{"id":126143,"date":"2026-07-08T07:23:57","date_gmt":"2026-07-08T13:23:57","guid":{"rendered":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=126143"},"modified":"2026-07-08T07:23:58","modified_gmt":"2026-07-08T13:23:58","slug":"el-papa-leon-se-enfrenta-a-la-primera-crisis-de-su-pontificado-nyt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/el-papa-leon-se-enfrenta-a-la-primera-crisis-de-su-pontificado-nyt\/","title":{"rendered":"El papa Le\u00f3n se enfrenta a la primera crisis de su pontificado | NYT"},"content":{"rendered":"\n

<\/p>\n\n\n\n

\"Una
Credit… Paola Chapdelaine para The New York Times<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Por\u00a0David Gibson \/ The New York Times<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Gibson es el director del Centro de Religi\u00f3n y Cultura de la Universidad de Fordham.<\/p>\n\n\n\n

Read in English<\/a> <\/a><\/p>\n\n\n\n

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Cuando t\u00e9rminos como \u201ccisma\u201d y \u201cexcomuni\u00f3n\u201d aparecen en las noticias sobre la Iglesia cat\u00f3lica, empiezas a buscar alg\u00fan acontecimiento trascendental que cambie el curso de la historia, como la Reforma protestante de 1517 o el Gran Cisma de 1054 que dividi\u00f3 a las Iglesias occidental y oriental. La probable censura del Vaticano a una peque\u00f1a secta cat\u00f3lica antimodernista no es nada de eso. Pero el revuelo que ha suscitado est\u00e1 dando lugar a un mont\u00f3n de declaraciones que suenan a cisma y a discusiones aburridas sobre los detalles m\u00e1s rec\u00f3nditos de la liturgia cat\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n

El centro de todo este revuelo es una facci\u00f3n escindida con sede en Ec\u00f4ne, Suiza, la Fraternidad San P\u00edo X, que se dedica a celebrar una versi\u00f3n anticuada de la misa en lat\u00edn. \u00bfPor qu\u00e9 este grupo, que lleva el nombre del papa P\u00edo X \u2014un pont\u00edfice de principios del siglo XX ferozmente antiliberal\u2014, est\u00e1 causando tantos problemas? \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda importarle a alguien una disputa interna tan rec\u00f3ndita de la Iglesia?<\/p>\n\n\n\n

Una raz\u00f3n es que Le\u00f3n ha hecho de la unidad el eje central de su pontificado. Una escisi\u00f3n formal socavar\u00eda ese objetivo. En t\u00e9rminos m\u00e1s generales, el hipertradicionalismo del grupo representa una corriente problem\u00e1tica dentro de la Iglesia, una que canaliza la pol\u00edtica del miedo y el resentimiento, rasgos distintivos de muchos movimientos populistas. Los nost\u00e1lgicos eclesi\u00e1sticos y los chovinistas nacionales siguen el mismo camino: un enfoque com\u00fan en mantener la pureza cultural y religiosa y en restaurar las glorias pasadas de la Iglesia y el Estado.<\/p>\n\n\n\n

La crisis amenaza con arrastrar a Le\u00f3n a los conflictos polarizantes que atormentan a tantas sociedades, justo cuando se convierte en la voz moral m\u00e1s destacada del mundo en materia de derechos humanos, guerra, inteligencia artificial, migrantes y pobreza.<\/p>\n\n\n\n

La causa inmediata de la crisis fue la promesa de la sociedad de consagrar a sus propios obispos la semana pasada, lo que supone una violaci\u00f3n directa de la autoridad papal. Si el grupo segu\u00eda adelante con las consagraciones, el Vaticano dijo que los nuevos obispos y quienes los ordenaran incurrir\u00edan en excomuni\u00f3n, tal y como ocurri\u00f3 en circunstancias similares en 1988. La principal inc\u00f3gnita es si Le\u00f3n ampliar\u00e1 la excomuni\u00f3n a todos los sacerdotes e incluso a los miembros laicos de la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

Eso ser\u00eda una se\u00f1al contundente de que Roma ha perdido por fin la paciencia con un grupo que naci\u00f3 del rechazo a las reformas<\/a> del Concilio Vaticano II (1962-65). Esas reformas pusieron fin a siglos de ense\u00f1anzas antijud\u00edas, buscaron la reconciliaci\u00f3n con los protestantes y otras iglesias, y abrazaron la libertad religiosa y el compromiso con el mundo moderno. El Vaticano II tambi\u00e9n trajo cambios lit\u00fargicos, como permitir la misa en lengua vern\u00e1cula y que el sacerdote se colocara de cara a la congregaci\u00f3n. La Fraternidad San P\u00edo X afirma que esos cambios socavan la fe.<\/p>\n\n\n\n

Lo que realmente est\u00e1 en juego en el tema de la antigua misa en lat\u00edn es una objeci\u00f3n m\u00e1s amplia a la trayectoria reformista de la Iglesia, a la que el papa Francisco dio un nuevo impulso. Francisco, quien falleci\u00f3 el a\u00f1o pasado, era acusado con frecuencia por una amplia gama de grupos y l\u00edderes conservadores de abrazar la herej\u00eda y sembrar la confusi\u00f3n doctrinal. La inminente escisi\u00f3n de los reaccionarios de la misa en lat\u00edn reaviva esa furia entre muchos cat\u00f3licos de derecha. A veces defienden a la sociedad suiza; otras, la critican por perjudicar su propia causa. Pero, en general, la crisis se ha convertido en una forma de cuestionar o de oponerse rotundamente a las reformas del Concilio Vaticano II.<\/p>\n\n\n\n

