{"id":12001,"date":"2021-08-23T19:58:15","date_gmt":"2021-08-24T00:58:15","guid":{"rendered":"http:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=12001"},"modified":"2021-08-23T19:58:18","modified_gmt":"2021-08-24T00:58:18","slug":"guerrera-sierva-madre-unificadora-la-virgen-maria-ha-desempenado-muchos-papeles-a-lo-largo-de-los-siglos-the-conversation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/guerrera-sierva-madre-unificadora-la-virgen-maria-ha-desempenado-muchos-papeles-a-lo-largo-de-los-siglos-the-conversation\/","title":{"rendered":"Guerrera, sierva, madre, unificadora: la Virgen Mar\u00eda ha desempe\u00f1ado muchos papeles a lo largo de los siglos | The Conversation"},"content":{"rendered":"\n

Se ha visto a varias celebridades vistiendo abrigos dise\u00f1ados por Brenda Equihua, con una imagen de Mary exhibida en la parte posterior.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Captura de pantalla de Shelley FKA DRAM – Exposici\u00f3n (video musical oficial)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

ERIC M. VANDEN EYKEL \/ THE CONVERSATION<\/p>\n\n\n\n

En un art\u00edculo reciente del \u00abReligion News Service\u00bb, la autora Whitney Bauck se\u00f1al\u00f3<\/a> que la Virgen Mar\u00eda se ha convertido en \u00abun \u00edcono para las estrellas del pop y los guerreros de la justicia social\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Los visitantes del sitio web de la dise\u00f1adora Brenda Equihua<\/a> , por ejemplo, encontrar\u00e1n ropa de abrigo<\/a> con una imagen colorida de Mar\u00eda en la parte posterior. Estos abrigos ocupan un lugar destacado en los armarios de numerosas celebridades. El cantante puertorrique\u00f1o Bad Bunny usa uno en su video musical \u201cCuidao por Ah\u00ed\u201d<\/a> , y los raperos Lil Nas X y Shelley FKA DRAM, entre otros, tambi\u00e9n han sido vistos<\/a> luciendo el suyo en varios escenarios. Equihua mantiene una lista completa de tales apariciones en su sitio web<\/a> .<\/p>\n\n\n\n

Si bien Mary puede estar disfrutando de una renovada popularidad en los \u00faltimos tiempos, esta no es la primera vez que ha estado \u00aben el centro de atenci\u00f3n\u00bb. De hecho, debido al impacto enorme y constante que ha tenido tanto en cristianos como en algunos no cristianos durante casi 2000 a\u00f1os<\/a> , es dif\u00edcil concebir una \u00e9poca en la que Mar\u00eda no fuera una figura prominente.<\/p>\n\n\n\n

Como estudioso de la literatura cristiana primitiva<\/a> que ha realizado una extensa investigaci\u00f3n sobre las tradiciones sobre Mar\u00eda<\/a> , sostengo que el inter\u00e9s temprano en Mar\u00eda provino de su papel como madre de Jes\u00fas, y que los autores antiguos la transformaron en una especie de figura mitol\u00f3gica al poner un \u00e9nfasis especial sobre su virginidad.<\/p>\n\n\n\n

Pero otros tambi\u00e9n llegaron a enfatizar a Mar\u00eda como un personaje importante por derecho propio. Durante casi 2000 a\u00f1os, diferentes grupos cristianos han entendido a Mar\u00eda de varias maneras: como sirvienta, guerrera, defensora, l\u00edder, ejemplar o como una combinaci\u00f3n de estos.<\/p>\n\n\n\n

Mar\u00eda la madre<\/h2>\n\n\n\n

Los cuatro evangelios del Nuevo Testamento, Mateo, Marcos, Lucas y Juan, son las primeras fuentes que mencionan a Mar\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Ella es un personaje secundario en Mateo y nunca habla, incluso en el momento del nacimiento de Jes\u00fas<\/a> . Ella tiene un papel un poco m\u00e1s pronunciado en Lucas, que es el \u00fanico otro evangelio del Nuevo Testamento que menciona el nacimiento de Jes\u00fas. En Lucas, habla con un \u00e1ngel<\/a> , visita a un familiar<\/a> y pronuncia palabras de profec\u00eda<\/a> . Tambi\u00e9n visita Jerusal\u00e9n en dos ocasiones: una para un ritual de purificaci\u00f3n en el templo<\/a> y una segunda para celebrar la Pascua<\/a> .<\/p>\n\n\n\n

