{"id":124702,"date":"2026-06-19T10:37:53","date_gmt":"2026-06-19T16:37:53","guid":{"rendered":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=124702"},"modified":"2026-06-19T10:37:55","modified_gmt":"2026-06-19T16:37:55","slug":"graham-burnett-historiador-los-bares-en-espana-funcionan-como-un-santuario-contra-las-redes-sociales-el-pais","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/graham-burnett-historiador-los-bares-en-espana-funcionan-como-un-santuario-contra-las-redes-sociales-el-pais\/","title":{"rendered":"Graham Burnett, historiador: \u201cLos bares en Espa\u00f1a funcionan como un santuario contra las redes sociales\u201d | El Pa\u00eds"},"content":{"rendered":"\n

El investigador de Princeton alerta sobre la extracci\u00f3n de nuestra atenci\u00f3n por parte de la tecnolog\u00eda, lo que \u00e9l llama \u2018fracking\u2019 humano, y la urgencia de protegernos en la era de las plataformas y la IA<\/p>\n\n\n\n

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Graham Burnett, investigador y escritor estadounidense, en la sede de la Fundaci\u00f3n Telef\u00f3nica en Madrid. Claudio Alvarez<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Almudena Barrag\u00e1n<\/a> \/ El Pa\u00eds<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Madrid<\/p>\n\n\n\n

Graham Burnett (Pau, Francia, 56 a\u00f1os) es acad\u00e9mico de la Universidad de Princeton y desde hace a\u00f1os ha alertado sobre c\u00f3mo las plataformas digitales monopolizan nuestra atenci\u00f3n, especialmente ahora que el avance de la IA impacta de lleno en la sociedad y cada vez cuesta concentrarse m\u00e1s con tanto est\u00edmulo. Burnett aterriza en Madrid procedente de Nueva York para participar en el encuentro Atenci\u00f3n, consciencia y libertad humana en la era de la IA<\/em>, de la Fundaci\u00f3n Telef\u00f3nica, dentro de unas jornadas m\u00e1s amplias organizadas por el Museo de la Universidad de Navarra. Es historiador de la ciencia, activista y ha escrito el libro Attensity!<\/em> (Penguin Random House), que saldr\u00e1 en Espa\u00f1a este oto\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

Lo cierto es que Burnett parece un vikingo moderno o el cantante de una banda de rock progresivo finland\u00e9s: ojos azules, barba rubia y un mo\u00f1o en mitad de la coronilla que retuerce cuando piensa algunas de sus respuestas. \u201cVengo del futuro para advertirles\u201d, dice en la conferencia. Desde hace varios a\u00f1os habla de los cambios tecnol\u00f3gicos que influyen negativamente en la sociedad; lo llama \u201cfracking<\/em> humano\u201d. Pero en vez de extraer petr\u00f3leo del subsuelo, las tecnol\u00f3gicas extraen atenci\u00f3n de nuestras cabezas, sostiene este pensador con botas de monta\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

Los datos lo avalan: en la \u00faltima d\u00e9cada las horas que pasamos frente a las pantallas se han multiplicado hasta superar el 40% del tiempo<\/a> que estamos despiertos y el 11% de los ni\u00f1os y j\u00f3venes en Estados Unidos han sido diagnosticados con un TDAH<\/a>. Aunque las pantallas no causan este trastorno por s\u00ed solas, el aumento de los diagn\u00f3sticos coincide con la era de mayor exposici\u00f3n digital. Hace unos a\u00f1os, Burnett fund\u00f3 el colectivo Amigos de la Atenci\u00f3n (Friends of Attention<\/em>), que busca replantear la econom\u00eda de la atenci\u00f3n mediante talleres y espacios comunes libres de tecnolog\u00eda. Son los llamados \u201csantuarios\u201d, donde cada d\u00eda se repite un mismo mantra: \u201cSolo la atenci\u00f3n plena y consciente har\u00e1 libres a las personas\u201d. Aunque muchos imaginan un santuario como un lugar espiritual, Burnett insiste en que tambi\u00e9n puede ser una biblioteca o una fiesta con amigos: \u201cLos bares funcionan como un santuario contra las redes sociales\u201d, dice durante la entrevista.<\/p>\n\n\n\n

