{"id":124817,"date":"2026-06-21T07:43:56","date_gmt":"2026-06-21T13:43:56","guid":{"rendered":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=124817"},"modified":"2026-06-21T07:44:02","modified_gmt":"2026-06-21T13:44:02","slug":"de-la-infamia-medieval-al-prestigio-renacentista-asi-cambio-de-forma-radical-la-percepcion-del-pendiente-masculino-historia-ng","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/de-la-infamia-medieval-al-prestigio-renacentista-asi-cambio-de-forma-radical-la-percepcion-del-pendiente-masculino-historia-ng\/","title":{"rendered":"De la infamia medieval al prestigio renacentista: as\u00ed cambi\u00f3 de forma radical la percepci\u00f3n del pendiente masculino | Historia NG"},"content":{"rendered":"\n

Este peque\u00f1o complemento se resignific\u00f3 una y otra vez a lo largo de la historia y sirvi\u00f3 como espejo de los cambios en la moral, la religi\u00f3n y la est\u00e9tica europea.<\/h2>\n\n\n\n
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Un traidor de Cristo con pendiente en su oreja izquierda en Cristo cargando la cruz (1510-1535) de Hieronymus Bosch (El Bosco) o un seguidor.
Foto: Wikimedia Commons<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Ra\u00fal Barroso Valle<\/a> \/ Historia National Geographic<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan los expertos, el Retrato Chandos<\/em> de John Taylor<\/strong> es la imagen m\u00e1s veros\u00edmil del dramaturgo ingl\u00e9s, William Shakespeare<\/a>. M\u00e1s all\u00e1 del barroquismo, al espectador de la obra podr\u00eda sorprenderle el peque\u00f1o aro dorado que cuelga en su oreja izquierda<\/strong>. Un complemento que, como siempre ocurre en la historia de la moda<\/a>, esconde mucho m\u00e1s de lo que parece.<\/p>\n\n\n\n

En el caso de Shakespeare y la \u00e9poca isabelina<\/a>, la relaci\u00f3n queda bien atada. Zack Pinsent, sastre y consultor hist\u00f3rico, lo explicaba as\u00ed en una entrevista concedida al peri\u00f3dico brit\u00e1nico, The Guardian<\/em><\/a>: \u00abNo pod\u00edas moverte sin ver hombres con pendientes. Era un signo de riqueza y estatus<\/strong>. Un trabajador, por ejemplo, no pod\u00eda permitirse llevar un pendiente de oro\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Aunque, en realidad, la exclusividad y el prestigio del pendiente no depend\u00edan del valor real de la joya, sino de los ojos con los que se mirara. Es por ello que este peque\u00f1o adorno, lejos de ser inocente o arbitrario, encerraba un complejo lenguaje simb\u00f3lico<\/strong> entorno a los grandes valores sociales. Identidad y estatus<\/strong> en apenas unos pocos gramos.<\/p>\n\n\n\n

\"Retrato
En el Retrato Chandos<\/em> (1600-1610) de John Taylor se puede advertir el peque\u00f1o aro dorado que colgaba de la oreja izquierda de William Shakespeare, s\u00edmbolo de estatus y riqueza en la \u00e9poca isabelina.Foto: Wikimedia Commons<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La prohibici\u00f3n lev\u00edtica<\/h2>\n\n\n\n

\u00abNo os har\u00e9is cortes en el cuerpo por los muertos ni os tatuar\u00e9is\u00bb (Lev\u00edtico 19:28). As\u00ed dictaba el tercer libro del Antiguo Testamento y as\u00ed lo condenaba tambi\u00e9n la Europa cristiana durante la Edad Media<\/a><\/strong>, seg\u00fan explica el doctor en literatura medieval y asesor hist\u00f3rico, Lorris Chevalier, en un art\u00edculo publicado en la plataforma de divulgaci\u00f3n hist\u00f3rica Medievalists.net<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Art\u00edculo recomendadoRopa unisex y tocados de fantas\u00eda: as\u00ed era la moda en la Edad MediaLeer art\u00edculo<\/a><\/p>\n\n\n\n

