{"id":122895,"date":"2026-05-24T07:32:03","date_gmt":"2026-05-24T13:32:03","guid":{"rendered":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=122895"},"modified":"2026-05-24T07:32:05","modified_gmt":"2026-05-24T13:32:05","slug":"begona-roman-filosofa-los-adultos-no-hemos-pedido-perdon-por-dejar-a-los-jovenes-un-mundo-deforestado-consumista-y-estresante-ideas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/begona-roman-filosofa-los-adultos-no-hemos-pedido-perdon-por-dejar-a-los-jovenes-un-mundo-deforestado-consumista-y-estresante-ideas\/","title":{"rendered":"Bego\u00f1a Rom\u00e1n, fil\u00f3sofa: \u201cLos adultos no hemos pedido perd\u00f3n por dejar a los j\u00f3venes un mundo deforestado, consumista y estresante\u201d | ideas"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"has-medium-font-size\">La especialista alicantina en \u00e9tica explica que hemos de reconstruir un entorno que refuerce lazos sociales y tambi\u00e9n materiales, como la vivienda y el trabajo<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"683\" src=\"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/UI5L5X3W6VBPBGZXLEO76CHZ6Q-1024x683.avif\" alt=\"\" class=\"wp-image-122896\" srcset=\"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/UI5L5X3W6VBPBGZXLEO76CHZ6Q-1024x683.avif 1024w, https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/UI5L5X3W6VBPBGZXLEO76CHZ6Q-300x200.avif 300w, https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/UI5L5X3W6VBPBGZXLEO76CHZ6Q-768x512.avif 768w, https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/UI5L5X3W6VBPBGZXLEO76CHZ6Q.avif 1200w\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Bego\u00f1a Roman, en la Universitat de Barcelona el pasado mes de enero. Albert Garcia<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\"><strong><a href=\"https:\/\/elpais.com\/autor\/jaime-rubio-hancock\/#?rel=author_top\">Jaime Rubio Hancock<\/a> \/ ideas<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>A Immanuel Kant lo recordamos como un fil\u00f3sofo \u00e1rido y dif\u00edcil, casi como la caricatura de los pensadores alemanes que escriben usando palabras largu\u00edsimas y llenas de consonantes. Pero la fil\u00f3sofa&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.ub.edu\/grc_aporia\/es\/membres_aporia\/begona-roman\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Bego\u00f1a Rom\u00e1n<\/a>&nbsp;(Petrel, Alicante, 1965) recuerda que Kant no solo escrib\u00eda esos textos acad\u00e9micos complejos, sino tambi\u00e9n art\u00edculos destinados a influir en la vida p\u00fablica y a defender los ideales de la Ilustraci\u00f3n, el cosmopolitismo y la paz perpetua.<\/p>\n\n\n\n<p>Lo explica en esta entrevista, pero sobre todo en&nbsp;<em>Gracias a Kant&nbsp;<\/em>(2025, Herder), libro en el que parte de las ideas \u00e9ticas y pol\u00edticas del fil\u00f3sofo para analizar problemas y retos actuales, en los que adem\u00e1s trabaja de forma activa: forma parte del Comit\u00e9 de Bio\u00e9tica de Catalu\u00f1a y es autora de una&nbsp;<em>\u00c9tica en los servicios sociales<\/em>&nbsp;(Herder, 2016). Por eso no es extra\u00f1o que la conversaci\u00f3n en su despacho de la Facultad de Filosof\u00eda de la Universidad de Barcelona, donde da clases, comience con Donald Trump. El presidente de Estados Unidos dijo en una entrevista en&nbsp;<em>The New York Times<\/em>&nbsp;que su \u00fanico freno&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.nytimes.com\/2026\/01\/08\/us\/politics\/trump-interview-power-morality.html\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">era su propia moral<\/a>, casi lo contrario de lo que propon\u00eda Kant. Como explica Rom\u00e1n, Kant defend\u00eda una \u00e9tica universal, \u201cindependiente de personas, circunstancias y experiencias\u201d. Nos dice que todos deber\u00edamos preguntarnos qu\u00e9 debemos hacer, mientras que Trump se pregunta qu\u00e9 le conviene a \u00e9l y a los suyos.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Pregunta.<\/strong>&nbsp;Kant habla tambi\u00e9n de la&nbsp;<a href=\"https:\/\/elpais.com\/diario\/1981\/12\/10\/opinion\/376786811_850215.html\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">paz perpetua<\/a>&nbsp;como un ideal alcanzable. \u00bfEstamos retrocediendo en este terreno?<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Respuesta.<\/strong>&nbsp;\u00c9l dice que la idea de paz perpetua es una l\u00ednea asint\u00f3tica: nos acercamos, pero nunca llegamos del todo. \u00bfPor qu\u00e9? Pues porque olvidamos que debemos batallar por determinadas instituciones e ideales. Hay una involuci\u00f3n moral cuando volvemos a \u00e9pocas de guerra, pero la involuci\u00f3n no es solo que algunos gobernantes olviden esos ideales, sino que la sociedad deje de considerarlos una br\u00fajula moral.