![\"\"](\"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/46FGDC6BKBHZ5BPCUZ62AQ223A-1024x682.jpg\")
Iker Seisdedos<\/a> \/ ideas<\/strong><\/p>\n\n\n\n Monticello (Virginia) <\/p>\n\n\n\n Circula estos d\u00edas por el Estados Unidos de Donald Trump un documento revolucionario que denuncia 27 \u201cabusos y usurpaciones\u201d de un tirano, al que se atribuyen, entre otros agravios, \u201cimpedir la naturalizaci\u00f3n de extranjeros\u201d, \u201cobstruir la administraci\u00f3n de justicia\u201d, \u201cinterrumpir el comercio con otras partes del mundo\u201d o enviar a las ciudades \u201cgrandes contingentes de tropas armadas\u201d.<\/p>\n\n\n\n Ese documento es la Declaraci\u00f3n de Independencia.<\/p>\n\n\n\n El pr\u00f3ximo s\u00e1bado cumple 250 a\u00f1os y, en plena contestaci\u00f3n ciudadana del movimiento No Kings<\/a> (no a los reyes) contra las veleidades autoritarias de Trump, podr\u00eda servir para probar otra vez eso que dicen que dijo Mark Twain de que \u201cla historia no se repite, pero s\u00ed rima\u201d.<\/p>\n\n\n\n El texto, que fij\u00f3 el 4 de julio de 1776 el nacimiento de una naci\u00f3n con una precisi\u00f3n poco com\u00fan, tambi\u00e9n sirvi\u00f3 en la prosa inspirada de Thomas Jefferson para alumbrar un ideal de impacto global al que esta democracia imperfecta y maltrecha a\u00fan aspira<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Jefferson, entonces un pol\u00edtico de Virginia de 33 a\u00f1os y ya un consumado propietario de seres humanos heredados de su padre, lo expres\u00f3 en el segundo p\u00e1rrafo del texto, tal vez el m\u00e1s famoso de la historia de la ret\u00f3rica pol\u00edtica. Comienza as\u00ed: \u201cSostenemos como evidentes estas verdades: que todos los hombres son creados iguales; que son dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables; que entre estos est\u00e1n la vida, la libertad y la b\u00fasqueda de la felicidad\u201d.<\/p>\n\n\n\n Como buen aniversario redondo, este invita a un tot\u00e9mico examen de conciencia a una sociedad cada vez menos patri\u00f3tica, especialmente entre los j\u00f3venes. Solo un 31%, seg\u00fan Gallup, se dice \u201cmuy o extremadamente orgulloso de ser estadounidense\u201d, frente al 78% de 2015. La encuestadora concluy\u00f3 en otro sondeo que un 77% de la poblaci\u00f3n cree que los padres fundadores no estar\u00edan contentos con lo que sus descendientes han hecho con su creaci\u00f3n. Y a\u00fan hoy, cuando el mundo acaba de conocer al primer billonario de la historia, Elon Musk, permanecen tan vigentes como entonces las preguntas de por qu\u00e9 los hombres siguen sin ser creados iguales, y qu\u00e9 fue del sue\u00f1o americano que promete un documento cuyo arranque aprenden de memoria en clase.<\/p>\n\n\n\n El regreso de Trump<\/a>, con su insaciable sed de poder ejecutivo, ha avivado la atenci\u00f3n sobre lo que viene despu\u00e9s: las quejas de aquellos colonos al rey Jorge III de Inglaterra recogidas en p\u00e1rrafos posteriores, m\u00e1s prosaicos. Por eso, entre las novedades editoriales en torno a la conmemoraci\u00f3n, destaca la aportaci\u00f3n del historiador Robert Parkinson, que ha escrito un ensayo \u2212Tyrants and Rogues<\/em> (tiranos y truhanes)\u2212, que se fija en esos agravios \u201cpor primera vez en 120 a\u00f1os\u201d. Ya ten\u00eda pensado hacerlo, pero la vuelta del republicano le meti\u00f3 prisa por terminarlo.<\/p>\n\n\n\n \u201cEsa lista habla de la corrupci\u00f3n del poder judicial, de la pasi\u00f3n por las \u00f3rdenes ejecutivas, del control civil de las fuerzas armadas y de la necesidad de la inmigraci\u00f3n<\/a>. \u00bfLe suena?