{"id":120484,"date":"2026-04-15T10:05:02","date_gmt":"2026-04-15T16:05:02","guid":{"rendered":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=120484"},"modified":"2026-04-15T10:05:04","modified_gmt":"2026-04-15T16:05:04","slug":"opinion-la-soberbia-del-poder","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/opinion-la-soberbia-del-poder\/","title":{"rendered":"Opini\u00f3n | La soberbia del poder"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Por Dr. Fidencio Aguilar V\u00edquez<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hemos constatado recientemente con azoro tres hechos<\/strong> que muestran c\u00f3mo el poder<\/strong> pretende opacar al derecho<\/strong> y sustituir a la verdad: 1) El ataque del presidente Trump<\/strong> al papa Le\u00f3n XIV<\/strong>, molesto porque \u00e9ste ha se\u00f1alado que no puede usarse el nombre de Dios para justificar decisiones b\u00e9licas; 2) La molestia y revire del gobierno mexicano<\/strong> a la decisi\u00f3n del Comit\u00e9 contra la Desaparici\u00f3n Forzada<\/strong> de la ONU de llevar a la Asamblea General el caso de M\u00e9xico; 3) La decisi\u00f3n del gobierno poblano<\/strong> de llevar a cabo a fortiori<\/em> el Cableb\u00fas y otras obras<\/strong>, sin medir consecuencias ecol\u00f3gicas ni sociales. Estas decisiones parecen tener un rasgo com\u00fan: saltar la dignidad humana.<\/p>\n\n\n\n

Estos hechos tienen diferente dimensi\u00f3n<\/strong>, pero acaso la misma inspiraci\u00f3n<\/strong>: la fuerza del poder. El primero es de orden global, el segundo nacional y el tercero local. En otros tiempos, las decisiones del poder pol\u00edtico<\/strong> sol\u00edan tener m\u00e1s cautela, juego multilateral, o se daban en contextos de pluralidad y reconocimiento de otros sectores, grupos o partidos, incluso minoritarios. La b\u00fasqueda del consenso<\/strong>, sobre todo de las partes discordantes, era una premisa relevante. El derecho conten\u00eda incluso a los poderosos.<\/p>\n\n\n\n

Hoy han cambiado las cosas. La irrupci\u00f3n de los neopopulismos<\/strong> de diverso cu\u00f1o en varias partes del globo ha tenido sus efectos que parecen romper el derecho internacional<\/strong> y el Estado de derecho<\/strong> como formas de convivencia civilizada. Aparece, en su lugar, la voluntad de poder como justificaci\u00f3n de las estrategias y decisiones pol\u00edticas<\/strong>, con un ingrediente autolegitimador: la verdad no est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del poder, sino que la genera el poder mismo. Es decir, la verdad <\/strong>es el poder y viceversa<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo aparece esa identificaci\u00f3n entre la verdad y el poder? \u00bfC\u00f3mo se lleg\u00f3 a esa conclusi\u00f3n? Hist\u00f3ricamente hay algunas experiencias<\/strong>, particularmente dos: 1) La Inquisici\u00f3n<\/strong>; 2) Los totalitarismos modernos<\/strong>. A\u00f1adir\u00eda yo, para nuestros d\u00edas, el fen\u00f3meno de los neopopulismos, tanto de izquierdas como de derechas. Estos acaecimientos hist\u00f3ricos pretenden partir de una premisa<\/strong>: \u201cEl fundamento de mi autoridad es divino, mis decisiones tienen ese car\u00e1cter, por tanto, est\u00e1n justificadas\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Hay en dicha premisa un trasfondo m\u00edtico-divino-teol\u00f3gico<\/strong>. En la Antig\u00fcedad era muy visible: el fara\u00f3n o el emperador eran \u201chijos de la divinidad\u201d, eran divinos. Por tal virtud mandaban no s\u00f3lo civilmente, sino religiosamente, eran due\u00f1os de la vida y de la conciencia de sus s\u00fabditos. De hecho, Jes\u00fas de Nazareth<\/strong> desmitific\u00f3 esa identidad entre la verdad y el poder<\/strong>, y pide a sus seguidores: \u201cDad al C\u00e9sar lo que es del C\u00e9sar y a Dios lo que es de Dios\u201d <\/em>(Mt 22, 21). Con ello, la conciencia no pertenece al poder. M\u00e1s a\u00fan, la conciencia<\/strong> es un dique, un tope, un alto al poder<\/strong>, a todo poder (A).<\/p>\n\n\n\n