En Marcos, ella busca a Jes\u00fas mientras \u00e9l predica<\/a> , y la gente tambi\u00e9n la menciona de pasada<\/a> en la ciudad natal de Jes\u00fas. La primera de estas escenas tambi\u00e9n aparece en Mateo<\/a> y Lucas<\/a> .<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, aparece dos veces en el Evangelio de Juan. La primera es en una boda donde se acab\u00f3 el vino<\/a> , y la segunda es en la crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas, donde ella est\u00e1 cerca mientras \u00e9l muere<\/a> .<\/p>\n\n\n\n

Aparte de una fugaz referencia<\/a> a ella en el Libro de los Hechos, Mar\u00eda no aparece en ning\u00fan otro lugar del Nuevo Testamento.<\/p>\n\n\n\n

Debido a que Jes\u00fas es el foco principal de los evangelios del Nuevo Testamento, no es sorprendente que contengan tan pocos detalles biogr\u00e1ficos sobre Mar\u00eda. Ella est\u00e1 presente como personaje secundario porque fue parte integral de c\u00f3mo estos autores antiguos pensaban sobre su hijo. El hecho de que Jes\u00fas tenga una madre, por ejemplo, recuerda a los lectores que Jes\u00fas era, en un nivel b\u00e1sico, un ser humano.<\/p>\n\n\n\n

Mar\u00eda la virgen<\/h2>\n\n\n\n

Los autores de los evangelios tambi\u00e9n usan a Mar\u00eda para enfatizar que Jes\u00fas fue una persona particularmente digna de menci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Mateo<\/a> y Lucas<\/a> logran esto al \u201cmitificar\u201d la historia de su nacimiento, al enfatizar que Mar\u00eda era virgen cuando fue concebido, y que su embarazo fue de origen divino m\u00e1s que el resultado de la actividad sexual humana.<\/p>\n\n\n\n

El tema de la madre virgen fecundada por un dios no es infrecuente en el mundo antiguo, y los primeros lectores de Mateo y Lucas habr\u00edan entendido el embarazo de Mar\u00eda en el contexto de otras conocidas historias de \u201chijos divinos\u201d nacidos de madres v\u00edrgenes.<\/p>\n\n\n\n

El poeta romano Ovidio<\/a> , por ejemplo, escribe que el h\u00e9roe m\u00edtico Perseo<\/a> naci\u00f3 de una relaci\u00f3n divino-humana entre el dios Zeus y la madre de Perseo, D\u00e1nae<\/a> . El historiador griego Plutarco<\/a> hace una afirmaci\u00f3n similar sobre R\u00f3mulo y Remo<\/a> , los gemelos legendarios cuya madre virgen Rea Silvia insisti\u00f3 en que su embarazo fue el resultado de la relaci\u00f3n divina con Ares<\/a> , el dios de la guerra.<\/p>\n\n\n\n

Debido a que Mateo y Lucas usan la supuesta virginidad de Mar\u00eda para hacer afirmaciones sobre lo que ven como la importancia de su descendencia, este detalle solo es importante para ellos hasta que nazca Jes\u00fas. Mateo, por ejemplo, alude a la consumaci\u00f3n del matrimonio de Mar\u00eda y Jos\u00e9 despu\u00e9s del nacimiento de Jes\u00fas cuando escribe que<\/a> \u00ab[Jos\u00e9] no tuvo relaciones maritales con [Mar\u00eda] hasta que ella tuvo un hijo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Por el contrario, algunos autores cristianos posteriores destacan la virginidad de Mar\u00eda como algo que la define incluso despu\u00e9s del nacimiento de Jes\u00fas. A finales del siglo II, por ejemplo, un autor cristiano an\u00f3nimo escribi\u00f3 una colecci\u00f3n influyente de historias sobre el nacimiento y la vida temprana de Mar\u00eda. Este texto es conocido hoy por los eruditos como el \u00bb Proto-Evangelio de Santiago<\/a> \u00ab, y en \u00e9l, Mar\u00eda permanece virgen incluso despu\u00e9s del nacimiento de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n

El Proto-Evangelio es importante por la forma en que los eruditos entienden a Mar\u00eda por varias razones. No menos importante es que evidencia una fascinaci\u00f3n temprana por Mar\u00eda no solo como la madre de Jes\u00fas, sino como un personaje importante por derecho propio. Jes\u00fas es un personaje en este texto, pero es relativamente menor, y aparece solo hacia el final. El enfoque principal del autor es la vida de la Virgen.<\/p>\n\n\n\n