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">M\u00e1s informaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><a href=\"https:\/\/elpais.com\/ideas\/2024-04-14\/kant-el-sabio-solitario-que-nos-hace-entrar-en-razon.html#?rel=mas_sumario\">Kant, el sabio que nos hizo mejores ciudadanos<\/a><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong>P.<\/strong>&nbsp;\u00bfY como ciudadanos qu\u00e9 podemos hacer aparte de votar?<\/p>\n\n\n\n<p><strong>R.<\/strong>&nbsp;Debemos ser m\u00e1s creativos para hacer valer nuestra voz. Las firmas y las manifestaciones siguen siendo \u00fatiles, pero en la era digital&nbsp;<a href=\"https:\/\/elpais.com\/ideas\/2024-07-21\/conspiralandia-esta-en-ebullicion-como-ponemos-freno-a-las-teorias-de-la-conspiracion.html\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">las&nbsp;<em>fake news&nbsp;<\/em>y la posverdad<\/a>&nbsp;nos est\u00e1n haciendo mucho da\u00f1o. Debemos crear espacios para exigir respeto a nuestra condici\u00f3n de ciudadanos y rechazar los mensajes populistas.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>P.<\/strong>&nbsp;Y no mentir.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>R.&nbsp;<\/strong>Y tener la humildad de rectificar. Si un medio publica algo veraz por la ma\u00f1ana, pero por la tarde sabe que ya no es as\u00ed, debe corregirlo con claridad, y no en un lugar peque\u00f1ito donde solo lo vean algunos. Rectificar no es una debilidad: es humanidad y humildad. Y aunque la gente busque certezas, debemos asumir que nos equivocamos.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>P.<\/strong>&nbsp;\u00bfEstamos perdiendo la capacidad de dialogar con gente que piensa diferente?<\/p>\n\n\n\n<p><strong>R.<\/strong>&nbsp;S\u00ed. Hemos perdido la capacidad de dialogar en general. Nos enviamos mensajes cortos, audios r\u00e1pidos, pero no conversamos con calma. Tambi\u00e9n hemos perdido la capacidad de escuchar: nos interrumpimos. Falta respeto por los tiempos del otro.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/imagenes.elpais.com\/resizer\/v2\/OZ4FE77NQBAFXMITFPRG2WJQAU.jpg?auth=1290b4beb16c92f026757d8ff45a668640ed82384305c2af4778b9b456f3e070&amp;width=414\" alt=\"\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Bego\u00f1a Roman, en la Universitat de Barcelona el pasado mes de enero.Albert Garcia<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p><strong>P.<\/strong>&nbsp;La \u00e9tica de Kant es deontol\u00f3gica, tiene en cuenta los deberes. Y tambi\u00e9n hay \u00e9ticas utilitaristas, que se fijan en las consecuencias de nuestros actos.&nbsp;<a href=\"https:\/\/verne.elpais.com\/verne\/2017\/03\/27\/articulo\/1490625074_938459.html\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">\u00bfSon compatibles?<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><strong>R.<\/strong>&nbsp;Una buena \u00e9tica aplicada trabaja con distintas dimensiones. La gran aportaci\u00f3n de Kant tiene que ver con los derechos humanos y la dignidad, con el concepto de autonom\u00eda: cuando algo afecta a la vida de una persona es esa persona quien tiene que decidir. Por ejemplo, toda la cuesti\u00f3n de la eutanasia no tiene que ver con derechas e izquierdas, sino con la autonom\u00eda. Y el derecho a la libre orientaci\u00f3n sexual tampoco es de derechas ni de izquierdas, sino de derechos. Pero no solo hay que tener en cuenta los derechos, deberes y consecuencias. Tambi\u00e9n los procedimientos, que suelen olvidarse: si los procedimientos son malos, las consecuencias tambi\u00e9n lo ser\u00e1n aunque el objetivo sea bueno. Por ejemplo: un Ayuntamiento decide que las ayudas para vivienda ir\u00e1n a los primeros que se apunten. Luego se descubre que los beneficiarios est\u00e1n todos relacionados con personal del Ayuntamiento. \u00bfPor qu\u00e9? Porque el procedimiento estaba mal dise\u00f1ado. Y eso hace que algunos concluyan err\u00f3neamente que no vale la pena dar ayudas. No es cierto: fall\u00f3 el procedimiento.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>P.<\/strong>&nbsp;Esto tambi\u00e9n tiene que ver con la burocratizaci\u00f3n. Muchos ni siquiera saben que existen ayudas o c\u00f3mo acceder a ellas.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>R.&nbsp;<\/strong>S\u00ed, respetar la autonom\u00eda y la dignidad implica proporcionar medios para ejercer los derechos. La burocracia debe garantizar la igualdad de acceso y la no arbitrariedad. El problema no es la burocracia, sino esa falta de reflexi\u00f3n cr\u00edtica sobre cu\u00e1l es el procedimiento m\u00e1s adecuado.