{"id":11956,"date":"2021-08-23T08:54:13","date_gmt":"2021-08-23T13:54:13","guid":{"rendered":"http:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=11956"},"modified":"2021-08-23T06:54:41","modified_gmt":"2021-08-23T11:54:41","slug":"la-conquista-de-mexico-y-sus-usos-politicos-en-el-presente-aleteia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/la-conquista-de-mexico-y-sus-usos-politicos-en-el-presente-aleteia\/","title":{"rendered":"La conquista de M\u00e9xico y sus \u00abusos\u00bb pol\u00edticos en el presente | Aleteia"},"content":{"rendered":"\n

La historia debe ser mirada sin filtros ideol\u00f3gicos y sin manipulaciones<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Public domain<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

JAIME SEPTI\u00c9N \/ ALETEIA<\/p>\n\n\n\n

El profesor Pablo Castellanos, presidente del Consejo de Gobierno del Centro de Investigaci\u00f3n Social Avanzada en M\u00e9xico (www.cisav.org), reflexiona en esta entrevista para Aleteia sobre el acontecimiento del quinto centenario de la ca\u00edda de M\u00e9xico-Tenochtitl\u00e1n \u2013ocurrido en agosto de 1521\u2014a manos de las tropas espa\u00f1olas encabezadas por Hern\u00e1n Cort\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Un acontecimiento que ha sido tomado por la autoridad mexicana como reivindicaci\u00f3n del pasado m\u00edtico en contra de la presencia espa\u00f1ola en Am\u00e9rica y como una necesidad de pedir perd\u00f3n (por parte de la Iglesia Cat\u00f3lica y de la Corona espa\u00f1ola) a los ind\u00edgenas y pueblos originarios de M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n

Nube de prejuicios<\/h3>\n\n\n\n

\u2014Pablo: \u00bfSe trata de \u201ccelebrar\u201d o de \u201cconmemorar\u201d los 500 a\u00f1os de la ca\u00edda de M\u00e9xico-Tenochtitl\u00e1n?<\/em><\/p>\n\n\n\n

En realidad no se trata de una celebraci\u00f3n sino de una conmemoraci\u00f3n; es decir, de recordar, hacer memoria y reflexionar sobre su significado.<\/p>\n\n\n\n

\u2013Lo cual, en un pa\u00eds como M\u00e9xico, es todo un reto, \u00bfno es as\u00ed?<\/em><\/p>\n\n\n\n

S\u00ed lo es, por diversas razones. En primer lugar, porque hay una nube de prejuicios, pasiones y deformaciones de aquellos hechos, que ha venido enturbiando nuestra conciencia hist\u00f3rica a lo largo de los \u00faltimos siglos; y, en segundo lugar, porque se trata de un hecho complejo que no se puede abordar de manera simplista.<\/p>\n\n\n\n

Para muchos pueblos originarios fue considerado como una liberaci\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n

\u2013Si bien la ca\u00edda de M\u00e9xico-Tenochtitl\u00e1n fue un hecho fundamental, no podemos obviar que la conquista no se dio de un d\u00eda para otro\u2026<\/em><\/p>\n\n\n\n

Es verdad: fue un largo proceso que no termin\u00f3 hasta bien entrado el siglo XVIII y en cierto sentido hasta el XIX. Hay que recordar que M\u00e9xico no es la Ciudad de M\u00e9xico. El pa\u00eds est\u00e1 conformado por regiones distintas que al comienzo del siglo XVI eran habitadas por pueblos diversos.<\/p>\n\n\n\n

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Te puede interesar:<\/em>Tres cuestiones y un a\u00f1adido sobre la conquista de Espa\u00f1a a M\u00e9xico<\/a><\/p>\n\n\n\n

\u2013\u00bfHab\u00eda gente de otras nacionalidades entre los conquistadores?<\/em><\/p>\n\n\n\n

En 1519 ven\u00edan con Cort\u00e9s italianos, griegos, jud\u00edos, africanos y espa\u00f1oles, que no eran s\u00f3lo extreme\u00f1os (como Cort\u00e9s); ten\u00edan diferentes intereses y actitudes. Y as\u00ed fue en las sucesivas oleadas de conquistadores y colonizadores que llegaron a lo largo de las siguientes d\u00e9cadas, y a lo largo de varios siglos. Es importante se\u00f1alar que en aquel momento los intereses de Cort\u00e9s y de los dem\u00e1s conquistadores eran tambi\u00e9n distintos a los de la Corona (espa\u00f1ola).<\/p>\n\n\n\n

