{"id":126035,"date":"2026-07-07T04:50:12","date_gmt":"2026-07-07T10:50:12","guid":{"rendered":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=126035"},"modified":"2026-07-06T20:30:34","modified_gmt":"2026-07-07T02:30:34","slug":"opinion-500-anos-de-la-fiesta-de-toros-en-mexico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/opinion-500-anos-de-la-fiesta-de-toros-en-mexico\/","title":{"rendered":"Opini\u00f3n | 500 a\u00f1os de la fiesta de toros en M\u00e9xico"},"content":{"rendered":"\n

*La fecha del 24 de junio de 1526 est\u00e1 documentada por Hern\u00e1n Cort\u00e9s<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Por Ra\u00fal Torres Salmer\u00f3n \/ Sin L\u00edmites<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Fiesta Brava en el M\u00e9xico actual est\u00e1 de pl\u00e1cemes, pues el d\u00eda 24 de junio de 1526, hace 500 a\u00f1os, se celebr\u00f3 el primer festejo taurino en la entonces Gran Tenochtitlan. La efem\u00e9ride est\u00e1 documentada en la Quinta Carta de Relaci\u00f3n de Hern\u00e1n Cort\u00e9s al Rey Carlos V, donde se relata que el 24 de junio de 1526, d\u00eda de San Juan, \u201cse corrieron ciertos toros y hubo regocijos de ca\u00f1as y otras fiestas\u201d.<\/p>\n\n\n\n

A su regreso de Las Hibueras, hoy Honduras, Cort\u00e9s dio fe del manuscrito fechado el 3 de septiembre de 1526. Dos a\u00f1os despu\u00e9s, se fund\u00f3 en lo que hoy es el Estado de M\u00e9xico, la primera ganader\u00eda de reses bravas, con animales tra\u00eddos desde Navarra.<\/p>\n\n\n\n

El propio Cort\u00e9s, a su paso por las Antillas, trajo adem\u00e1s reses criollas, con las que don Juan Guti\u00e9rrez Altamirano, primo de Hern\u00e1n Cort\u00e9s, fund\u00f3 en los primeros a\u00f1os de la colonia la ganader\u00eda de Atenco, vigente hasta nuestros d\u00edas. As\u00ed lo document\u00f3 el Historiador Jos\u00e9 Francisco Coello Ugalde, m\u00e1xima autoridad en historia taurina mexicana.<\/p>\n\n\n\n

Desde entonces y con el paso del tiempo, la evoluci\u00f3n de los festejos taurinos ha cambiado, pero no la esencia, correr toros en el ruedo e incluso, los toros han existido antes de las apariciones de la Virgen de Guadalupe en el Tepeyac, en 1531.<\/p>\n\n\n\n

Hoy, ante el embate de los grupos antitaurinos y de leyes que han querido terminar con los toros, es bueno recordar que la fiesta brava se resiste a morir, que goza de salud en las plazas a las que asisten siete millones de mexicanos durante el a\u00f1o, en 4 mil 686 festejos a lo largo del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Estos datos son contundentes, ya que reafirman que el toreo sigue vivo en el M\u00e9xico actual, como desde hace 500 a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Cinco siglos despu\u00e9s, aquella celebraci\u00f3n no s\u00f3lo es recordada como el origen de la tauromaquia en M\u00e9xico. Para historiadores, cronistas y ganaderos, representa uno de los primeros encuentros culturales entre el mundo europeo y los pueblos originarios, un proceso que con el paso del tiempo dar\u00eda forma a tradiciones propias, especialmente en Tlaxcala, considerado uno de los principales bastiones taurinos mexicanos.<\/p>\n\n\n\n

En la hist\u00f3rica ganader\u00eda de Piedras Negras, Carlos Casta\u00f1eda G\u00f3mez del Campo sostuvo que la conmemoraci\u00f3n rebasa el \u00e1mbito de los ruedos, pues estamos festejando 500 a\u00f1os de dos culturas que se juntan. Las plazas de toros, las haciendas ganaderas y las festividades populares son testimonio de una tradici\u00f3n que ha acompa\u00f1ado distintos momentos de la historia de M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n

El Cronista de Huamantla, Ra\u00fal Roberto Reyes, considera que hablar de la tauromaquia en M\u00e9xico implica necesariamente volver a la Conquista y el papel de los tlaxcaltecas. <\/p>\n\n\n\n

Lo importante es que aquel 24 de junio aparecen los toros mencionados en las Cartas de Relaci\u00f3n, pero para Tlaxcala el significado es mucho mayor, porque ese territorio era el paso obligado hacia la gran Tenochtitlan y se convirti\u00f3 en un espacio fundamental para el establecimiento de las reses bravas<\/p>\n\n\n\n

\u201cOtro d\u00eda, que fue de San Juan, como despach\u00e9 este mensajero, lleg\u00f3 otro, estando corriendo ciertos toros y en regocijo de ca\u00f1as y otras fiestas\u201d, son las palabras dirigidas al Rey de Espa\u00f1a que testifican el primer festejo taurino celebrado el 24 de junio de hace medio milenio.<\/p>\n\n\n\n

Una de las primeras celebraciones ocurri\u00f3 en la antigua plaza mayor de M\u00e9xico-Tenochtitlan, en el espacio donde actualmente se ubica la Suprema Corte de Justicia de la Naci\u00f3n, suceso que fue posible debido a elementos fundamentales, una poblaci\u00f3n acostumbrada a rituales y sacrificios, as\u00ed como la llegada del ganado bovino y de los caballos.<\/p>\n\n\n\n

Los primeros espect\u00e1culos taurinos fueron protagonizados por hombres montados a caballo que enfrentaban reses en plazas p\u00fablicas improvisadas, donde el entusiasmo de la gente resultaba esencial para dar sentido a la fiesta.<\/p>\n\n\n\n

