es que me incomodaba dar explicaciones. Cuando me plante\u00e9 ordenarme sacerdote, fui a visitar al obispo de Oxford. La noticia le alegr\u00f3 mucho y me anim\u00f3 a estudiar Teolog\u00eda, idea que no me entusiasm\u00f3 porque quer\u00eda seguir trabajando como f\u00edsico. Adem\u00e1s, reconozco que pens\u00e9: \u00abEsto tiene que ser mucho m\u00e1s f\u00e1cil que la F\u00edsica\u00bb. Me equivoqu\u00e9. Disfrut\u00e9 de ello mucho y pude permitirme ser en clase tan riguroso y desafiante como el cient\u00edfico que soy.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfHay cierto pique entre cient\u00edficos creyentes y ateos?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le tengo que decir que, seg\u00fan mi experiencia, los f\u00edsicos tienden a creer m\u00e1s que los bi\u00f3logos. La raz\u00f3n, opino, es que buscamos un orden, una armon\u00eda en el universo, mientras que los bi\u00f3logos estudian estructuras, mecanismos y fen\u00f3menos naturales a menudo relacionados con la muerte y la enfermedad. Son formas diferentes de ver el mundo.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 preguntas puede responder la teolog\u00eda y no la f\u00edsica? \u00bfY al rev\u00e9s?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La teolog\u00eda plantea que existen seres humanos, culturas y creencias complejas que sostienen que la vida es m\u00e1s que lo que describen las leyes de la f\u00edsica. La teolog\u00eda es una humanidad que puede contribuir a responder preguntas del tipo: \u00bfde qu\u00e9 se trata la vida? \u00bfQu\u00e9 creen los humanos? \u00bfPor qu\u00e9 estamos aqu\u00ed? Al contrario, le dir\u00eda que la f\u00edsica tiene una asombrosa capacidad para indagar emp\u00edricamente en teor\u00edas e ideas sobre la composici\u00f3n del universo. Mi \u00e1rea particular, la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica, es una de ellas.<\/p>\n\n\n\n

El problema de la f\u00edsica cu\u00e1ntica es que para alguien que no es cient\u00edfico es imposible de comprender y ni siquiera representar. Como lego, si me lo permite, es casi un misterio de la fe.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No se preocupe, tampoco la entienden los f\u00edsicos (risas) aunque es cierto que a una persona corriente jam\u00e1s se le hubiera ocurrido plantearla. Tampoco a un te\u00f3logo. La mec\u00e1nica cu\u00e1ntica se formul\u00f3 hace poco m\u00e1s de un siglo y su \u00e9xito ha sido asombroso. Sin embargo, todav\u00eda no la entendemos a un nivel de profundidad determinado, es un misterio. En Oxford dirijo el proyecto Cosmovisiones Cu\u00e1nticas que busca abordar las perspectivas f\u00edsicas y filos\u00f3ficas de la f\u00edsica cu\u00e1ntica. Tenemos una rama de la ciencia que ha demostrado su val\u00eda una y otra vez, pero cuyo significado para nosotros como seres humanos a\u00fan no sabemos cu\u00e1l es.<\/p>\n\n\n\n

Muchos divulgadores, sobre todo cristianos, explotan la idea de que la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica deja espacio para Dios dado que el universo no es determinista. \u00bfEst\u00e1 de acuerdo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Puede que los m\u00edsticos tengan raz\u00f3n, que la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica nos est\u00e9 revelando algo sobre la espiritualidad, pero sospecho que no es as\u00ed. No lo sabemos todav\u00eda, ya que no hay una interpretaci\u00f3n consensuada. Como f\u00edsico, me resulta inc\u00f3moda la afirmaci\u00f3n de que la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica nos habla de realidades espirituales y de que sea una ventana a Dios. En realidad, hablamos de una teor\u00eda emp\u00edrica que proporciona resultados muy precisos en los experimentos.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfAmenaza la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica a la idea del libre albedr\u00edo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Al principio de la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica, cuando se comprendi\u00f3 la interpretaci\u00f3n principal que los f\u00edsicos estaban adoptando, que conocemos como Interpretaci\u00f3n de Copenhague [conjunto de ideas sobre el significado de la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica desarrollado principalmente por Niels Bohr, Werner Heisenberg y Max Born entre 1925 y 1930], se nos dec\u00eda que la naturaleza es indeterminista. En otras palabras, no podemos predecir con precisi\u00f3n qu\u00e9 suceder\u00e1 en un experimento. Lo mejor que pod\u00edamos hacer era obtener probabilidades de lo que iba a pasar, nunca certezas. Antes de esto, la visi\u00f3n de la f\u00edsica cl\u00e1sica era muy determinista. Hubo un debate prolongado sobre si las leyes eran tan precisas, los humanos no tendr\u00edan realmente libre albedr\u00edo. La mec\u00e1nica cu\u00e1ntica lleg\u00f3 y dijo: no, la naturaleza es indeterminada y por tanto, los humanos tienen libre albedr\u00edo. El indeterminismo tambi\u00e9n ofreci\u00f3 una soluci\u00f3n a los te\u00f3logos: Dios no necesita romper las leyes de la f\u00edsica porque la naturaleza es indeterminista.<\/p>\n\n\n\n

La ciencia ha cambiado nuestra concepci\u00f3n del mundo. \u00bfPuede transformar tambi\u00e9n una tradici\u00f3n religiosa?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Esa es una pregunta muy interesante. La ciencia y la cosmovisi\u00f3n moderna han cambiado las tradiciones religiosas en la medida en que se trata de movimientos culturales muy complejos que hemos estado viendo desde el siglo XVIII. La Iglesia cat\u00f3lica ha cambiado, por ejemplo. No doctrinalmente, pero s\u00ed sus pr\u00e1cticas y liturgias, especialmente a ra\u00edz del concilio Vaticano II, que fue una reforma o un suceso acontecido en el marco de las conversaciones culturales que se estaban dando sobre la modernidad. Otras iglesias hicieron cosas similares. Dados los cambios que se han producido, influidos por la Reforma, la Ilustraci\u00f3n y todos los complejos fen\u00f3menos culturales, es dif\u00edcil saber el impacto concreto de la ciencia.<\/p>\n\n\n\n

