{"id":125326,"date":"2026-06-27T10:50:21","date_gmt":"2026-06-27T16:50:21","guid":{"rendered":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=125326"},"modified":"2026-06-27T10:50:22","modified_gmt":"2026-06-27T16:50:22","slug":"safo-de-lesbos-entre-musas-y-pasiones-alumnas-amigas-o-amantes-historia-ng","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/safo-de-lesbos-entre-musas-y-pasiones-alumnas-amigas-o-amantes-historia-ng\/","title":{"rendered":"Safo de Lesbos: entre musas y pasiones, \u00bfalumnas, amigas o amantes? | Historia NG"},"content":{"rendered":"\n<h2 class=\"wp-block-heading has-vivid-green-cyan-background-color has-background has-medium-font-size\">Safo de Lesbos se cuenta entre los mayores poetas de la Antig\u00fcedad, aunque la cr\u00edtica de los siglos XIX y XX oscureci\u00f3 su biograf\u00eda al rechazar su evidente tono homoer\u00f3tico.<\/h2>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"730\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/safo_f5fcd629_260625125110_1280x1795-730x1024.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-125327\" srcset=\"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/safo_f5fcd629_260625125110_1280x1795-730x1024.jpeg 730w, https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/safo_f5fcd629_260625125110_1280x1795-214x300.jpeg 214w, https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/safo_f5fcd629_260625125110_1280x1795-768x1077.jpeg 768w, https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/safo_f5fcd629_260625125110_1280x1795-1095x1536.jpeg 1095w, https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/safo_f5fcd629_260625125110_1280x1795.jpeg 1280w\" sizes=\"(max-width: 730px) 100vw, 730px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Safo entre los grandes poetas de la historia, por Rafael. 1510-1511. Fresco de la estancia del Sello, en el palacio Apost\u00f3lico del Vaticano.\u00a0\u00a0<br>Scala, Firenze<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\"><strong><a>Texto: Marta Gonz\u00e1lez Gonz\u00e1lez\/ Locuci\u00f3n: Caterina Miloro<\/a> \/ Historia National Geographic<\/strong><a href=\"https:\/\/historia.nationalgeographic.com.es\/a\/safo-lesbos-entre-musas-pasiones-alumnas-amigas-amantes_26379#\"><\/a><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/www.ivoox.com\/player_ej_176265522_6_1.html\">https:\/\/www.ivoox.com\/player_ej_176265522_6_1.html<\/a><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/safolesbosentremusaspasionesalumnas-nationalgeographicespana-ivoox176265522.mp3\"><\/audio><\/figure>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading has-ast-global-color-4-background-color has-background has-medium-font-size\">TRANSCRIPCI\u00d3N DEL PODCAST<\/h2>\n\n\n\n<p>Los datos seguros sobre la vida de Safo son tan escasos como su obra conservada:&nbsp;<strong>naci\u00f3 en \u00c9reso, en la isla de Lesbos<\/strong>, en el seno de una familia noble, y fue contempor\u00e1nea del poeta Alceo y del tirano P\u00edtaco.<\/p>\n\n\n\n<p>Quiz\u00e1 no deber\u00edamos afirmar con seguridad nada m\u00e1s sobre su vida y su entorno, pero, sumando los datos tomados de su poes\u00eda (que no ofrecen certezas)&nbsp;y<strong>&nbsp;las informaciones de fuentes tard\u00edas<\/strong>&nbsp;(tan cuestionables como las comedias sobre Safo) podemos encontrar&nbsp;<strong>los nombres de su padre<\/strong>, Escamandr\u00f3nimo;&nbsp;<strong>su madre,&nbsp;<\/strong>Cleis;&nbsp;<strong>sus hermanos,<\/strong>&nbsp;Eurigio, L\u00e1rico y Caraxo;<strong>&nbsp;su marido,<\/strong>&nbsp;C\u00e9rcilas,&nbsp;<strong>y su hija,<\/strong>&nbsp;Cleis. Demasiados nombres, y demasiado sospechosa la abundancia de informaci\u00f3n sobre una mujer de la que nos separan m\u00e1s de 2.600 a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n<p>De todos estos nombres, los que m\u00e1s dudas despiertan son el del marido C\u00e9rcilas y el de la hija Cleis, que se propone a partir de un fragmento en el que Safo habla de una muchacha as\u00ed llamada: \u00abTengo una hermosa muchacha, semejante en su aspecto a las flores de oro, Cleis [&#8230;] amada, que no cambiar\u00eda yo por la Lidia toda\u00bb;&nbsp;sin embargo,&nbsp;<strong>no es en absoluto seguro que se trate de su hija.