En ese contexto, la tauromaquia se convirti\u00f3 en una de las primeras manifestaciones p\u00fablicas donde convergieron tradiciones europeas y poblaciones originarias. Lo que comenz\u00f3 como una pr\u00e1ctica importada termin\u00f3 transform\u00e1ndose en una expresi\u00f3n con caracter\u00edsticas propias. <\/p>\n\n\n\n

Durante los siglos XVII y XVIII, las corridas estuvieron ligadas a celebraciones pol\u00edticas y religiosas como la llegada de un nuevo Virrey, el nacimiento de un heredero de la Corona o las festividades de San Hip\u00f3lito serv\u00edan como motivo para organizar festejos taurinos en distintas ciudades del Nuevo Mundo.<\/p>\n\n\n\n

Con el paso del tiempo, los caballeros fueron cediendo protagonismo a los toreros de a pie. Surgieron figuras especializadas y el espect\u00e1culo comenz\u00f3 a adquirir la forma que hoy se reconoce.<\/p>\n\n\n\n

A partir del siglo XIX, la actividad dej\u00f3 de ser \u00fanicamente una herencia espa\u00f1ola para convertirse en una tradici\u00f3n plenamente arraigada en M\u00e9xico. Durante esa etapa comenzaron a construirse plazas de toros destinadas exclusivamente a los espect\u00e1culos taurinos y se dejaron atr\u00e1s las plazas p\u00fablicas que hab\u00edan servido como escenario durante los siglos anteriores.<\/p>\n\n\n\n

La llegada del ganado vacuno transform\u00f3 el territorio. Procedentes de las islas del Caribe, las reses encontraron en la Nueva Espa\u00f1a condiciones favorables para multiplicarse, hasta que su expansi\u00f3n fue tan acelerada que la Corona espa\u00f1ola tuvo que intervenir para regular la propiedad de la tierra y evitar conflictos con las \u00e1reas de cultivo.<\/p>\n\n\n\n

De ese proceso surgi\u00f3 tambi\u00e9n la tradici\u00f3n ecuestre como respuesta a la necesidad de trabajar el ganado en extensos territorios y desarrollar formas propias de montar y arrear animales, lo que sent\u00f3 las bases de lo que siglos m\u00e1s tarde se convertir\u00eda en la charrer\u00eda, considerada en la actualidad el deporte nacional.<\/p>\n\n\n\n

A finales del siglo XIX y principios del XX surgieron en M\u00e9xico las primeras ganader\u00edas dedicadas espec\u00edficamente a la crianza de toros de lidia. Entre ellas destaca Piedras Negras, fundada en 1874 en Tlaxcala y considerada una de las m\u00e1s antiguas del continente americano.<\/p>\n\n\n\n

La consolidaci\u00f3n de la ganader\u00eda mexicana permiti\u00f3 el surgimiento de figuras hist\u00f3ricas como Rodolfo Gaona, considerado el primer torero mexicano de proyecci\u00f3n universal; Ferm\u00edn Espinosa Armillita; Silverio P\u00e9rez y la llamada \u201cdocena m\u00e1gica\u201d, generaci\u00f3n que consolid\u00f3 el prestigio internacional del toreo nacional durante el siglo XX.<\/p>\n\n\n\n

De acuerdo con el libro M\u00e9xico es Taurino, en nuestro pa\u00eds se llevan a cabo m\u00e1s de 4 mil festejos taurinos al a\u00f1o, en m\u00e1s de mil 200 ciudades. Desde la llegada del caballo y del ganado vacuno hasta el desarrollo de la charrer\u00eda, las haciendas ganaderas y las grandes figuras del toreo, la historia de la tauromaquia corre paralela a numerosos episodios de la construcci\u00f3n nacional, pero actualmente enfrenta cuestionamientos sociales y legales relacionados con el bienestar animal y su permanencia como espect\u00e1culo p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n

El aniversario de los 500 a\u00f1os ofrece la oportunidad de mirar el fen\u00f3meno desde una perspectiva m\u00e1s amplia y cercana al proceso evolutivo y cultural que genera la identidad de un pueblo.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Puebla fue siempre un lugar referente para la tauromaquia, quiz\u00e1 por su cercan\u00eda con Tlaxcala y su afici\u00f3n compartida les permiti\u00f3 la afici\u00f3n y el amor por la fiesta brava. Toreros como Joselito Huerta, El Le\u00f3n de Tetela; Antonio Campos, El Imposible y Ricardo Morales, Ca\u00f1ero, dieron fama a Puebla.<\/p>\n\n\n\n

La Plaza de Toros El Toreo y despu\u00e9s la Plaza El Relicario fueron muestra del historial taurino. Esta \u00faltima, cuyo nombre tuvo significado sagrado, religioso y poblano, ahora solamente est\u00e1 en el recuerdo.<\/p>\n\n\n\n

En fin, como escribi\u00f3 Manuel Machado (Espa\u00f1a, 1874-1947), en su poema La Fiesta Nacional:<\/p>\n\n\n\n

Una nota de clar\u00edn<\/p>\n\n\n\n

desgarrada,<\/p>\n\n\n\n

penetrante,<\/p>\n\n\n\n

rompe el aire con vibrante<\/p>\n\n\n\n

pu\u00f1alada.<\/p>\n\n\n\n

La hermosa fiesta brav\u00eda<\/p>\n\n\n\n

de terror y de alegr\u00eda<\/p>\n\n\n\n

de este viejo pueblo fiero…<\/p>\n\n\n\n

Oro, seda, sangre y sol.<\/p>\n\n\n\n

raultorress@hotmail.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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