Silicon Valley promete que la tecnolog\u00eda resolver\u00e1 todos nuestros problemas. \u00bfLe quita esto espacio a la religi\u00f3n?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Esa creencia existe desde hace bastante tiempo, ya que la tecnolog\u00eda siempre en sus diversas formas ha estado relacionada con el ser humano. Ahora tenemos la IA, una herramienta incre\u00edble, asombrosa, pero que, en malas manos, tiene sus peligros.<\/p>\n\n\n\n

Perm\u00edtame plantearle la cuesti\u00f3n de otra manera: \u00bfdesaf\u00edan la IA, la cosmolog\u00eda y la f\u00edsica cu\u00e1ntica nuestras ideas sobre lo que significa ser humano?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lo que sucede es que hemos encontrado respuestas diferentes. La m\u00e1s trivial es que somos Homo Sapiens, tenemos una identidad biol\u00f3gica respecto a otras especies, que podemos categorizar. Creemos que tenemos capacidades que s\u00f3lo nosotros tenemos o que, al menos, somos quienes mejor las ejecutamos. Tenemos cultura, lenguajes complejos, somos capaces de usar s\u00edmbolos. Retrocedamos a los inicios del pensamiento evolutivo y a la obra de Charles Darwin de 1859, cuando se logr\u00f3 establecer v\u00ednculos entre nosotros y los animales, de tal manera que es dif\u00edcil distinguirlos. Si nos preguntamos qu\u00e9 es un ser humano entonces hay que preguntarse tambi\u00e9n: \u00bfqu\u00e9 otros tipos de vida existen? A medida que aprendemos m\u00e1s, nos damos cuenta de los errores que hemos cometido al tratar a los humanos como especiales y \u00fanicos. Esa es una respuesta. Otras son, por ejemplo, la idea de que los humanos son animales con dimensi\u00f3n espiritual.<\/p>\n\n\n\n

Lo que no hay es una \u00fanica respuesta.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Exacto. Siempre es frustrante, porque los acad\u00e9micos nunca damos una respuesta simple y soltamos un rollo de 15 minutos de duraci\u00f3n. Lo que pasa es que en este campo hay distintas formas diferentes de contestar y todas pueden ser correctas.<\/p>\n\n\n\n

Me gustar\u00eda preguntarle por los milagros: \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda definirse uno? \u00bfComo un suceso sobre el que se suspenden las leyes de la naturaleza o debe haber algo m\u00e1s?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le cuento que me compromet\u00ed a escribir un libro sobre este tema, pero no he sido capaz de acabarlo. En parte porque cuando iba por la mitad, mi concepci\u00f3n de milagro cambi\u00f3 dr\u00e1sticamente.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEn qu\u00e9 sentido?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mi punto de partida era el que usted ha mencionado: entender un milagro como una violaci\u00f3n o transgresi\u00f3n de las leyes de la naturaleza por parte de Dios o un ser sobrenatural. Cuanto m\u00e1s estudiaba el pensamiento filos\u00f3fico y teol\u00f3gico sobre el tema, m\u00e1s me daba cuenta que la definici\u00f3n se quedaba corta. Como sabe, hay milagros recogidos en la Biblia que tienen explicaci\u00f3n cient\u00edfica, pero que son considerados milagros en los textos sagrados. Muchos cristianos hoy en d\u00eda los entienden como milagros. Un milagro es lo que dice quien cree que es un milagro. La definici\u00f3n de la violaci\u00f3n de las leyes de la naturaleza implica que conocemos todas las leyes de la naturaleza, si bien en realidad sabemos cu\u00e1les creemos que son las leyes a d\u00eda de hoy. En mi campo, el de la f\u00edsica, puedo decirle que estas han sufrido modificaciones a medida que las teor\u00edas se han ido adoptando, mientras que otras se han ido descartando a trav\u00e9s de un mayor conocimiento. No sabemos todav\u00eda si en el universo existe un conjunto fijo de leyes que estamos descubriendo desde la oscuridad, o si, m\u00e1s bien, el universo funciona de otra manera y las leyes son herramientas para su comprensi\u00f3n. Cuando se llega a una comprensi\u00f3n subjetiva del milagro, se convierte en lo que dice quien cree en \u00e9l, lo cual no es satisfactorio, porque implica que nadie puede ponerse de acuerdo en su definici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Hay usuarios que usan los ‘chatbots’ de consultores sentimentales o incluso como terapeutas. \u00bfSustituir\u00e1n en cierta manera a los curas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Son herramientas poderosas, capaces de procesar grandes cantidades de informaci\u00f3n y realizar b\u00fasquedas en cualquier publicaci\u00f3n relacionada, por ejemplo, con la sabidur\u00eda espiritual, por lo que resulta razonable que alguien haga preguntas del tipo: \u00bfhay vida despu\u00e9s de la muerte? Pero como sucede con un libro, no hay que fiarse de todo lo que se lee. Hay que seguir preguntando, cuestion\u00e1ndose cosas y buscando otras fuentes. No olvidemos que los chatbots pueden manejar ideas equivocadas, as\u00ed que no hay nada m\u00e1s importante que ejercer un esp\u00edritu cr\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/www.elmundo.es\/papel\/el-mundo-que-viene\/2026\/10\/28\/6ad8e8a8fdddff3d028b45b9.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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