El obispo Athanasius Schneider, de Kazajist\u00e1n, uno de los l\u00edderes mundiales entre los conservadores, dijo<\/a> que excomulgar a la sociedad es \u201cinjusto\u201d y que \u201cla exigencia de aceptar el Concilio Vaticano II\u201d<\/a> y el rumbo actual de la Iglesia son \u201cla ra\u00edz del problema\u201d. Leila Marie Lawler, una comentarista conservadora, calific\u00f3 a<\/a> la sociedad de \u201ccasi una distracci\u00f3n\u201d. \u201cPodr\u00edan desaparecer, y los problemas que tenemos seguir\u00edan ah\u00ed\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En lugar de conducir a un cisma can\u00f3nico limitado, el descontento amenaza con convertirse en un estado duradero de alienaci\u00f3n marcado por la ira instintiva. Es una actitud que ahora amenaza con poner fin a la luna de miel de Le\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Una de las fuerzas impulsoras de esta oposici\u00f3n es la nostalgia, o m\u00e1s bien el \u201cnostalgismo\u201d: la creencia incuestionable entre algunos miembros de la Iglesia de que las cosas eran mejores en el pasado, de que los cat\u00f3licos eran m\u00e1s santos y de que la misa era verdaderamente sagrada y se celebraba con un estilo exquisito por cl\u00e9rigos con vestimentas suntuosas, acompa\u00f1ados por los acordes de la hermosa m\u00fasica renacentista.<\/p>\n\n\n\n

De hecho, si a los \u201ctradicionalistas\u201d de hoy los enviaran atr\u00e1s en el tiempo, descubrir\u00edan que la misa antigua sol\u00eda ser un acto superficial celebrado en un lat\u00edn chapucero y con poca participaci\u00f3n de los fieles. Tampoco hay que olvidar que la misa ha sufrido revisiones a lo largo de los \u00faltimos 2000 a\u00f1os para adaptarse a los cambios sociales, como el cambio del griego al lat\u00edn<\/a> o la incorporaci\u00f3n de lecturas del Antiguo Testamento.<\/p>\n\n\n\n

Vinculada al anhelo tradicionalista de una edad de oro perdida, hay una reacci\u00f3n contra un cambio demogr\u00e1fico tect\u00f3nico en el catolicismo. S\u00ed, el cristianismo naci\u00f3 en Medio Oriente, pero el catolicismo creci\u00f3 en Europa. \u201cEuropa es la fe y la fe es Europa\u201d, escribi\u00f3 el escritor cat\u00f3lico Hilaire Belloc hace un siglo. Ya no es as\u00ed. Gracias en gran parte al Concilio Vaticano II<\/a>, el catolicismo ha crecido enormemente, duplicando con creces su n\u00famero de fieles, que ha pasado de 653 millones en 1970 a 1,4 millardos hoy en d\u00eda. La gran mayor\u00eda de ese crecimiento se ha producido en el hemisferio sur<\/a>. El catolicismo es mucho m\u00e1s africano, m\u00e1s asi\u00e1tico y m\u00e1s latinoamericano de lo que es europeo.<\/p>\n\n\n\n

Esa no es la historia que quieren contar los tradicionalistas. Para ellos, la modernizaci\u00f3n ha sido la sentencia de muerte de la Iglesia, porque las reformas del Concilio Vaticano II coincidieron con el fuerte descenso de la pr\u00e1ctica religiosa en Europa y Occidente. Su fe est\u00e1 ligada a la cristiandad occidental, como demuestran las cifras. Las misas en lat\u00edn celebradas por la sociedad<\/a> y las celebradas con aprobaci\u00f3n del Vaticano<\/a> se limitan abrumadoramente<\/a> a Estados Unidos y a algunas partes de Europa. Pero gracias a su base en el Occidente industrializado, los tradicionalistas tienen dinero, influencia y visibilidad.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 pasar\u00e1? Esta actuaci\u00f3n contundente de Le\u00f3n podr\u00eda provocar una reacci\u00f3n violenta de la derecha, pero tambi\u00e9n podr\u00eda dividirla<\/a>. Hasta ahora, los conservadores han intentado darle el mejor giro posible al pontificado de Le\u00f3n, que ya cumple un a\u00f1o, y quiz\u00e1 se muestren reacios a volverse contra un papa de 70 a\u00f1os que podr\u00eda estar ah\u00ed durante mucho tiempo.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n podr\u00edan ver la reprimenda de Le\u00f3n como una advertencia para moderar sus propios instintos divisorios, aislar a los tradicionalistas radicales y permitir que su movimiento se desvanezca. Esa es la ventaja de ser papa. Las democracias modernas que se enfrentan a insurgencias de extrema derecha basadas en el \u201csangre y suelo\u201d no siempre tienen la opci\u00f3n de actuar con tanta decisi\u00f3n. Puede que te guste eso si est\u00e1s de acuerdo con el que manda.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/www.nytimes.com\/es\/2026\/07\/07\/espanol\/opinion\/papa-leon-iglesia-catolica-crisis.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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