{"id":131450,"date":"2026-09-26T07:48:06","date_gmt":"2026-09-26T13:48:06","guid":{"rendered":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=131450"},"modified":"2026-09-26T07:48:08","modified_gmt":"2026-09-26T13:48:08","slug":"el-mundo-medieval-tenia-sus-propios-deepfakes-funcionarios-de-la-iglesia-citaron-un-decreto-imperial-falso-durante-siglos-the-conversation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/el-mundo-medieval-tenia-sus-propios-deepfakes-funcionarios-de-la-iglesia-citaron-un-decreto-imperial-falso-durante-siglos-the-conversation\/","title":{"rendered":"El mundo medieval ten\u00eda sus propios \u00abdeepfakes\u00bb: funcionarios de la iglesia citaron un decreto imperial falso durante siglos | The Conversation"},"content":{"rendered":"\n
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Un fresco en la capilla de San Silvestro de los Santos Cuatro Coronados en Roma representa a Constantino el Grande ofreciendo una corona al papa Silvestre I.
Artista medieval desconocido en Roma (v\u00eda Wikimedia Commons).<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Vanessa Corcoran<\/a> \/ The Conversation<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Director de Estudios Cat\u00f3licos, Universidad de Georgetown<\/p>\n\n\n\n

Con el auge de los deepfakes, la falsificaci\u00f3n y el enga\u00f1o suelen considerarse problemas claramente modernos: una nueva era de desinformaci\u00f3n posibilitada por la inteligencia artificial. Uno de los primeros casos alarmantes se produjo al comienzo de la guerra en Ucrania, cuando un v\u00eddeo manipulado parec\u00eda mostrar al presidente Volodymyr Zelenskyy ordenando a sus soldados que depusieran las armas<\/a> .<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, el impulso de enga\u00f1ar a la gente fabricando pruebas es muy anterior a la era digital. Y en algunos casos, las consecuencias de estos enga\u00f1os tuvieron enormes repercusiones durante siglos.<\/p>\n\n\n\n

Como estudioso de la historia medieval<\/a> , me interesa c\u00f3mo los precursores de los deepfakes actuales desconcertaron y cautivaron a los eruditos de la Europa moderna temprana y c\u00f3mo fueron desenmascarados. La b\u00fasqueda de la verdad entre documentos falsificados no se limita a nuestra \u00e9poca; el escepticismo sobre la autenticidad de las fuentes era tan importante en el siglo XV como lo es hoy.<\/p>\n\n\n\n

Regalo de gratitud<\/h2>\n\n\n\n

A lo largo de la Edad Media, al menos diez papas citaron la misma afirmaci\u00f3n fraudulenta<\/a> , que sosten\u00eda que el emperador Constantino I<\/a> hab\u00eda transferido la autoridad sobre Roma y la parte occidental del Imperio Romano al papa Silvestre I a principios del siglo IV. Este t\u00edtulo imperial falsificado, que posteriormente se denomin\u00f3 \u00abDonaci\u00f3n de Constantino\u00bb,<\/a> se utiliz\u00f3 para intentar justificar la expansi\u00f3n del control papal por toda la pen\u00ednsula italiana.<\/p>\n\n\n\n

El texto describe c\u00f3mo Constantino, el primer emperador romano convertido al cristianismo, enferm\u00f3 de lepra<\/a> . En un sue\u00f1o, recibi\u00f3 la indicaci\u00f3n de bautizarse con Silvestre, y se recuper\u00f3<\/a> . Esta historia tambi\u00e9n se encuentra en las \u00abActas de Silvestre\u00bb, una colecci\u00f3n del siglo V sobre la vida del papa.<\/p>\n\n\n\n

En agradecimiento, Constantino supuestamente otorg\u00f3 al papa y a sus sucesores<\/a> \u201cpoder, dignidad, gloria, vigor y honor imperial\u201d sobre \u201cla ciudad de Roma y todas las provincias, lugares y ciudades de Italia y las regiones occidentales\u201d. La Donaci\u00f3n tambi\u00e9n cedi\u00f3 a la Iglesia propiedades para su administraci\u00f3n \u201cen Judea, Grecia, Asia, Tracia, \u00c1frica, Italia y las diversas islas\u201d.<\/p>\n\n\n\n