El cuerpo no pertenec\u00eda al ser humano, sino a Dios. Es por ello que cualquier alteraci\u00f3n de su forma, espec\u00edficamente en el caso de incisi\u00f3n o perforaci\u00f3n, era concebida como una profanaci\u00f3n de su obra divina. En este sentido, los pendientes eran sin\u00f3nimo de infamia<\/strong> y se asociaban con la desviaci\u00f3n y la marginaci\u00f3n del orden moral y espiritual de la cristiandad<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Muestra de ello son las pinturas de finales de la Edad Media<\/strong>, especialmente en el caso de la tradici\u00f3n flamenca, alemana e italiana, en las que se pueden encontrar representaciones de pendientes y piercings<\/em> en personajes marginados, <\/strong>caracterizados por su maldad, corrupci\u00f3n y decadencia moral<\/strong>. Desde verdugos y leprosos hasta jud\u00edos, musulmanes, africanos y prostitutas. Los pendientes est\u00e1n visibles en los torturadores de Cristo y agitadores del equilibrio moral cristiano.<\/p>\n\n\n\n

\"El
Detalle del Infierno en El Juicio Final<\/em> (1302-1306), de Giotto di Bondone, en el que se pueden encontrar representaciones de pendientes y piercings <\/em>en personajes marginados, caracterizados por su maldad, corrupci\u00f3n y decadencia moral.Foto: Wikimedia Commons<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

El origen oriental<\/h2>\n\n\n\n

M\u00e1s all\u00e1 del arraigo doctrinal cristiano, el doctor Chevalier explica que la imagen peyorativa de los pendientes en la Europa medieval tambi\u00e9n se deber\u00eda a un supuesto origen oriental del complemento. \u00abDurante la Edad Media, las orejas, narices y adornos faciales perforados se asociaban con Oriente<\/strong>, culturas que, desde la perspectiva cristiana europea, sol\u00edan ser vistas con temor, desconfianza y desd\u00e9n teol\u00f3gico\u00bb, explica.<\/p>\n\n\n\n

En realidad, durante siglos, estos complementos est\u00e9ticos fueron aceptados y habituales en las sociedades antiguas. Fue a partir del siglo IX<\/strong>, aproximadamente, cuando sus caminos se separaron. Mientras en las sociedades isl\u00e1micas, persas e indias segu\u00edan utiliz\u00e1ndose<\/strong> como un elemento m\u00e1s de la moda del momento, en occidente desaparecieron casi por completo<\/strong>, salvo en casos particulares como estos, con el objetivo de se\u00f1alar \u00abla otredad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Tal y como explica Chevalier, el pendiente masculino en la Europa medieval sufri\u00f3 una doble estigmatizaci\u00f3n<\/strong>: \u00abtransgred\u00eda tanto la santidad del cuerpo como los l\u00edmites de la identidad cristiana\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\"Retrato
Tal y como se aprecia en este retrato de Enrique III de Francia (1571) de Fran\u00e7ois Clouet, el pensamiento humanista del Renacimiento recuper\u00f3 el prestigio social de las joyas en la aristocracia europea.Foto: Wikimedia Commons<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

De la exclusi\u00f3n a la tendencia<\/h2>\n\n\n\n

Pero como en todo, cambiaron los tiempos y con ellos el significado de los c\u00f3digos culturales. A medida que florec\u00eda el arte y el pensamiento humanistas del Renacimiento<\/a><\/strong>, las connotaciones negativas de los pendientes comenzaron a atenuarse, y las joyas en general recuperaron su prestigio social<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

En este periodo ya encontramos pendientes enjoyados en la indumentaria habitual de las princesas italianas del siglo XVI y en el reconocido atuendo de Leonor de Habsburgo, cuando en 1530 lleg\u00f3 a Francia para casarse con Francisco I. Todo un punto de inflexi\u00f3n para la historia de la moda, seg\u00fan cuenta el experto.<\/p>\n\n\n\n

Poco despu\u00e9s, le siguieron los nobles franceses y la aristocracia europea se apropi\u00f3 de este elemento resignificado<\/strong>. Enrique II, Carlos IX y Enrique III de Francia fueron retratados con pendientes de joyas<\/strong> por Fran\u00e7ois Clouet, as\u00ed como Carlos I de Inglaterra por Van Dyck en la d\u00e9cada de 1630.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/historia.nationalgeographic.com.es\/a\/infamia-medieval-prestigio-renacentista-asi-evoluciono-pendiente-masculino_26274<\/a><\/p>\n\n\n\n

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