Pregunta.<\/strong> Cuando alguien en mitad de una cena con amigos empieza a mirar sus redes <\/a>y se desconecta de la conversaci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 sucede ah\u00ed? \u00bfEs mala educaci\u00f3n, es adicci\u00f3n o es algo m\u00e1s profundo?<\/p>\n\n\n\n

Respuesta.<\/strong> Estas tecnolog\u00edas han hecho que todo est\u00e9 siempre disponible, creando una tentaci\u00f3n constante de \u201cestar en otro sitio\u201d. Han mercantilizado tanto la distracci\u00f3n como la atenci\u00f3n, y nuestra experiencia de presencia ha cambiado por esa disponibilidad inmediata. El problema no es la tecnolog\u00eda, sino su modelo de negocio. Estamos en un tiempo de transici\u00f3n, donde las viejas formas de estar ya no sirven y las nuevas a\u00fan no existen. Necesitamos desarrollar h\u00e1bitos individuales y sociales para vivir bien con estas herramientas.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> Usted usa el t\u00e9rmino \u00abfracking <\/em>humano\u00ab<\/em> para describir lo que las grandes plataformas hacen con nuestra atenci\u00f3n<\/a>. \u00bfPor qu\u00e9 esa met\u00e1fora?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> Es \u00fatil por varias razones. Primero, expresa la violencia destructiva y extractiva del modelo de negocio, algo que queda oculto bajo t\u00e9rminos m\u00e1s amables como \u201ceconom\u00eda de la atenci\u00f3n\u201d. El fracking <\/em>humano nombra el da\u00f1o que nos hacemos a nosotros mismos y a nuestras comunidades cuando estos modelos de negocio operan sin regulaci\u00f3n y trabajan sobre nosotros todo el tiempo. Segundo, subraya la novedad radical de esta pr\u00e1ctica empresarial. No es simplemente \u201cpublicidad\u201d, como algunos dicen. La met\u00e1fora funciona porque, igual que en el fracking<\/em> petrolero se bombean detergentes a presi\u00f3n para romper estructuras profundas y extraer un recurso monetizable, estas plataformas bombean est\u00edmulos para romper estructuras cognitivas y extraer atenci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> \u00bfY qu\u00e9 dir\u00eda si alguien le responde: \u201cMe gustan mis redes sociales y disfruto con ellas\u201d?<\/p>\n\n\n\n