\u2013Los \u201cvencidos\u201d fueron solamente los aztecas?<\/em><\/p>\n\n\n\n

No todos los conquistados se consideraron vencidos. Varios grupos de pueblos ind\u00edgenas se asumieron tambi\u00e9n como vencedores y participaron en expediciones y en la fundaci\u00f3n de nuevos poblados a lo largo del territorio. Acostumbrados a las guerras y las alianzas, las continuaron con los espa\u00f1oles en contra de los aztecas. Para muchos pueblos originarios (el fin del dominio mexica) fue considerado como una liberaci\u00f3n, ya que hab\u00edan sido dominados y asolados por ellos, y estaban cansados de ser obligados a entregar tributos en bienes, servicios y personas para los sacrificios humanos.<\/p>\n\n\n\n

La guerra no estuvo exenta de crueldad<\/h3>\n\n\n\n

\u2013\u00bfC\u00f3mo era el ej\u00e9rcito de Cort\u00e9s?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Es un lugar com\u00fan que los espa\u00f1oles que llegaron con Cort\u00e9s ven\u00edan de un largo per\u00edodo de guerras de reconquista contra los musulmanes que hab\u00edan invadido y conquistado casi toda la pen\u00ednsula ib\u00e9rica, pero no eran un ej\u00e9rcito, sino campesinos, hidalgos, artesanos que ven\u00edan movidos por ambici\u00f3n y deseos de gloria y fortuna al modo renacentista.<\/p>\n\n\n\n

Por su parte, los aztecas eran un pueblo orientado a la guerra y experimentados en las luchas de conquista y control de un vasto territorio. Desde luego, la conquista fue un choque cruento entre los conquistadores espa\u00f1oles y los pueblos ind\u00edgenas. Los pen\u00faltimos invasores del altiplano que hab\u00edan llegado del norte (nahoas), a su vez se enfrentaron con los invasores que llegaban del oriente (espa\u00f1oles).<\/p>\n\n\n\n

\u2014Se dice que la ca\u00edda de la Gran Tenochtitlan no fue posible sino por la numerosa participaci\u00f3n de guerreros de pueblos ind\u00edgenas sojuzgados por los aztecas.. \u00bfT\u00fa qu\u00e9 opinas?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Es una parte. Tambi\u00e9n es cierto que los espa\u00f1oles tra\u00edan algunas armas de fuego, muy pocas y rudimentarias, y espadas y armaduras de acero, algunos caballos y perros que utilizaban como armas. Pero, ciertamente, no fue esto lo determinante en las batallas, sino el n\u00famero de guerreros ind\u00edgenas que se aliaron a Cort\u00e9s, y la estrategia que las circunstancias facilitaron a los invasores europeos.<\/p>\n\n\n\n

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Te puede interesar:<\/em>Por esto la conquista de Am\u00e9rica fue distinta de otras colonizaciones<\/a><\/p>\n\n\n\n

\u2013\u00bfSe trat\u00f3 de una guerra de exterminio?<\/em><\/p>\n\n\n\n

La guerra no estuvo exenta de crueldad, pero no fue una guerra de exterminio. La derrota de los aztecas, m\u00e1s que una derrota militar, fue una derrota simb\u00f3lica que tuvo gran repercusi\u00f3n sobre los dem\u00e1s pueblos del centro de lo que ahora es M\u00e9xico. Pero esto no signific\u00f3 de inmediato la conquista de todo el territorio. Tal pretensi\u00f3n sigui\u00f3 siendo una tarea en que participaron tambi\u00e9n espa\u00f1oles e ind\u00edgenas de diferentes pueblos y culturas.<\/p>\n\n\n\n

\"CISAV\"<\/figure>\n\n\n\n

Cisav<\/a><\/p>\n\n\n\n

El papel de la evangelizaci\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n

\u2013Hay autores que se\u00f1alan que murieron muchos m\u00e1s ind\u00edgenas por la viruela o por la gripe que por los arcabuces: \u00bfes cierto eso?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Fue una gran hecatombe producto de la llegada de enfermedades que no exist\u00edan en este territorio. Las enfermedades del viejo mundo (Europa, Asia y \u00c1frica) llegaron a nuestro continente y causaron una impresionante mortalidad. Se calcula que en aproximadamente siglo y medio (XVI y mitad del XVII) muri\u00f3 algo m\u00e1s del 85 por ciento de la poblaci\u00f3n ind\u00edgena que habitaba estas tierras.<\/p>\n\n\n\n

*\u2013\u00bfHay manera de ver el, llam\u00e9moslo as\u00ed, \u201clado cultural positivo\u201d del encuentro entre dos mundos? *<\/p>\n\n\n\n

