{"id":119706,"date":"2026-04-03T08:29:11","date_gmt":"2026-04-03T14:29:11","guid":{"rendered":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=119706"},"modified":"2026-04-03T08:38:55","modified_gmt":"2026-04-03T14:38:55","slug":"de-las-procesiones-a-las-alfombras-guatemaltecas-la-influencia-de-la-semana-santa-espanola-en-la-america-colonial-historia-ng","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/de-las-procesiones-a-las-alfombras-guatemaltecas-la-influencia-de-la-semana-santa-espanola-en-la-america-colonial-historia-ng\/","title":{"rendered":"De las procesiones a las ‘alfombras’ guatemaltecas: La influencia de la Semana Santa espa\u00f1ola en la Am\u00e9rica colonial | Historia NG"},"content":{"rendered":"\n

La evangelizaci\u00f3n, el mestizaje y el poder del Imperio espa\u00f1ol transformaron la Pascua en el Nuevo Mundo.<\/h2>\n\n\n\n
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Mestizaje y religi\u00f3n. | iStock<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Sarah Romero<\/a> \/ Historia National Geographic<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En la Am\u00e9rica<\/a> colonial, la Semana Santa<\/a> no fue solo un calendario lit\u00fargico importado desde Europa. Fue un idioma visual y sonoro <\/strong>hecho de im\u00e1genes, pasos, incienso y muchas m\u00e1s cosas dentro de los territorios reci\u00e9n incorporados a la Monarqu\u00eda Hisp\u00e1nica. Y como ocurre con todos los lenguajes, al llegar a un nuevo lugar cambi\u00f3; se mezcl\u00f3, se reinterpret\u00f3<\/strong> y terminaron creando una de las tradiciones m\u00e1s intensas y multitudinarias de Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n\n\n\n

Para entender esa huella espa\u00f1ola hay que mirar a dos procesos paralelos. Por un lado, la expansi\u00f3n del catolicismo<\/a><\/strong> como proyecto pol\u00edtico y cultural tras 1492, apoyado por la Corona espa\u00f1ola y el papado, y articulado mediante \u00f3rdenes religiosas y estructuras coloniales como la encomienda o las misiones. Por otro, la capacidad de las comunidades ind\u00edgenas y afrodescendientes <\/strong>para darle un nuevo sentido a rituales <\/strong>ya existentes y conservar -a veces de forma abierta, y otras soterrada- elementos propios.<\/p>\n\n\n\n

Por qu\u00e9 Espa\u00f1a export\u00f3 la Semana Santa<\/h2>\n\n\n\n

La Espa\u00f1a que llega a Am\u00e9rica a finales del siglo XV y comienzos del XVI es una potencia en construcci\u00f3n, impulsada por tres motores: imperio, religi\u00f3n y control social. Y es que 1492 marca un cambio de \u00e9poca con el final de la conquista de Granada, la uniformizaci\u00f3n religiosa y la expansi\u00f3n ultramarina iniciada con Col\u00f3n. En ese contexto, la religiosidad popular ten\u00eda un papel central<\/strong> como expresi\u00f3n p\u00fablica de fe.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

En Am\u00e9rica, la evangelizaci\u00f3n se convirti\u00f3 en una herramienta de colonizaci\u00f3n<\/strong>. Ya desde los primeros contactos hubo misa, altares… todo ello instaurado con el apoyo institucional (bulas papales como Inter Caetera,<\/em> en 1493) y con \u00f3rdenes religiosas de franciscanos, dominicos, agustinos, mercedarios…<\/p>\n\n\n\n

La Semana Santa encajaba como un guante en el programa de evangelizaci\u00f3n, ya que condensaba doctrina (Pasi\u00f3n, muerte y resurrecci\u00f3n), emociones y disciplina ritual. Adem\u00e1s, ofrec\u00eda un mecanismo potent\u00edsimo para cristianizar el espacio<\/strong>, sacando im\u00e1genes a la calle, recorriendo las plazas, y marcando determinados puntos de la ciudad con estaciones y recorridos en una estrategia en la que la fe tambi\u00e9n caminaba por las calles y se convert\u00eda en parte de ella y sus habitantes.<\/p>\n\n\n\n