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>P.<\/strong>&nbsp;\u00bfEstamos perdiendo el convencimiento&nbsp;<a href=\"https:\/\/elpais.com\/ideas\/2023-02-12\/estado-de-bienestar-historia-y-crisis-de-una-idea-revolucionaria.html\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">de que el Estado debe ayudar<\/a>?<\/p>\n\n\n\n<p><strong>R.<\/strong>&nbsp;Hay que evitar la polarizaci\u00f3n entre \u201cEstado benefactor s\u00ed o no\u201d. Catalu\u00f1a tuvo una gran red social, voluntaria y vecinal. Cuando el Estado monopoliz\u00f3 la ayuda social, esa red se debilit\u00f3. El Estado debe mantener el bienestar, pero no debe hacerlo todo: no tiene la proximidad de una entidad de barrio ni la agilidad de una fundaci\u00f3n. El Estado no debe retirarse, pero s\u00ed coordinar mejor las redes p\u00fablicas y privadas, y fomentar el trabajo social comunitario. La asistencia a la vulnerabilidad es un deber de todos seg\u00fan nuestras posibilidades.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>P.&nbsp;<\/strong>No se refiere solo a empresas.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>R.<\/strong>&nbsp;Tambi\u00e9n hablo de ciudadanos. Mi vecino no me es indiferente. Yo puedo ayudar seg\u00fan mis posibilidades. Pensar \u201csi lo hago yo, el Estado no lo har\u00e1\u201d es mezquino. La responsabilidad es compartida. Por ejemplo, Suecia tiene un Estado social excelente, pero tambi\u00e9n alt\u00edsimos \u00edndices de soledad y suicidio. Han deshidratado los capilares comunitarios. El Mediterr\u00e1neo todav\u00eda conserva esos v\u00ednculos: familia, vecindad, barrio.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>P.&nbsp;<\/strong>Esto conecta con los problemas de&nbsp;<a href=\"https:\/\/elpais.com\/sociedad\/2025-07-14\/un-sistema-sin-recursos-para-escuchar-los-problemas-de-salud-mental-de-los-menores-es-muy-dificil-ser-joven-ahora-mismo.html\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">salud mental de los j\u00f3venes<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>R.<\/strong>&nbsp;S\u00ed, es un problema multifactorial. Toda tradici\u00f3n espiritual ha se\u00f1alado que el ser humano necesita afecto y reconocimiento. Y toda tradici\u00f3n materialista ha se\u00f1alado que necesita infraestructura: comer, techo, estabilidad. Son pilares b\u00e1sicos. Hoy esos lazos est\u00e1n da\u00f1ados. Adem\u00e1s, las redes sociales han sido un intruso que ha alterado muchas din\u00e1micas, sobre todo en adolescentes. No les veo apenas efectos positivos. Los adultos tampoco hemos pedido perd\u00f3n por la insensatez de dejarles un mundo deforestado, consumista y estresante. Los j\u00f3venes viven en un entorno donde incluso los adultos, que somos sus referentes, estamos desconcertados.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>P.&nbsp;<\/strong>\u00bfQuiz\u00e1 por eso hay un&nbsp;<a href=\"https:\/\/elpais.com\/sociedad\/2026-01-07\/por-que-hay-jovenes-que-vuelven-a-creer-en-tiempos-de-crisis.html\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">retorno a la espiritualidad<\/a>?<\/p>\n\n\n\n<p><strong>R.&nbsp;<\/strong>En nuestra facultad hay dos asignaturas que no existen, pero deber\u00edan: filosof\u00eda de la tecnolog\u00eda y filosof\u00eda de la religi\u00f3n. Muchos introducimos la tecnolog\u00eda en clase y todos los grandes fil\u00f3sofos se han planteado los l\u00edmites de la raz\u00f3n, y con eso asaltan el \u00e1mbito de la espiritualidad. Pero una sociedad sin educaci\u00f3n en espiritualidad se queda sin herramientas para explorar cuestiones profundas. Me parece positivo que los j\u00f3venes busquen, pero tambi\u00e9n hay riesgos: el sectarismo, quedarse con lo primero que vean, la superficialidad. Las tradiciones espirituales son exigentes: c\u00e1bala, ejercicios gn\u00f3sticos, meditaci\u00f3n. Falta educaci\u00f3n en espiritualidad \u2014no religiosa necesariamente, sino espiritual\u2014 y eso nos deja desprotegidos.<\/p>\n\n\n\n<p>Fuente: <a href=\"https:\/\/elpais.com\/ideas\/2026-05-23\/begona-roman-filosofa-los-adultos-no-hemos-pedido-perdon-por-dejar-a-los-jovenes-un-mundo-deforestado-consumista-y-estresante.html\">https:\/\/elpais.com\/ideas\/2026-05-23\/begona-roman-filosofa-los-adultos-no-hemos-pedido-perdon-por-dejar-a-los-jovenes-un-mundo-deforestado-consumista-y-estresante.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La especialista alicantina en \u00e9tica explica que hemos de reconstruir un entorno que refuerce lazos sociales y tambi\u00e9n materiales, como 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