{"id":128266,"date":"2026-08-09T08:32:34","date_gmt":"2026-08-09T14:32:34","guid":{"rendered":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=128266"},"modified":"2026-08-09T08:32:36","modified_gmt":"2026-08-09T14:32:36","slug":"por-que-no-todas-las-opiniones-son-respetables-ethic","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/por-que-no-todas-las-opiniones-son-respetables-ethic\/","title":{"rendered":"\u00bfPor qu\u00e9 no todas las opiniones son respetables? | ethic"},"content":{"rendered":"\n

El fil\u00f3sofo Jos\u00e9 Antonio Marina insiste en que todas las personas tienen derecho a expresar sus opiniones, pero eso no significa que todas las posturas merezcan el mismo respeto.<\/h3>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

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Arantza Garc\u00eda<\/a> \/ ethic<\/h6>\n\n\n\n

@ArantzaG44<\/a><\/p>\n\n\n\n

Vivimos rodeados de opiniones. En las conversaciones cotidianas, en las tertulias<\/a> de televisi\u00f3n y, sobre todo, en las redes sociales, cualquiera puede pronunciarse sobre pr\u00e1cticamente cualquier tema. Esta facilidad para opinar ha reforzado una idea que hoy parece incuestionable: que todas las opiniones merecen el mismo respeto. Pero \u00bfrealmente es as\u00ed? \u00bfTiene el mismo valor una opini\u00f3n basada en hechos contrastados que otra construida sobre rumores, prejuicios<\/a> o informaci\u00f3n falsa?<\/p>\n\n\n\n

El fil\u00f3sofo Jos\u00e9 Antonio Marina<\/a> ha insistido en esta cuesti\u00f3n en numerosas ocasiones: todas las personas tienen derecho a expresar sus opiniones, pero eso no significa que todas las opiniones sean respetables<\/strong>. Lo que merece respeto es la dignidad de quien habla y su derecho a participar en el debate p\u00fablico. El contenido de sus palabras, en cambio, puede y debe ser sometido a cr\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Si aceptamos que todas las opiniones merecen el mismo reconocimiento, desaparece la posibilidad de distinguir entre argumentos s\u00f3lidos y afirmaciones infundadas<\/strong>. La conversaci\u00f3n p\u00fablica deja entonces de apoyarse en las razones y comienza a depender \u00fanicamente de la fuerza con la que cada uno defiende sus creencias.<\/p>\n\n\n\n

Internet ha intensificado esta confusi\u00f3n. Las plataformas digitales han democratizado la posibilidad de hablar, algo positivo desde el punto de vista de la libertad de expresi\u00f3n. Sin embargo, tambi\u00e9n han transmitido la sensaci\u00f3n de que todas las afirmaciones tienen el mismo peso, independientemente de las pruebas que las respalden. Un art\u00edculo cient\u00edfico puede aparecer junto a un v\u00eddeo de una persona sin formaci\u00f3n especializada, aunque el conocimiento que representan sea radicalmente distinto.<\/p>\n\n\n\n

Por eso Marina suele plantear una pregunta que rara vez nos hacemos: m\u00e1s importante que preguntar \u00ab\u00bfqu\u00e9 opinas?\u00bb es preguntar \u00ab\u00bfpor qu\u00e9 opinas eso?\u00bb<\/strong>. Esa segunda cuesti\u00f3n obliga a justificar las afirmaciones y a distinguir entre una impresi\u00f3n personal y un argumento fundamentado.<\/p>\n\n\n\n

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Lo que merece respeto es la dignidad de quien habla; el contenido de sus palabras, en cambio, puede y debe ser sometido a cr\u00edtica<\/em><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

No todas las opiniones son iguales. Decir que el oto\u00f1o es la estaci\u00f3n m\u00e1s bonita del a\u00f1o o que el chocolate sabe mejor que la vainilla expresa un gusto personal. Son preferencias que no pueden demostrarse verdaderas o falsas porque pertenecen a la experiencia individual. La situaci\u00f3n cambia cuando una opini\u00f3n hace afirmaciones sobre la realidad. Si alguien sostiene que las vacunas provocan autismo, que el cambio clim\u00e1tico no existe o que la Tierra es plana<\/a>, ya no est\u00e1 expresando una preferencia. Est\u00e1 realizando afirmaciones que pueden contrastarse con las pruebas disponibles.<\/p>\n\n\n\n

Esta diferencia fue esencial para el fil\u00f3sofo Karl Popper<\/a>, quien defend\u00eda que el conocimiento cient\u00edfico progresa precisamente porque acepta la posibilidad de equivocarse. Una teor\u00eda solo puede considerarse cient\u00edfica si puede ponerse a prueba<\/strong> y, llegado el caso, ser refutada por nuevas evidencias.<\/p>\n\n\n\n