R. <\/strong>Yo digo que hay que abrir el cap\u00f3 del dispositivo y mostrar c\u00f3mo funcionan estas plataformas: algoritmos que monitorizan y transforman poco a poco nuestras preferencias mediante microc\u00e1lculos dise\u00f1ados para aumentar el nivel de activaci\u00f3n fisiol\u00f3gica y psicol\u00f3gica, sumado a la recompensa variable, un mecanismo heredado de las m\u00e1quinas de los casinos. Se trata de un hackeo biol\u00f3gico<\/em> a escala civilizatoria, casi sin regulaci\u00f3n y sin precedentes.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> Usted distingue entre el tel\u00e9fono como dispositivo y el modelo de negocio que lo convierte en una herramienta de extracci\u00f3n. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la l\u00ednea entre usar la tecnolog\u00eda libremente y ser usado por ella?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> El dispositivo es solo un s\u00edntoma: el verdadero problema es el modelo de negocio. Decir que \u201cla tecnolog\u00eda nos hace X\u201d vuelve pasivas a las personas y atribuye agencia a los sistemas, cuando los agentes somos los humanos que dise\u00f1amos, financiamos y regulamos estas tecnolog\u00edas. El determinismo tecnol\u00f3gico oculta nuestra responsabilidad tanto en el da\u00f1o como en la capacidad de corregirlo. Si queremos nuevas formas de acci\u00f3n pol\u00edtica, solidaridad y resistencia, el determinismo tecnol\u00f3gico es un obst\u00e1culo. Estas tecnolog\u00edas tambi\u00e9n tienen un gran potencial emancipador: bien usadas, pueden potenciar conexi\u00f3n, creatividad y pensamiento. De hecho, Friends of Attention<\/em> no existir\u00eda sin ellas.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 opina de las legislaciones que restringen el acceso de menores a redes sociales<\/a>, como en Australia, Francia o Espa\u00f1a?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> Soy acad\u00e9mico y activista, no experto en pol\u00edticas p\u00fablicas. Nuestro trabajo se centra en el cambio cultural, no en redactar leyes. Creemos que las pol\u00edticas se construyen sobre lo que la gente cree y valora; por eso, el primer paso es transformar el lenguaje y la comprensi\u00f3n cultural del problema. Las buenas pol\u00edticas vendr\u00e1n despu\u00e9s. Personalmente, me parece buena idea prohibir los tel\u00e9fonos en las escuelas, pero la historia muestra que las prohibiciones pueden generar efectos adversos. Cuando los j\u00f3venes cumplan 18 a\u00f1os, quiz\u00e1 no tengan h\u00e1bitos para integrar el tel\u00e9fono de forma saludable.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 representa la explosi\u00f3n de la inteligencia artificial<\/a> dentro de este ecosistema?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> Los sistemas de machine learning \u2014<\/em>rama fundamental de la inteligencia artificial\u2014<\/em> ya sostienen la arquitectura del fracking<\/em> humano, creando un mundo donde muchos pasan horas frente a las pantallas. La llegada de los LLM (grandes modelos de lenguaje) y los chatbots ampl\u00eda los riesgos y oportunidades: pasamos de la econom\u00eda de la atenci\u00f3n a la econom\u00eda de la intimidad. La soledad producida por ese fracking<\/em> ahora se alivia con m\u00e1quinas que escuchan, lo cual puede ser emancipador para algunas personas.<\/p>\n\n\n\n

Pero estas tecnolog\u00edas no las desarrollan entidades c\u00edvicas, sino las mayores concentraciones de capital, que usar\u00e1n los datos \u00edntimos para perfeccionar nuevas formas de extracci\u00f3n y publicidad. Los chatbots en los que la gente conf\u00ede acabar\u00e1n siendo canales para promover productos o informaci\u00f3n de quienes paguen por acceder a esos usuarios. Se cumplir\u00e1 la regla b\u00e1sica de internet: si es gratis, el producto eres t\u00fa, y ser el producto nunca es bueno para una persona.<\/p>\n\n\n\n

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Graham Burnett durante su intervenci\u00f3n en Madrid.Claudio \u00c1lvarez<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