Mar\u00eda el espejo<\/h2>\n\n\n\n

Como muchos personajes b\u00edblicos, la forma en que un grupo entiende a Mar\u00eda tiene mucho que ver con la forma en que ese grupo se entiende a s\u00ed mismo.<\/p>\n\n\n\n

\"Estatuas
La Virgen Mar\u00eda ha tenido un gran atractivo tanto para cristianos como para no cristianos a lo largo de los siglos. Damir Sagolj \/ Getty Images<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En un nivel, esto se manifiesta claramente en las representaciones art\u00edsticas de Mar\u00eda. En la Bas\u00edlica de Santa Mar\u00eda la Mayor en Roma<\/a> , por ejemplo, los mosaicos del siglo V<\/a> retratan a Mar\u00eda como una mujer noble vestida con ropa imperial romana<\/a> , lo que refleja el contexto hist\u00f3rico en el que se hicieron estos mosaicos.<\/p>\n\n\n\n

Al otro lado del mundo, en la Ciudad de M\u00e9xico, se encuentra el famoso \u00edcono de Mar\u00eda del siglo XVI conocido como Nuestra Se\u00f1ora de Guadalupe. Seg\u00fan la leyenda<\/a> , Mar\u00eda se apareci\u00f3 en 1531 a un azteca llamado Juan Diego, y dej\u00f3 esta imagen suya impresa en su manto. Los visitantes de Nuestra Se\u00f1ora de Guadalupe notar\u00e1n la tez m\u00e1s oscura de Mar\u00eda, lo cual es indicativo del contexto hispano-mexicano del \u00edcono. Hist\u00f3ricamente, ha sido un s\u00edmbolo poderoso y unificador de la identidad mexicana<\/a> .<\/p>\n\n\n\n

Un ejemplo m\u00e1s reciente es el del artista Ben Wildflower y su popular grabado en madera de Mar\u00eda<\/a> , en el que ella aprieta el pu\u00f1o en alto y pisa una serpiente mientras est\u00e1 rodeada de las palabras \u201cLlena a los hambrientos. Levanta a los humildes. Derriba a los poderosos. Env\u00eda a los ricos lejos \u00ab. Cuando se le pregunt\u00f3 sobre la presencia de Mary en su arte, Wildflower coment\u00f3: \u00bb Mary es quien quiero ser en el mundo<\/a> \u00ab.<\/p>\n\n\n\n

Este fen\u00f3meno act\u00faa tambi\u00e9n en los valores que se le imponen a Mar\u00eda y que a veces parecen contradecirse. Mar\u00eda ha sido sostenida como modelo de maternidad, por ejemplo, pero tambi\u00e9n como modelo para una vida virginal m\u00e1s estrictamente asc\u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n

Su temperamento es otro detalle que cambia con frecuencia seg\u00fan el contexto. Mar\u00eda es aclamada por algunos cat\u00f3licos como \u00abReina de la paz\u00bb y con frecuencia se la defiende como un modelo de libre sumisi\u00f3n a la voluntad divina<\/a> . Sin embargo, tambi\u00e9n hay ilustraciones de manuscritos medievales que la muestran en un papel m\u00e1s activo y quiz\u00e1s incluso violento, golpeando<\/a> y luchando con demonios<\/a> .<\/p>\n\n\n\n

A partir de esta imagen de la virgen aparentemente \u00abviolenta\u00bb, algunos minoristas en l\u00ednea han comenzado a vender productos con el lema \u00abAve Mar\u00eda, llena eres de gracia, dale un pu\u00f1etazo al diablo en la cara<\/a> \u00ab.<\/p>\n\n\n\n

A medida que cristianos y no cristianos se encuentran con Mar\u00eda en diversos medios y entornos, es posible que hagan bien en recordar las innumerables formas en las que se ha utilizado para unir y consolar, pero tambi\u00e9n para dividir y convencer. A mi modo de ver, sin duda seguir\u00e1 fascinando de formas nuevas y familiares durante los pr\u00f3ximos a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

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Fuente: https:\/\/theconversation.com\/warrior-servant-mother-unifier-the-virgin-mary-has-played-many-roles-through-the-centuries-165596<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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