Aunque este principio pertenece al \u00e1mbito de la ciencia, tambi\u00e9n resulta \u00fatil para la vida cotidiana. Antes de aceptar una afirmaci\u00f3n conviene preguntarse de d\u00f3nde procede la informaci\u00f3n, qu\u00e9 pruebas la respaldan y si existen fuentes fiables que la confirmen<\/strong>. No se trata de desconfiar de todo, sino de aprender a distinguir entre una evidencia s\u00f3lida y una simple afirmaci\u00f3n repetida muchas veces.<\/p>\n\n\n\n

Defender que no todas las opiniones son igualmente respetables no significa rechazar el debate. De hecho, uno de los grandes defensores de la libertad de expresi\u00f3n, el fil\u00f3sofo brit\u00e1nico John Stuart Mill, sosten\u00eda que incluso las ideas equivocadas pueden ser \u00fatiles porque obligan a revisar nuestras propias convicciones. En Sobre la libertad<\/em>, Mill explicaba que una verdad que nunca se discute corre el riesgo de convertirse en un dogma<\/strong> repetido sin comprensi\u00f3n. Sin embargo, el valor del debate reside precisamente en que las afirmaciones puedan someterse al examen de los argumentos. El objetivo no es aceptar todas las ideas como igualmente v\u00e1lidas, sino analizar cu\u00e1les resisten mejor el contraste con los hechos. Una democracia necesita pluralidad de voces, pero tambi\u00e9n ciudadanos capaces de evaluar cr\u00edticamente aquello que escuchan.<\/p>\n\n\n\n

La dificultad para distinguir entre buenos y malos argumentos no depende \u00fanicamente de la informaci\u00f3n disponible. Tambi\u00e9n tiene que ver con el funcionamiento de nuestro cerebro. Los cient\u00edficos<\/a> cognitivos Hugo Mercier y Dan Sperber sostienen que los seres humanos no razonamos principalmente para descubrir la verdad, sino para defender nuestras propias ideas y convencer a los dem\u00e1s. Esta tendencia explica fen\u00f3menos muy conocidos, como el sesgo de confirmaci\u00f3n<\/a>: prestamos m\u00e1s atenci\u00f3n a la informaci\u00f3n que confirma nuestras creencias y tendemos a ignorar aquella que las contradice.<\/p>\n\n\n\n

Comprender estas limitaciones no significa renunciar a la raz\u00f3n. Significa aceptar que pensar cr\u00edticamente requiere un esfuerzo consciente: revisar nuestras propias creencias, buscar pruebas y estar dispuestos a cambiar de opini\u00f3n cuando aparecen evidencias mejores.<\/p>\n\n\n\n

El fil\u00f3sofo estadounidense Harry Frankfurt<\/a> distingue en su ensayo Sobre la charlataner\u00eda<\/em> entre mentir y hablar sin preocuparse por la verdad. El mentiroso conoce la realidad y la oculta deliberadamente. El charlat\u00e1n, en cambio, ni siquiera se plantea si lo que dice es verdadero o falso<\/strong>. Su \u00fanico objetivo es resultar convincente, llamar la atenci\u00f3n o reforzar una determinada imagen de s\u00ed mismo. Para Frankfurt, este segundo comportamiento puede resultar incluso m\u00e1s peligroso. Cuando deja de importar si una afirmaci\u00f3n es cierta y lo \u00fanico relevante es que consiga impacto, la verdad deja de ser el criterio que orienta el debate p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n

No resulta dif\u00edcil reconocer este fen\u00f3meno en las redes sociales. Muchas publicaciones triunfan porque sorprenden, indignan o emocionan, no porque sean rigurosas. La rapidez<\/a> con la que circula la informaci\u00f3n hace que una noticia falsa pueda alcanzar millones de personas antes de que aparezcan las verificaciones.<\/p>\n\n\n\n

La Unesco lleva a\u00f1os alertando sobre el crecimiento de la desinformaci\u00f3n y defiende que la alfabetizaci\u00f3n medi\u00e1tica<\/a> debe convertirse en una competencia b\u00e1sica. No basta con saber buscar informaci\u00f3n en internet; tambi\u00e9n es necesario aprender a evaluar la calidad de las fuentes, identificar intereses detr\u00e1s de determinados mensajes y distinguir hechos de opiniones.<\/p>\n\n\n\n

Jos\u00e9 Antonio Marina insiste precisamente en esa idea. Buena parte de su trabajo se centra en demostrar que la inteligencia puede educarse. Aprender a construir argumentos, detectar falacias o reconocer cuando una afirmaci\u00f3n carece de pruebas es una habilidad que puede desarrollarse igual que cualquier otra. Pensar cr\u00edticamente no consiste en desconfiar de todo. Tampoco significa creer \u00fanicamente a los expertos. Significa valorar las evidencias, reconocer la calidad de las fuentes y aceptar que nuestras propias ideas pueden estar equivocadas<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/ethic.es\/opiniones-respetables<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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