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La Semana Santa es una de las tradiciones m\u00e1s seguidas en Espa\u00f1a. iStock<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La importancia de las misiones<\/h2>\n\n\n\n

Para comprender la religiosidad colonial es fundamental hacer menci\u00f3n de las misiones como espacios donde se reun\u00eda a comunidades ind\u00edgenas para evangelizaci\u00f3n, producci\u00f3n agr\u00edcola, artes y construcci\u00f3n. All\u00ed se predicaba, se instru\u00eda\u2026 y tambi\u00e9n se ejerc\u00eda coerci\u00f3n. Porque tambi\u00e9n se llevaban a cabo prohibiciones ling\u00fc\u00edsticas, se destru\u00edan templos<\/strong> y se sustitu\u00edan sus s\u00edmbolos por los del cristianismo.<\/p>\n\n\n\n

De hecho, en muchas regiones se levantaron iglesias sobre espacios sagrados prehisp\u00e1nicos o reutilizando sus piedras, colocando cruces para que el lugar de adoraci\u00f3n permaneciera pero con un nuevo significado impuesto. Y tambi\u00e9n se impuls\u00f3 la ense\u00f1anza del espa\u00f1ol <\/strong>a la par.<\/p>\n\n\n\n

Mestizaje<\/h2>\n\n\n\n

Pero en Am\u00e9rica, la Semana Santa no se limit\u00f3 a copiar modelos peninsulares. Las comunidades locales la adaptaron.<\/strong> Los rituales cat\u00f3licos son un escaparate perfecto de esa mezcla. Si bien se instalan como parte del orden colonial, se viven y se transforman desde abajo.<\/p>\n\n\n\n

La estructura b\u00e1sica de la Semana Santa se mantuvo: Domingo de Ramos, Jueves Santo, Viernes Santo, S\u00e1bado Santo y Domingo de Resurrecci\u00f3n, con procesiones del V\u00eda Crucis y representaciones de la Pasi\u00f3n; pero la forma concreta vari\u00f3 de pueblo en pueblo<\/strong>, incorporando sensibilidades locales, m\u00fasicas, materiales, coreograf\u00edas y significados comunes para sus gentes y sus tierras, y ese es el motivo por el que hoy se habla de \u00abSemanas Santas\u00bb en plural.<\/p>\n\n\n\n

Ejemplos en la historia de la evangelizaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

En Am\u00e9rica Latina, la Semana Santa permea la vida p\u00fablica. No es solo un festivo, ya que transforma ciudades enteras y, a diferencia de otros lugares hay tambi\u00e9n varios d\u00edas festivos oficiales<\/strong>, como en Espa\u00f1a, se cierran las escuelas y se producen desplazamientos masivos<\/strong>. Todo ello envuelto, aparte de por la religiosidad, por comidas t\u00edpicas y otras tradiciones que tambi\u00e9n respiran identidad.<\/p>\n\n\n\n

En Guatemala,<\/strong> por ejemplo, existen las famosas alfombras hechas con aserr\u00edn coloreado, flores, frutas y agujas de pino en Antigua que se destruyen en minutos cuando pasa la procesi\u00f3n, como si la belleza estuviera pensada para ese \u00fanico instante sagrado.<\/p>\n\n\n\n

En Per\u00fa<\/strong> tambi\u00e9n hay otro ejemplo muy destacado con su Se\u00f1or de los Temblores. Su culto se consolida tras el gran terremoto del 31 de marzo de 1650, ya que la leyenda cuenta que al sacar la imagen en procesi\u00f3n, el temblor se detuvo. Desde entonces, se le considera protector frente a desastres s\u00edsmicos y su procesi\u00f3n se celebra cada Lunes Santo.<\/p>\n\n\n\n

La Semana Santa latinoamericana contempor\u00e1nea es heredera directa de un proceso hist\u00f3rico a lo largo de muchos a\u00f1os de fusi\u00f3n entre colonizaci\u00f3n ib\u00e9rica, integraci\u00f3n de costumbres ind\u00edgenas y evoluci\u00f3n local hasta crear celebraciones propias tan relevantes en el mundo como la Navidad<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/historia.nationalgeographic.com.es\/a\/huella-semana-santa-espanola-america-colonial_25784<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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