{"id":11952,"date":"2021-08-23T09:35:00","date_gmt":"2021-08-23T14:35:00","guid":{"rendered":"http:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=11952"},"modified":"2021-08-23T06:35:43","modified_gmt":"2021-08-23T11:35:43","slug":"sexo-y-filosofia-los-secretos-que-esconde-la-libertina-therese-el-confidencial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/sexo-y-filosofia-los-secretos-que-esconde-la-libertina-therese-el-confidencial\/","title":{"rendered":"Sexo y filosof\u00eda: los secretos que esconde la libertina ‘Th\u00e9r\u00e8se’ | El Confidencial"},"content":{"rendered":"\n

Se publica por primera vez en su versi\u00f3n \u00edntegra en castellano esta novela francesa del XVIII que recoge el aprendizaje sexual de una adolescente<\/em><\/p>\n\n\n\n

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‘El hurgador’, de Jean-Honor\u00e9 Fragonard<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

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PAULA CORROTO \/ EL CONFIDENCIAL<\/p>\n\n\n\n

Para los libertinos franceses del XVIII,<\/strong> una Iglesia era lo m\u00e1s cercano a un lupanar que pod\u00edan imaginar. El sexo bajo un crucifijo<\/strong>. El sexo con una sotana levantada. El sexo entre un cura y una piadosa devota. Esa era la transgresi\u00f3n con la que jugueteaban en sus expl\u00edcitos textos llenos de vergas y h\u00famedos labios, que se vend\u00edan por miles -el asunto ha interesado a la audiencia desde el minuto uno de su Historia- , la mayor\u00eda de las veces en ediciones pirateadas, por el que dir\u00e1n, porque pod\u00edas acabar en la c\u00e1rcel y porque pod\u00edas hacer un buen dinero en el mercado negro. La cuesti\u00f3n pecuniaria siempre hay que tenerla presente.<\/p>\n\n\n\n

Muchos de los autores (pero tambi\u00e9n libreros y distribuidores) dieron con sus huesos en La Bastilla, como le sucedi\u00f3 al Marqu\u00e9s de Sade<\/strong>, uno de sus ep\u00edgonos m\u00e1s conocidos, o a Fran\u00e7ois-Xavier d\u2019Arles de Montigny<\/strong>, el buscavidas que empez\u00f3 a distribuir el manuscrito de \u2018Th\u00e9r\u00e8se fil\u00f3sofa\u2019, una de las novelas m\u00e1s er\u00f3ticas<\/strong> y a la par m\u00e1s tiernas de esta \u00e9poca literaria de lujuria y vicio,<\/strong> y que se publica ahora por primera vez en espa\u00f1ol en su versi\u00f3n \u00edntegra.<\/p>\n\n\n\n

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‘Th\u00e9r\u00e8se fil\u00f3sofa’<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Lo hace de la mano de la editorial Laetoli, especializada en textos filos\u00f3ficos, y viene acompa\u00f1ada de un ep\u00edlogo de Fran\u00e7ois Moureau, profesor de literatura francesa del XVIII en la Universidad de la Sorbona, que cuenta los enigm\u00e1ticos caminos de esta novela, de la cual a d\u00eda de hoy todav\u00eda se desconoce su autor y su edici\u00f3n original, si bien parece cercana a 1748. Porque pod\u00eda ser divertido ser un libertino en el Par\u00eds<\/strong> dieciochesco e Ilustrado, pod\u00eda ser muy excitante ir contra las normas (y, sobre todo, contra la Iglesia), pero, desde luego, como les ocurre siempre a los extravagantes, tampoco era f\u00e1cil.<\/p>\n\n\n\n