<\/h3>\n\n\n\n
\"Un<\/a>
Un cuadro del siglo XVI representa a Constantino I cediendo tierras al papa Silvestre I. Museos Vaticanos v\u00eda Wikimedia Commons<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Influencia sobre los reyes<\/h2>\n\n\n\n

Cabe aclarar que no existen referencias que siquiera aludan a la existencia de este documento hasta el siglo VIII. En 778, el papa Adriano I escribi\u00f3 a Carlomagno<\/a> , rey de los francos, quien estaba ganando r\u00e1pidamente el control de partes de Europa Occidental. El padre de Carlomagno, Pipino el Breve, hab\u00eda otorgado a la Iglesia la soberan\u00eda<\/a> sobre lo que se conocer\u00eda como los Estados Pontificios, un conjunto de territorios en la pen\u00ednsula italiana.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan esta carta<\/a> , Adriano, que esperaba ejercer dominio territorial y espiritual sobre los francos, inst\u00f3 a Carlomagno a ofrecer tambi\u00e9n tierras. Algunos estudiosos han argumentado que la carta sugiere familiaridad con la Donaci\u00f3n<\/a> .<\/p>\n\n\n\n

En 1054, cuando la Iglesia se dividi\u00f3 en dos ramas<\/a> \u2014la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia Cat\u00f3lica Romana Occidental\u2014, el Papa Le\u00f3n IX escribi\u00f3 una carta en la que mencionaba la Donaci\u00f3n por primera vez. Los gobernantes del Imperio Bizantino lamentaron la Donaci\u00f3n, calific\u00e1ndola de intento de la Iglesia Occidental por acaparar el poder. Tambi\u00e9n se hicieron referencias a ella<\/a> en otros documentos eclesi\u00e1sticos durante los siglos siguientes.<\/p>\n\n\n\n

Gran parte de la confusi\u00f3n en torno a esta supuesta \u201cdonaci\u00f3n\u201d proviene de los intentos por determinar c\u00f3mo cambi\u00f3 el control territorial como resultado. En \u00faltima instancia, los papas la utilizaron para intentar ejercer influencia sobre los reyes francos y los emperadores bizantinos, y obtener el gobierno del centro de Italia<\/a> .<\/p>\n\n\n\n

Condena po\u00e9tica<\/h2>\n\n\n\n

En el siglo XIV, la Donaci\u00f3n de Constantino era tan conocida que Dante Alighieri la mencion\u00f3 en su \u00abDivina Comedia\u00bb, el poema \u00e9pico que describe un viaje a trav\u00e9s del infierno, el purgatorio y el cielo.<\/p>\n\n\n\n

La \u00abDivina Comedia\u00bb sit\u00faa al papa Nicol\u00e1s III en el octavo c\u00edrculo del infierno por el pecado de simon\u00eda: la pr\u00e1ctica condenada de vender cargos eclesi\u00e1sticos. Para Dante, Nicol\u00e1s se hab\u00eda preocupado demasiado por adquirir poder e influencia temporales<\/a> , cuando deber\u00eda haberse centrado en sus deberes pastorales.<\/p>\n\n\n\n

La simon\u00eda, seg\u00fan el poeta, fue una consecuencia de la Donaci\u00f3n de Constantino, ya que desvi\u00f3 las prioridades de la Iglesia de su \u00e1mbito espiritual. Dante lament\u00f3<\/a> :<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00a1Ah, Constantino, cu\u00e1ntos males surgieron,no por tu cambio de fe, sino por el doncon el que dotaste al primer Papa rico!<\/em><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

modelo a seguir del Renacimiento<\/h2>\n\n\n\n

Para la \u00e9poca en que Dante escrib\u00eda, la escol\u00e1stica ya se hab\u00eda consolidado<\/a> : el movimiento intelectual de la Baja Edad Media que buscaba reconciliar la teolog\u00eda cristiana con la filosof\u00eda griega. Esto dio paso al Renacimiento italiano, que impuls\u00f3 la cr\u00edtica textual y un resurgimiento del saber cl\u00e1sico. Durante este cambio en la forma de hacer estudios acad\u00e9micos, surgieron dudas sobre la legitimidad o la relevancia hist\u00f3rica de la Donaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En 1433, el cardenal Nicol\u00e1s de Cusa fue el primero en especular p\u00fablicamente que la Donaci\u00f3n era una falsificaci\u00f3n. En \u00ab De concordantia catholica<\/a> \u00bb o \u00abLa Concordancia Cat\u00f3lica\u00bb, Nicol\u00e1s llama la atenci\u00f3n sobre el hecho de que ning\u00fan documento del siglo IV habla espec\u00edficamente de la transferencia del poder temporal al papa.<\/p>\n\n\n\n