San Agust\u00edn<\/strong>, al plantear las dos ciudades<\/em>,<\/strong> la de Dios y la del hombre (o del mundo o del diablo), expand\u00eda a otros \u00e1mbitos la tesis de su maestro: al \u00e1mbito hist\u00f3rico<\/strong>, moral y pol\u00edtico. Se trata del coraz\u00f3n humano,<\/strong> de la interioridad, ah\u00ed donde las dos ciudades<\/em> disputan la libertad humana.<\/strong> \u201cDos amores han dado origen a dos ciudades; el amor a a s\u00ed mismo hasta el desprecio de Dios, la terrena; y el amor de Dios hasta el desprecio de s\u00ed, la celestial. La primera se glor\u00eda en s\u00ed misma; la segunda se glor\u00eda en el Se\u00f1or<\/em>\u201d (B). La falta de distinci\u00f3n o su confusi\u00f3n<\/strong> de dichas ciudades gener\u00f3 la Inquisici\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Se trata, dice P. Ricoeur<\/strong>, de la s\u00edntesis clerical<\/em><\/strong> que, en nombre de la unidad de la verdad, gener\u00f3 violencia al no aceptar que la b\u00fasqueda de dicha verdad<\/strong> es paulatina, lenta, a veces recesiva y regresiva, \u201cporque siempre se quiere rizar el rizo demasiado pronto. La unidad realizada<\/em> de lo verdadero<\/strong> es precisamente la mentira inicial. (C). Y a\u00f1ade: \u201cLa autoridad no es culpable en s\u00ed misma. Pero es la ocasi\u00f3n de las pasiones del poder.\u201d <\/em>(D). Es la impaciencia (violenta) de que la verdad se realice ya, aqu\u00ed y ahora.<\/p>\n\n\n\n

Con el secularismo moderno, cuando la fuente legitimadora del poder<\/strong> ya no era divina<\/strong>, sino secular<\/strong>, no hubo otra instancia de autoridad que el pueblo, la voluntad popular. Y aqu\u00ed es donde, siguiendo al mismo Ricoeur, aparece en la historia la s\u00edntesis pol\u00edtica<\/em><\/strong>, la de los totalitarismos<\/strong>, cuya premisa era la misma: la verdad tiene que realizarse aqu\u00ed y ahora, en este momento. \u201cLa verdad una se va haciendo y se har\u00e1; todas las contradicciones se disolver\u00e1n en una s\u00edntesis superior\u201d (E). Es la revoluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\nhttps:\/\/ee018d4f124e46667253b7dc212fddb0.safeframe.googlesyndication.com\/safeframe\/1-0-45\/html\/container.html\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n

Luego del fracaso de esas s\u00edntesis<\/em>, la confusi\u00f3n entre verdad<\/strong>, autoridad<\/strong> y poder <\/strong>ha prevalecido con la irrupci\u00f3n de los neopopulismos <\/strong>y las nuevas formas de identificaci\u00f3n de verdad, autoridad y poder en la figura del l\u00edder pol\u00edtico<\/strong>. \u00c9ste habla, entonces, en nombre de Dios, de la verdad y de la naci\u00f3n. Sus seguidores lo miran, entonces, como profeta<\/strong>, como hombre elegido por Dios para llevar a cabo sus planes. Ya no hay una conciencia moral que pueda detenerlo, increparlo, corregirlo.<\/p>\n\n\n\n

No entiendo de otra manera que el presidente Trump<\/strong> haya lanzado sus cr\u00edticas al papa Le\u00f3n XIV<\/strong>, sin reconocer que \u00e9ste porta una conciencia moral del poder<\/strong>, de todo poder que pretenda ir m\u00e1s all\u00e1 de la dignidad humana<\/strong>, sobre todo de los m\u00e1s vulnerables. Ese halo de divinidad, de verdad absoluta \u2014aqu\u00ed y ahora\u2014, envuelve al gobierno mexicano<\/strong>, sobre todo cuando, m\u00e1s all\u00e1 de la dignidad de las v\u00edctimas y sus familias, no acepta algunas medidas justamente para esclarecer la verdad de los desaparecidos<\/strong>. A nivel aldeano esa misma actitud se muestra en el gobierno estatal<\/strong> con decisiones arrebatadas<\/strong>, sin reconocer la realidad.<\/p>\n\n\n\n

Referencias<\/strong>
A. Joseph Ratzinger, Iglesia, ecumenismo y pol\u00edtica. Nuevos ensayos de eclesiolog\u00eda<\/em>, Biblioteca de Autores Cristianos (BAC), Madrid 1987, pp. 93-98.
B. Agust\u00edn, san, La ciudad de Dios<\/em>, XIV, 28, en Obras completas de San Agust\u00edn<\/em>, tomo XVII, 2\u00ba, BAC, Madrid 1988, p. 137.
C. Paul Ricoeur, Historia y verdad<\/em>, Encuentro, Madrid 1990, p. 155.
D. Ib<\/em>., p. 156.
E. Ib<\/em>., p. 162.<\/p>\n\n\n\n

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+ OPINI\u00d3N : Las opiniones expresadas son responsabilidad del autor<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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