\u201d, pregunta su autor en una entrevista con EL PA\u00cdS. \u201cEl pre\u00e1mbulo contiene algunas de las frases m\u00e1s bellas jam\u00e1s escritas y fija objetivos que merecen la pena, pero tambi\u00e9n es un recordatorio de que para mucha gente esta sigue sin ser una tierra de oportunidades. Ese ha sido siempre el problema\u201d.<\/p>\n\n\n\n Para intentar descifrar en qu\u00e9 estado de salud llega la idea de Estados Unidos a una edad tan achacosa, EL PA\u00cdS ha hablado con una veintena de historiadores, activistas, aliados de la Casa Blanca o pol\u00edticos. Tambi\u00e9n se trataba de entender qu\u00e9 el cumplea\u00f1os llegue en mitad de una campa\u00f1a de su Gobierno para reescribir la historia a base de amenazas a museos y universidades, de difuminar la separaci\u00f3n entre Iglesia (cristiana) y Estado y de dictar decretos para \u201crestaurar la cordura\u201d y regresar a un relato que inspire \u201cun amor renovado\u201d por Estados Unidos a base de arrinconar asuntos inc\u00f3modos como la esclavitud o el genocidio ind\u00edgena.<\/p>\n\n\n\n \u201cLas preocupaciones actuales influyen en las preguntas que le hacemos al pasado\u201d, advierte en una de esas conversaciones Frank Cogliano, escritor o editor de una docena de libros sobre la Revoluci\u00f3n Estadounidense, los dos \u00faltimos aparecidos este mismo mes.<\/p>\n\n\n\n Profesor en Edimburgo, el historiador define la Declaraci\u00f3n de Independencia como \u201cun est\u00e1ndar imposible\u201d que admite pocas objeciones, pero que debe leerse a la luz de las contradicciones de quienes la firmaron en el II Congreso Continental de Filadelfia. \u201cJefferson posey\u00f3 al menos 607 personas<\/a> a lo largo de su muy longeva vida, un quinto de la poblaci\u00f3n de las colonias viv\u00eda esclavizada el 4 de julio de 1776 y estas usurparon un territorio habitado por ind\u00edgenas\u201d, recuerda el historiador. \u201cA\u00fan as\u00ed, es justo reconocer que se trata de un texto inspirador que ha puesto el list\u00f3n muy alto; muy pocos pa\u00edses tienen unos principios tan expl\u00edcitos cuyo cumplimiento han podido exigir sus ciudadanos durante estos 250 a\u00f1os\u201d.<\/p>\n\n\n\n Cogliano describe los intentos de Trump de blanquear la historia como \u201csimplistas\u201d, adem\u00e1s de como la prueba de que sus compatriotas son \u201cm\u00e1s inteligentes de lo que sus l\u00edderes creen\u201d. \u201cJefferson es Estados Unidos en miniatura. Su complejidad puede explicarse como la disyuntiva entre esas elocuentes palabras y su negaci\u00f3n de los derechos de las personas de ascendencia africana. Si resolvemos el problema de Jefferson, podemos resolver el problema de Estados Unidos. Buena suerte con eso\u201d, bromea el historiador.<\/p>\n\n\n\n La otra gran duda es si el \u201cexperimento americano\u201d, que es como les gusta a sus 350 millones de cobayas<\/em> llamar a esta democracia, sobrevivir\u00e1 a Trump. Si el dise\u00f1o de sus Padres Fundadores en la Declaraci\u00f3n y en la Constituci\u00f3n (1789) y el sistema petrificado que emana de ellos, tras medio siglo sin enmiendas al texto fundamental y con un Tribunal Supremo controlado por una supermayor\u00eda conservadora que aboga por una interpretaci\u00f3n \u201coriginalista\u201d de la ley, estaba preparado para la irrupci\u00f3n de su figura.<\/p>\n\n\n\n \u201c[El actual presidente] Es su peor pesadilla. Dise\u00f1aron un sistema altamente fragmentado y contramayoritario, pensado para limitar el poder ejecutivo y permitirnos sobrevivir a un demagogo como Trump\u201d, considera Steve Levitsky<\/a>, coautor del exitoso ensayo C\u00f3mo mueren las democracias.