P.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo pasamos de no estar presentes a poner en riesgo la democracia y el pensamiento cr\u00edtico?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> Nada en la democracia es natural: depende de h\u00e1bitos, memoria hist\u00f3rica y pr\u00e1cticas de atenci\u00f3n que nos permiten reconocer la dignidad propia y ajena. Las nuevas tecnolog\u00edas pueden debilitar esa capacidad, como vimos en 2018 al fundar Friends of Attention<\/em> tras la elecci\u00f3n de Bolsonaro, cuando detectamos que la degradaci\u00f3n de la atenci\u00f3n estaba vinculada al auge de los populismos reaccionarios. Por eso, cultivar la atenci\u00f3n en comunidad es crucial para la vida democr\u00e1tica. Al mismo tiempo, la concentraci\u00f3n del poder epistemol\u00f3gico en unos pocos modelos de IA privados pone en manos de muy pocos la tecnolog\u00eda que determina c\u00f3mo se produce y distribuye el conocimiento, transformando de forma urgente el paisaje epistemol\u00f3gico y superando incluso capacidades antes consideradas exclusivamente humanas.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> Hay un tipo de contenido que funciona especialmente bien: el rage bait<\/em>, contenido para provocar indignaci\u00f3n inmediata que muchas veces acompa\u00f1a a los discursos de odio. \u00bfEs este el n\u00facleo del problema o un s\u00edntoma?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> Es un s\u00edntoma. La reciente enc\u00edclica del Papa<\/a> propone un \u201cdesarme\u201d del lenguaje y se\u00f1ala un problema de fondo: para sostener marcos \u00e9ticos y pol\u00edticos humanos necesitamos una idea s\u00f3lida del valor de la persona. Pero la l\u00f3gica tecnocr\u00e1tica del capitalismo tard\u00edo reduce a los individuos a recursos dentro de sistemas para maximizar beneficios. Esa mirada convierte la vida afectiva en un recurso explotable y alimenta fen\u00f3menos como el rage bait<\/em> o la pornograf\u00eda, subordin\u00e1ndolo todo a la l\u00f3gica de la rentabilidad. El resultado es una cultura deshumanizadora que erosiona lo bueno, lo justo y lo bello. Frente a ello, el Papa denuncia con fuerza los efectos brutalizantes de esta tecnocracia, una cr\u00edtica que puede interpelar incluso a quienes no comparten la fe cat\u00f3lica. El desaf\u00edo para los humanistas seculares y democr\u00e1ticos es c\u00f3mo articular, en este contexto, una defensa de la dignidad humana capaz de resistir estas fuerzas.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> S\u00e9 que vivi\u00f3 durante un tiempo en Espa\u00f1a. Volviendo a la idea de los santuarios de la atenci\u00f3n que usted propone, \u00bfqu\u00e9 fortalezas tiene la cultura y la manera de vivir en Espa\u00f1a para resistir al algoritmo y al scroll infinito<\/em>?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> No quiero fetichizar esta tierra hermosa que tanto amo, pero es cierto que una cierta dolce vita<\/em> mediterr\u00e1nea ofrece herramientas muy poderosas para resistir los peores aspectos del fracking<\/em> humano. Viv\u00ed en C\u00e1diz y pas\u00e9 un tiempo en El Puerto de Santa Mar\u00eda. Una de las cosas que m\u00e1s me impresion\u00f3 fue la sensaci\u00f3n de que era una cultura tan exquisitamente satisfecha consigo misma y con lo que ten\u00eda, que resultaba casi dif\u00edcil entrar del todo en ella. La gente estaba encantada de recibirte; sab\u00edan que pose\u00edan algo muy valioso y estaban felices de compartir un poco de eso contigo. Y eso me encantaba: sus formas de socializar, la comida, la bebida, la vida en los bares, el baile…<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> \u00bfDir\u00eda que los bares funcionan como un santuario?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> Sin duda. Los bares en Espa\u00f1a funcionan como un santuario contra las plataformas. No bastan por s\u00ed solos, pero son un patrimonio intelectual, cultural, social y espiritual que ofrece herramientas para resistir. Debemos movilizar todo lo que tenemos, porque la batalla por la atenci\u00f3n es muy particular. Necesitamos a todo el mundo que tenga algo que pueda servir como herramienta para enfrentar el problema de la atenci\u00f3n. Los contemplativos, los budistas, los jesuitas, los bailaores de flamenco, los m\u00fasicos, los chavales que juegan al f\u00fatbol, las se\u00f1oras que cuidan sus jardines… Todos tienen formas de prestar atenci\u00f3n al mundo y a los dem\u00e1s. Necesitamos que todos vengan, que aporten lo que saben, para poder seguir vivos.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/elpais.com\/tecnologia\/2026-06-19\/graham-burnett-historiador-los-bares-en-espana-funcionan-como-un-santuario-contra-las-redes-sociales.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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