\"Un<\/a>
Un grabado de principios del siglo XVII del erudito humanista Lorenzo Valla. Rijksmuseum a trav\u00e9s de Wikimedia Commons<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Partiendo de esa premisa, unos a\u00f1os despu\u00e9s, Lorenzo Valla, humanista italiano y sacerdote cat\u00f3lico, escribi\u00f3 el ensayo \u00ab Discurso sobre la falsificaci\u00f3n de la supuesta Donaci\u00f3n de Constantino<\/a> \u00bb. Valla centr\u00f3 su argumento en tres razones principales. En primer lugar, la Donaci\u00f3n de Constantino incluye t\u00e9rminos anacr\u00f3nicos que no se habr\u00edan utilizado en el siglo IV. Tambi\u00e9n se\u00f1al\u00f3 la falta de fuentes contempor\u00e1neas que hicieran referencia a la Donaci\u00f3n y que Constantino no estaba en posici\u00f3n de otorgar legalmente esta autoridad temporal al Papa Silvestre.<\/p>\n\n\n\n

Valla condena la Donaci\u00f3n<\/a> como \u00abfalsa y ap\u00f3crifa\u00bb y acusa a la Iglesia de haber mantenido este \u00abenga\u00f1o\u00bb durante siglos, defendiendo su autenticidad. Sostiene que el documento probablemente fue creado por un cl\u00e9rigo romano entre los a\u00f1os 750 y 850.<\/p>\n\n\n\n

Siendo \u00e9l mismo sacerdote, Valla estaba dispuesto a ofrecer una visi\u00f3n cr\u00edtica de las pr\u00e1cticas eclesi\u00e1sticas que, a su juicio, carec\u00edan de pruebas concretas. Su enfoque para analizar tanto la teolog\u00eda como el lenguaje llev\u00f3 a algunos admiradores a afirmar que la obra de Valla fue uno de los grandes logros del Renacimiento italiano. Su colega humanista Erasmo de R\u00f3terdam<\/a> elogi\u00f3 la \u00abenerg\u00eda, el celo y el trabajo\u00bb de Valla en su labor acad\u00e9mica, diciendo que su trabajo \u00aboblig\u00f3 incluso a los eruditos a expresarse a partir de entonces con mayor cautela\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La admiraci\u00f3n por la obra de Valla hizo que otros eruditos aceptaran con mayor facilidad cuestionar la Donaci\u00f3n. Hacia 1450, el obispo ingl\u00e9s Reginald Pecocke defendi\u00f3 una postura similar para desacreditarla<\/a> , argumentando que la palabra \u00abfeudo\u00bb era anacr\u00f3nica. Antes de convertirse en papa, P\u00edo II escribi\u00f3 un texto in\u00e9dito en 1453 reconociendo que la Donaci\u00f3n probablemente era una falsificaci\u00f3n<\/a> . Sin embargo, no fue hasta principios del siglo XVII, tras la obra del cardenal e historiador C\u00e9sar Baronio, que se reconoci\u00f3 universalmente que se trataba de un texto falsificado<\/a> .<\/p>\n\n\n\n

Con una mirada cr\u00edtica hacia su propia instituci\u00f3n, la iglesia, la minuciosa investigaci\u00f3n de Valla demostr\u00f3 su disposici\u00f3n a no aceptar afirmaciones arraigadas como absolutas sin pruebas concretas; un modelo de an\u00e1lisis reflexivo que a\u00fan hoy puede utilizarse.<\/p>\n\n\n\n

La Donaci\u00f3n de Constantino nos recuerda que no es la primera vez que las sociedades se ven obligadas a debatir si la informaci\u00f3n es real o no. Al igual que Valla, nosotros tambi\u00e9n debemos confiar en nuestras facultades humanas para discernir la veracidad de lo que vemos.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/theconversation.com\/the-medieval-world-had-its-own-deepfakes-church-officials-cited-a-fake-imperial-decree-for-centuries-291109<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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