<\/em> \u201cPero no pudieron prever los partidos pol\u00edticos, la inevitable expansi\u00f3n del Estado administrativo moderno o que un solo l\u00edder controlar\u00eda personalmente uno de esos partidos y que, a su vez, dominar\u00eda todas las ramas del Gobierno y la Administraci\u00f3n\u201d. \u00bfSobrevivir\u00e1?, se interroga Levitsky. \u201cProbablemente, pero no gracias al dise\u00f1o de nuestra democracia, sino porque las instituciones echaron ra\u00edces muy robustas, para bien y para mal\u201d.<\/p>\n\n\n\n De momento, los tent\u00e1culos del revisionismo trumpista no pueden llegar hasta la suave colina en la que Jefferson construy\u00f3 a las afueras de Charlottesville (Virginia) la mansi\u00f3n desde la que dominaba su plantaci\u00f3n. La llam\u00f3 Monticello<\/a> y el domingo pasado era all\u00ed temporada alta para la memoria hist\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n La finca est\u00e1 gestionada por una fundaci\u00f3n privada, y en ninguno de los recorridos ofrecidos a los visitantes se ahorran los detalles que empa\u00f1an el legado del gran hombre. Cre\u00eda que los \u201cafricanos eran inferiores a los blancos\u201d, seg\u00fan Parkinson, pero tambi\u00e9n expres\u00f3 ciertas ideas antiesclavistas que otros eliminaron de su primer borrador de la Declaraci\u00f3n porque el \u201cpegamento de las 13 colonias\u201d, que desconfiaban entre s\u00ed, era \u201csu terror compartido a dos cosas: las insurrecciones de esclavos y ser masacrados por los nativos\u201d. A estos \u00faltimos, Jefferson se refiere en su m\u00e1s c\u00e9lebre texto como \u201csalvajes despiadados\u201d.<\/p>\n\n\n\n Trump ha atribuido las fallas de sus predecesores (Jefferson acabar\u00eda siendo el tercer presidente y George Washington, el primero) a que eran \u201chombres de su tiempo\u201d, pero a la mayor parte de los historiadores consultados no les convence ese argumento. Hab\u00eda alternativa: de los 56 firmantes de la Declaraci\u00f3n, 15 (Benjamin Franklin, entre ellos) no eran esclavistas.<\/p>\n\n\n\n \u201cEs nuestra obligaci\u00f3n abordar el pasado bajo sus propios t\u00e9rminos, y eso requiere humildad. La cuesti\u00f3n no es si debemos ignorar los aspectos inc\u00f3modos o centrarnos obsesivamente en ellos, sino si realmente los comprendemos\u201d, opina Daniel Gullotta, profesor del Salmon P. Chase Center for Civics, Culture, and Society<\/a>, instituto de tendencia conservadora de la universidad estatal de Ohio. \u201cJuzgar a los Padres Fundadores exclusivamente seg\u00fan nuestros criterios dice mucho sobre nosotros y muy poco sobre ellos\u201d.<\/p>\n\n\n\n El tour <\/em>de Monticello que entra en m\u00e1s detalle es tambi\u00e9n el m\u00e1s largo: 2,5 horas en las que una gu\u00eda elocuente y emp\u00e1tica cuenta sin dramatismo la vida de esas personas esclavizadas y la relaci\u00f3n que durante 30 a\u00f1os su due\u00f1o mantuvo con una de ellas, Sally Hemmings. Empez\u00f3, tras la muerte de su primera esposa, en Par\u00eds, donde ambos fueron testigos de la Revoluci\u00f3n Francesa. Tuvieron cinco hijos, el primero de los cuales falleci\u00f3 al poco de nacer. Los otros cuatro recibieron su libertad a la muerte de un padre que nunca los reconoci\u00f3, ni siquiera, cont\u00f3 la gu\u00eda, cuando nadie lo ve\u00eda: el pol\u00edtico escribi\u00f3 unas 20.000 cartas y llev\u00f3 cinco diarios simult\u00e1neos (el m\u00e1s famoso de los cuales era un inventario de sus posesiones humanas), pero en ninguna de esas p\u00e1ginas se refiri\u00f3 a ellos o a Hemmings, cuya propiedad leg\u00f3 a su hija mayor blanca.