&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>En el caso del marido, lo que apenas es aceptable no es que lo tuviera, sino que se llamara C\u00e9rcilas de Andros, un nombre obsceno (en griego significa \u00abpene del hombre\u00bb) proveniente de alguna comedia de las muchas en las que se ridiculiz\u00f3 a Safo ya en la \u00e9poca cl\u00e1sica ateniense. En ellas,&nbsp;<strong>Safo era presentada como una amante desenfrenada envuelta en enredos amorosos con otros poetas<\/strong>, como Alceo o Anacreonte, o con el hermoso y legendario barquero Fa\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>La muy posterior enciclopedia bizantina&nbsp;<em>Suda<\/em>, del siglo X d.C., tambi\u00e9n transmiti\u00f3 los nombres de una serie de mujeres del entorno de Safo distinguiendo entre disc\u00edpulas (Anactoria de Mileto, G\u00f3ngula de Colof\u00f3n y Eunica de Salamina) y amigas con las que se la acus\u00f3 de tener una relaci\u00f3n er\u00f3tica vergonzosa (Atis, Telesipa y M\u00e9gara). Tambi\u00e9n&nbsp;<strong>dicen las fuentes antiguas que fue una poeta l\u00edrica<\/strong>, es decir, que compuso sus poemas para ser cantados con el acompa\u00f1amiento de una lira.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">\u00bfALUMNAS, AMIGAS O AMANTES?<\/h2>\n\n\n\n<p>A pesar del inter\u00e9s de los antiguos por su poes\u00eda, la obra conservada de Safo es escas\u00edsima:&nbsp;<strong>unos pocos versos trasmitidos de manera directa por autores de la Antig\u00fcedad, y otros versos procedentes de papiros recuperados en Egipto.<\/strong>&nbsp;Que se haya preservado tan poco de sus creaciones no se debe a que fuese una mujer, ni a que cantase el amor y la belleza de otras mujeres. Sucede que de la l\u00edrica griega arcaica es poqu\u00edsimo lo que nos ha llegado, y hay poetas varones, como el espartano Tirteo, de los que se conserva a\u00fan menos texto que de Safo.<\/p>\n\n\n\n<p>Como se ha hecho con otros l\u00edricos griegos arcaicos, a partir de los poemas de Safo se ha intentado averiguar a qu\u00e9 p\u00fablico iba destinada su poes\u00eda, ante qui\u00e9nes se recitaba o cantaba. Pero en su caso, este estudio se ha llevado adelante con una pregunta a\u00f1adida: \u00bfCu\u00e1l era, exactamente, la relaci\u00f3n de Safo con ese p\u00fablico? \u00bfLo formaban sus alumnas, sus amantes, sus amigas?&nbsp;<strong>Los poemas de Safo sufrieron largos a\u00f1os de censura y distorsi\u00f3n porque los estudiosos<\/strong>, al tratar de responder a estas preguntas, interpretaban los poemas de forma que coincidieran con sus ideas \u2013o sus prejuicios morales\u2013 acerca de la condici\u00f3n de la mujer o de la sexualidad femenina.<\/p>\n\n\n\n<p>As\u00ed, en el siglo XIX se habl\u00f3 de una Safo educadora, maestra de escuela: las mujeres mencionadas en sus poemas ser\u00edan sus alumnas, con las que mantendr\u00eda una relaci\u00f3n de afecto. Pero en sus poemas no hay nada que sustente esta hip\u00f3tesis. En el siglo II d.C.,&nbsp;<strong>el fil\u00f3sofo M\u00e1ximo de Tiro estableci\u00f3 una comparaci\u00f3n entre S\u00f3crates y Safo que constituye una versi\u00f3n, si no aceptable, s\u00ed m\u00e1s sensata que esa Safo \u00abinstitutriz\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>En sus&nbsp;<em>Discursos filos\u00f3ficos<\/em>, este autor dice: \u00abEn cuanto a la pasi\u00f3n amorosa de la lesbia, \u00bfqu\u00e9 otra cosa podr\u00eda ser sino el equivalente exacto de la t\u00e9cnica er\u00f3tica de S\u00f3crates? Me parece que, seg\u00fan su propia inclinaci\u00f3n, ambos cultivaron el amor, ella de las mujeres, \u00e9l de los hombres [&#8230;]. Y lo que para uno eran Alcib\u00edades, C\u00e1rmides y Fedro [disc\u00edpulos de S\u00f3crates], para la lesbia lo fueron Gyrina, Atis y Anactoria\u00bb.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Tambi\u00e9n se ha propuesto que Safo estuvo a la cabeza de una comunidad religiosa o&nbsp;<em>th\u00edasos&nbsp;<\/em>en torno a Afrodita, la diosa del amor, pero la presencia de esta en sus poemas, como en la poes\u00eda de otros autores de la l\u00edrica arcaica, se justifica por la tem\u00e1tica amorosa, sin necesidad de suponer ning\u00fan tipo de culto a la diosa.