La cultura n\u00e1huatl sufri\u00f3 un impacto dif\u00edcil de ponderar, los que lo vivieron lo sufrieron como una herida mortal. La cultura de los dem\u00e1s pueblos tambi\u00e9n qued\u00f3 afectada por el contacto con la cultura de los conquistadores. Bajo la hegemon\u00eda de la cultura europea el proceso de encuentro de culturas fue lento, pero de \u00e9l surgi\u00f3 una nueva realidad dif\u00edcil de caracterizar en su unidad y pluralidad.<\/p>\n\n\n\n

\u2013\u00bfQu\u00e9 papel jug\u00f3 la evangelizaci\u00f3n en este proceso?<\/em><\/p>\n\n\n\n

El crisol de reconciliaci\u00f3n y gestaci\u00f3n de un pueblo nuevo fue el proceso de evangelizaci\u00f3n que, iniciado por los frailes misioneros, tuvo en el acontecimiento guadalupano su eficacia y concreci\u00f3n. A\u00fan en este rubro las cosas fueron complejas y no se deben simplificar, la llamada \u201cconquista espiritual\u201d no es lo mismo que la evangelizaci\u00f3n de los pobladores de estas tierras, aunque en cierta manera los dos procesos se tocaron.<\/p>\n\n\n\n

Ya no es tiempo de manipular la historia<\/h3>\n\n\n\n

\u2013\u00bfSe ha avanzado en la comprensi\u00f3n hist\u00f3rica, no ideol\u00f3gica, de la conquista de M\u00e9xico y de los 300 a\u00f1os del dominio espa\u00f1ol?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Los investigadores y estudiosos que han venido quitando las telara\u00f1as de la historia oficial \u2014que desde el siglo XIX se volvi\u00f3 un aparato ideol\u00f3gico para legitimar al poder en turno\u2014 han puesto al descubierto
investigaciones, publicaciones, coloquios que nos ayudan a tener una aproximaci\u00f3n m\u00e1s objetivo de los hechos. La tarea ha sido ayudada por notables historiadores extranjeros, ingleses, norteamericanos, franceses, etc\u00e9tera, que desde otras perspectivas han ayudado a superar las pol\u00e9micas que nos presentan la historia en blanco y negro, al modo maniqueo, como lucha entre buenos y malos.<\/p>\n\n\n\n

\u2013\u00bfHan ayudado en algo?<\/em><\/p>\n\n\n\n

S\u00ed lo creo. Por lo menos nos han ayudado a tomar perspectiva y a ver nuestra historia enmarcada en procesos m\u00e1s amplios y de larga y mediana duraci\u00f3n. Esto ayuda a contextualizar los hechos y a superar los anacronismos que inducen a juzgar los acontecimientos pasados como si fueran hechos realizados con criterios y contextos actuales.<\/p>\n\n\n\n

\"CISAV\"<\/figure>\n\n\n\n

Cisav<\/a><\/p>\n\n\n\n

\u2013El historiador ingl\u00e9s Peter Brown dice algo que me impresiona: \u201cPeor que olvidar la historia es retorcerla para avivar el resentimiento\u201d. \u00bfEst\u00e1s de acuerdo?<\/em><\/p>\n\n\n\n

En efecto, ya no es tiempo de manipular la historia para encontrar siempre en el pasado a los culpables de nuestros errores y fallas del presente. Ni para revivir y profundizar divisiones y heridas del pasado que, en lugar de volver abrir, hay que acabar de cicatrizar. Las vidas personales que se entrecruzan y van formando el drama de la historia no nos son transparentes y f\u00e1ciles de interpretar. La suma de libertades ejercidas no tiene por resultante la necesidad ni determinan un\u00edvocamente el presente\u2026<\/p>\n\n\n\n

\u2026 pero tienen consecuencias\u2026<\/p>\n\n\n\n

S\u00ed, claro que s\u00ed, pero hay que asumirlas con responsabilidad y creatividad, como una herencia que se recibe con gratitud, pero tambi\u00e9n con una actitud cr\u00edtica y con libertad. No se puede cambiar el pasado, volver a \u00e9l, o simplemente negarlo; pero hay que conocerlo lo mejor posible y asumirlo para poder superarlo, en el sentido de ir m\u00e1s all\u00e1, sin destruir los cimientos que puedan soportar la construcci\u00f3n de un mejor futuro.<\/p>\n\n\n\n

Esta es una tarea para \u00e9sta y las pr\u00f3ximas generaciones, el primer paso es volver a mirar la historia sin filtros ideol\u00f3gicos y sin intenci\u00f3n de manipularla. La historia no justifica ni legitima a nadie, lo que nos justifica y legitima son nuestras acciones presentes con responsabilidad hacia las generaciones futuras.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/es.aleteia.org\/2021\/08\/23\/la-conquista-de-mexico-y-sus-usos-politicos-en-el-presente\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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