<\/p>\n\n\n\n Salvo por este corresponsal, el resto de los participantes en la visita del domingo eran estadounidenses, y recibieron la informaci\u00f3n con muecas de disgusto e incredulidad. Una mujer negra mostr\u00f3 al final del recorrido, cuando este devino en una especie de terapia de grupo, su impotencia por \u201ctodo lo que no se sabe sobre el resto de los que vivieron subyugados en Monticello\u201d. Una joven blanca, profesora de instituto, dijo que se hab\u00eda apuntado para \u201cpoder ense\u00f1arles mejor a sus alumnos\u201d, y los dem\u00e1s la aplaudieron.<\/p>\n\n\n\n Ten\u00edan la impresi\u00f3n de haber recibido una informaci\u00f3n ignorada por la mayor\u00eda de sus compatriotas, pese a que, gracias al trabajo de historiadoras como Annette Gordon-Reed, que prob\u00f3 en los a\u00f1os noventa<\/a> que el affaire<\/em> Hemmings no era una \u201cleyenda\u201d, las contradicciones de Jefferson hace tiempo que son \u201cverdades evidentes\u201d que cabe sostener.<\/p>\n\n\n\n En una sociedad en la que la lista de los libros m\u00e1s vendidos no la copan estos d\u00edas ensayos como Freedom Round the Globe <\/em>(Libertad en todo el planeta, sin traducir al espa\u00f1ol), de Sarah Pearsall \u2014que innova al ofrecer una historia global de la revoluci\u00f3n americana\u2014, sino las aportaciones de dos presentadores de Fox News y un ensayo escrito por un intelectual org\u00e1nico del trumpismo, Eric Metaxas, la pregunta es qu\u00e9 hacer con esa informaci\u00f3n inc\u00f3moda. Y la respuesta conduce a una guerra cultural que enfrenta a dos bandos irreconciliables.<\/p>\n\n\n\n Se identifican tras sendos n\u00fameros. Por un lado, est\u00e1 la Comisi\u00f3n 1776, creada por Trump al final de su primera Administraci\u00f3n y reencarnada en Freedom 250, entidad encargada por la Casa Blanca de organizar el semiquincentennial<\/em> (palabra que en ingl\u00e9s sirve para referirse al aniversario). Los festejos en Washington<\/a>, ciudad que a ratos parece Pyongyang, tan plagada como est\u00e1 de retratos de Trump, incluyen dos de sus m\u00edtines, una carrera de coches, un sangriento combate de artes marciales mixtas en la Casa Blanca,<\/a> un rodeo y una feria estatal.<\/p>\n\n\n\n El consejero delegado de Freedom 250, el aliado de Trump Keith Krach, defendi\u00f3 la semana pasada en una conversaci\u00f3n con EL PA\u00cdS su programa como algo m\u00e1s que un festival MAGA. \u201cLa mayor exportaci\u00f3n de este gran pa\u00eds no es un producto, sino la libertad\u201d, dijo.<\/p>\n\n\n\n Pero la libertad, como recuerda Pearsall, puede servir para muchas cosas. \u201cPor ejemplo, para apoderarse de las tierras de los nativos\u201d, dice la historiadora, que defiende la urgencia de \u201cplantarse y arrebatar la idea de 1776 de manos del movimiento MAGA\u201d, porque \u201cla historia revolucionaria es un asunto mucho m\u00e1s interesante y complicado\u201d que esa versi\u00f3n de la extrema derecha.<\/p>\n\n\n\n El profesor de Georgetown Michael Kazin pide, por su parte, que la izquierda estadounidense aparque su \u201ccinismo\u201d y reclame una forma de patriotismo \u201cpr\u00e1ctico\u201d. \u201cHay que defender la idea original de Estados Unidos: que cualquier persona que llegue aqu\u00ed y suscriba los ideales estadounidenses de libertades individuales, instituciones democr\u00e1ticas y divisi\u00f3n de poderes puede integrarse tan bien en el pa\u00eds como quienes comparten or\u00edgenes \u00e9tnicos y culturales con los colonos\u201d.