<\/p>\n\n\n\n<p>En realidad, la idea de una Safo poeta que ense\u00f1ara m\u00fasica&nbsp;o de una Safo que con otras mujeres de su entorno cantara a una diosa como Afrodita es perfectamente defendible. Lo que ocurre es&nbsp;que&nbsp;<strong>tanto la Safo \u00abmaestra\u00bb como la Safo directora de un&nbsp;<em>th\u00edasos&nbsp;<\/em>son nociones destinadas a desactivar el evidente contenido homoer\u00f3tico de su poes\u00eda<\/strong>, y en ese sentido hay que considerarlas con precauci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">LO QUE UNA AMA<\/h2>\n\n\n\n<p>Existe otra propuesta m\u00e1s convincente: la de una Safo que, como miembro de una familia de alto estatus, disfrut\u00f3 de una educaci\u00f3n, una libertad y unas compa\u00f1\u00edas que&nbsp;<strong>no estaban al alcance de otras mujeres de su \u00e9poca.<\/strong>&nbsp;En ese entorno compuso una poes\u00eda que marc\u00f3 un punto de inflexi\u00f3n en la literatura occidental.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Safo es el primer nombre femenino de la historia literaria de Occidente<\/strong>, y fue la primera en crear un l\u00e9xico l\u00edrico er\u00f3tico para cantar la belleza de las mujeres en una tradici\u00f3n literaria que solo hab\u00eda celebrado a los muchachos. Convertida en modelo de otras autoras ha inspirado a artistas literarios y pl\u00e1sticos desde la Antig\u00fcedad hasta hoy de manera ininterrumpida.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Uno de los poemas m\u00e1s famosos de Safo es el&nbsp;<em>Fragmento 16<\/em>.<\/strong>&nbsp;En \u00e9l, la poeta se pregunta sobre qu\u00e9 es lo m\u00e1s hermoso, y, frente a quienes creen que es una tropa de jinetes, o una flota de guerra, o un ej\u00e9rcito de infanter\u00eda, ella afirma que lo m\u00e1s hermoso es lo que cada uno ama. Es f\u00e1cil que cualquiera entienda esto, contin\u00faa Safo, ya que Helena, la m\u00e1s bella de las mujeres, dej\u00f3 atr\u00e1s a su marido y a su hija y, olvid\u00e1ndose de todo, naveg\u00f3 a Troya.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>El poema de Safo est\u00e1 incompleto<\/strong>, pero conocemos la historia: Helena abandon\u00f3 a su esposo Menelao, rey de Esparta, para seguir al pr\u00edncipe troyano Paris, lo que desat\u00f3 la guerra de Troya. Y Safo, frente a una larga lista de poetas que culparon a Helena de todas las muertes sucedidas en aquella contienda, solo atiende al deseo de Helena, algo que a ella, en ese poema, le hace pensar en su propio deseo hacia Anactoria, que ya no est\u00e1 a su lado: \u00abPreferir\u00eda ver su andar amable y el esplendor vivo de su rostro antes que los carros de los lidios y la infanter\u00eda armada en la batalla\u00bb (en traducci\u00f3n de Francisco Rodr\u00edguez Adrados).<\/p>\n\n\n\n<p>Estas palabras con las que se cierra el&nbsp;<em>Fragmento 16<\/em>&nbsp;nos abren la puerta al mundo de la poes\u00eda s\u00e1fica. Por un lado,&nbsp;<strong>Safo se aparta de la tradici\u00f3n de la l\u00edrica arcaica tanto por reivindicar la figura de Helena como por apartar la mirada de las gestas \u00e9picas&nbsp;<\/strong>(es mejor el andar amable de Anactoria que las im\u00e1genes de infantes o jinetes).<\/p>\n\n\n\n<p>Por otro lado,&nbsp;<strong>frente a la l\u00edrica homoer\u00f3tica masculina<\/strong>, frente al canto de la belleza del efebo, Safo ensalza la belleza femenina, con un vocabulario de la sensualidad centrado en los detalles. As\u00ed, se refiere&nbsp;<strong>al modo de caminar de Anactoria como&nbsp;<em>erat\u00f3n<\/em><\/strong>, que traducimos como \u00abamable\u00bb pero que tiene un contenido m\u00e1s er\u00f3tico del que sugiere&nbsp;<strong>esa traducci\u00f3n castellana: algo as\u00ed como \u00abque es propio de Eros\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>En otros versos conservados mencionar\u00e1 las coronas que adornan el cabello, dir\u00e1 que \u00abel deseo vuela de nuevo en torno a ti, la bella&nbsp;<em>[t\u00e0n kal\u00e1n]<\/em>\u00bb, o evocar\u00e1 el esplendor de una mujer que supera al del resto, como la Luna a las estrellas. Esta forma de referirse a las mujeres a las que am\u00f3 (algo que, por lo que sabemos, ella fue la primera en hacer), la convirti\u00f3 en una referencia ya en la Grecia antigua para mujeres poetas como Erina o N\u00f3side, que vivieron en los siglos IV y III a.C.