<\/p>\n\n\n\n En el otro bando est\u00e1 el Proyecto 1619<\/a>, iniciativa period\u00edstica de Nikole-Hannah Jones, con la que The New York Times <\/em>propuso en 2019 retrasar el reloj de la fundaci\u00f3n del pa\u00eds hasta el momento de la llegada de los primeros barcos de \u00c1frica. Aquel pol\u00e9mico \u00f3rdago no era nuevo, pero gener\u00f3 un interesante debate al colocar la experiencia negra en el centro de la comprensi\u00f3n de la historia de Estados Unidos. Tambi\u00e9n se top\u00f3 con la oposici\u00f3n del m\u00e1s ilustre historiador de la Revoluci\u00f3n Americana, Gordon S. Wood, que, iron\u00edas del destino, muri\u00f3 a los 94 a\u00f1os atropellado por un coche hace tres semanas, a las puertas del aniversario.<\/p>\n\n\n\n En 2020, llegaron el asesinato de George Floyd, el movimiento Black Lives Matter<\/a> y la iconoclastia contra las estatuas confederadas y colonialistas. Muchos creyeron que Estados Unidos estaba listo para un nuevo amanecer racial. Seis a\u00f1os despu\u00e9s, aquello no parece sino otra oportunidad perdida, adem\u00e1s de una fuente de \u201cmelancol\u00eda\u201d y \u201crabia\u201d para el profesor de Princeton Eddie S. Glaude Jr., uno de los intelectuales negros m\u00e1s respetados del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n \u201cEstados Unidos siempre tuvo un alma dividida, que se imagina a s\u00ed misma como un faro de libertad y como una rep\u00fablica blanca\u201d, explic\u00f3 hace un par de semanas en una librer\u00eda de Washington. \u201cNo se puede ser fiel a ese doble compromiso sin caer en la contradicci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n Glaude acaba de publicar America, U.S.A., <\/em>un ensayo cuyo subt\u00edtulo promete un repaso a c\u00f3mo el asunto de la raza ha ensombrecido los grandes cumplea\u00f1os de Estados Unidos, ya desde el primero, el cincuentenario, que se celebr\u00f3 el 4 de julio de 1826, d\u00eda en el que la casualidad quiso que murieran dos de los Padres Fundadores, Jefferson y John Adams. El autor concluye en el libro que esas conmemoraciones siempre acaban convertidas en \u201cmomentos para hacer la vista gorda sobre los males del pasado y el presente\u201d del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n El retrato que Glaude hace de la del bicentenario, celebrada en 1976 y espejo en el que inevitablemente se mira la de este a\u00f1o, es menos positivo que la imagen con la que aquella pas\u00f3 a la conciencia colectiva. El bicentennial<\/em> se recuerda como una fiesta que lleg\u00f3 a reconciliar a un pa\u00eds dividido, que se lam\u00eda las heridas tras la guerra de Vietnam, el esc\u00e1ndalo de Watergate y la renuncia del presidente Richard Nixon.<\/p>\n\n\n\n Fue importante, cuenta M.J. Rymsza-Pawlowska<\/a>, autora de un ensayo sobre esa celebraci\u00f3n (History Comes Alive,<\/em> la historia cobra vida), porque aquella fiesta supuso la incorporaci\u00f3n al relato de los puntos de vista de los movimientos civiles de los a\u00f1os 60, del feminismo a la lucha por los derechos de los nativos, y porque los estadounidenses \u201caprovecharon para descubrir una nueva relaci\u00f3n con su historia, gracias al dinero que el Gobierno inyect\u00f3 en las instituciones locales\u201d. Tambi\u00e9n nacieron museos por todo el pa\u00eds, arraig\u00f3 la cultura del reenactment<\/em> (esa teatral recreaci\u00f3n amateur<\/em> del pasado) y el bicentenario alumbr\u00f3 una edad editorial dorada en los estudios revolucionarios.<\/p>\n\n\n\nM\u00e1s informaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n
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