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">SAFO, LA ARIST\u00d3CRATA<\/h2>\n\n\n\n<p>Como mujer de condici\u00f3n aristocr\u00e1tica,&nbsp;<strong>perteneciente a una de las familias poderosas de Mitilene, la mayor ciudad de Lesbos, Safo pudo estar en el centro de una&nbsp;<em>hetair\u00eda&nbsp;<\/em>o heter\u00eda<\/strong>: un grupo de personas, mujeres en este caso, unidas por su condici\u00f3n social e intereses pol\u00edticos, igual a la heter\u00eda masculina que se ha imaginado para su contempor\u00e1neo Alceo, tambi\u00e9n arist\u00f3crata y de Lesbos.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>La historia de esta isla entre los siglos VII y VI a.C. est\u00e1 marcada por luchas entre clanes aristocr\u00e1ticos<\/strong>: los Pent\u00edlidas, los Arquean\u00e1ctidas, los Polian\u00e1ctidas, los Clean\u00e1ctidas&#8230; Nombres de personajes de estas familias aparecen en los poemas de Alceo y Safo, y no puede sostenerse una separaci\u00f3n tajante entre el uno, que habr\u00eda estado implicado en la pol\u00edtica de su tiempo, y la otra, como simple poeta del amor, centrada en su mundo y al margen de las luchas entre diferentes facciones en la Mitilene del siglo VI a.C. (sin que ello quiera decir que su papel en la pol\u00edtica pudiera haber sido nunca igual al de un var\u00f3n de la misma \u00e9poca).<\/p>\n\n\n\n<p>As\u00ed, por ejemplo, Safo ataca a una tal Mica, que ha preferido la amistad de las mujeres de los Pent\u00edlidas, clan al que pertenec\u00eda el tirano P\u00edtaco. Este hab\u00eda colaborado en un golpe contra otro tirano, M\u00edrsilo, en el que tambi\u00e9n particip\u00f3 Alceo, pero luego \u00e9l mismo se convirti\u00f3 en tirano,&nbsp;gan\u00e1ndose los ataques del poeta. En otro fragmento,&nbsp;<strong>Safo alude al exilio que sufre por culpa de la familia de los Clean\u00e1ctidas<\/strong>, a la que pertenec\u00eda M\u00edrsilo y por cuya muerte brinda Alceo en uno de sus poemas.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">LAS COMPA\u00d1ERAS DE SAFO<\/h2>\n\n\n\n<p>Sin negar que la poes\u00eda de Alceo se centra en la pol\u00edtica y la de Safo en el erotismo y la sensualidad,&nbsp;<strong>no se puede entender la poes\u00eda de Safo sin el contexto social en el que fue compuesta.<\/strong>&nbsp;En el poema mencionado, en el que Safo le reprocha a Mica haber preferido la \u00abamistad\u00bb de los Pent\u00edlidas, el t\u00e9rmino usado es&nbsp;<em>phil\u00f3tes<\/em>, que se puede traducir como \u00abamistad\u00bb si lo situamos en el contexto de la heter\u00eda, una comunidad de iguales que comparten estatus social e intereses.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>En definitiva, su lugar en la sociedad le permiti\u00f3 a Safo dedicarse a la poes\u00eda. Una parte importante de la que compuso fue de tipo p\u00fablico, es decir, destinada a celebraciones de diverso tipo, como los himeneos (matrimonios), pero es posible imaginar que&nbsp;<strong>las composiciones de tipo m\u00e1s personal tuvieran como primer destinatario a un grupo de mujeres de su entorno social&nbsp;<\/strong>al que estar\u00eda unida por relaciones de amistad y, en muchos casos, er\u00f3ticas, hip\u00f3tesis m\u00e1s admisible que la de una Safo maestra. Estar\u00edamos hablando de una heter\u00eda, un grupo unido por la amistad que, como consecuencia de sus intereses pol\u00edticos y posici\u00f3n social, se vio afectado por las luchas por el poder en la Mitilene del siglo VI a.C.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Fuente: <a href=\"https:\/\/historia.nationalgeographic.com.es\/a\/safo-lesbos-entre-musas-pasiones-alumnas-amigas-amantes_26379\">https:\/\/historia.nationalgeographic.com.es\/a\/safo-lesbos-entre-musas-pasiones-alumnas-amigas-amantes_26379<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Safo de Lesbos se cuenta entre los mayores poetas de la Antig\u00fcedad, aunque la cr\u00edtica de los siglos XIX y 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