Un poco de contexto<\/h2>\n\n\n\n

El libertinismo fue un movimiento filos\u00f3fico de marcado car\u00e1cter anticlerical<\/strong> que tuvo su mayor \u00e9poca de gloria en las d\u00e9cadas anteriores a la Revoluci\u00f3n Francesa<\/a>. Hab\u00eda comenzado en el siglo XVI gracias a pensadores que se opon\u00edan a la austeridad mental de la contrarreforma y deseaban defender la libertad que hab\u00eda tra\u00eddo consigo el Renacimiento con respecto a la filosof\u00eda escol\u00e1stica<\/strong> que dominaba la vida desde las iglesias. El sexo se col\u00f3 como instrumento desde el cual explicar esta nueva corriente filos\u00f3fica que romp\u00eda con todo lo anterior e insist\u00eda en que los seres humanos est\u00e1n sometidos a las pulsiones f\u00edsicas. Y ah\u00ed poco tienen que hacer ni el alma ni Dios (que, por otra parte, es quien ha dado al hombre la capacidad de gozar<\/strong>).<\/p>\n\n\n\n

El libertinismo romp\u00eda con todo lo anterior e insist\u00eda en que los seres humanos est\u00e1n sometidos a las pulsiones f\u00edsicas<\/p>\n\n\n\n

Para los m\u00e1s radicales: los seres humanos carecemos de voluntad a la hora de llevar a cabo nuestros actos, por lo que todo juicio moral al respecto no tiene ninguna cabida. <\/strong>Obviamente aquello era un ataque frontal al orden establecido. Los m\u00e1s moderados aplicaban cierta contenci\u00f3n: todo acto asocial que no perturbe el inter\u00e9s p\u00fablico es aceptable. Si bien a Sade podemos encontrarlo en la primera acepci\u00f3n, el autor de \u2018Th\u00e9r\u00e8se fil\u00f3sofa\u2019 se mueve con mayor soltura en la segunda, que finalmente ha sido la m\u00e1s aceptada en los c\u00f3digos penales contempor\u00e1neos.<\/p>\n\n\n\n

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Retrato del marqu\u00e9s de Sade<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Por supuesto,como suele ocurrir con las transgresiones, fue un movimiento de las \u00e9lites<\/strong>, que eran las clases ilustradas. Las ideas de los c\u00edrculos libertinos empezaron a calar en la alta nobleza y llegaron hasta la Corte (a Maria Antonieta le entusiasmaba esta corriente filos\u00f3fica). Al fin y al cabo era una filosof\u00eda muy favorecedora: haz lo que quieras, goza y vive a cuerpo de rey (cosa que ya eran).<\/strong> Como dice el escritor Luis Antonio de Villena, fueron estos libertinos que viv\u00edan con lujo y deleite los que marcaron despu\u00e9s el lado vital y pr\u00e1ctico de la Ilustraci\u00f3n. Entre ellos cita al pr\u00edncipe de Ligne, Vivant Denon, Cr\u00e9billon, el \u00e1bate Prevost, Tellement des R\u00e9aux, Marivaux y Choderlos de Laclos,<\/strong> el autor de \u2018Las amistades peligrosas\u2019, uno de los libros fundamentales en la transmisi\u00f3n de estas ideas.<\/p>\n\n\n\n

La historia de \u2018Th\u00e9r\u00e8se fil\u00f3sofa\u2019<\/h2>\n\n\n\n

Seg\u00fan se\u00f1ala Moureau en el ep\u00edlogo, muchas veces la polic\u00eda daba con los autores an\u00f3nimos<\/strong> de estos textos. Iba en su b\u00fasqueda y se topaba con que viv\u00edan en grandes mansiones (y quiz\u00e1 hasta ostentaban alg\u00fan cargo pol\u00edtico). Y se daban media vuelta. Lo de la justicia y la igualdad llegar\u00eda mucho m\u00e1s tarde.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, no ocurr\u00eda lo mismo con los libreros y distribuidores,<\/strong> que eran mucho m\u00e1s denunciados, no tanto por razones morales, sino econ\u00f3micas: nadie quer\u00eda perder dinero.<\/p>\n\n\n\n

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‘El progreso del libertino’, de William Hogarth<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Esto es lo que sucedi\u00f3 con \u2018Th\u00e9r\u00e8se fil\u00f3sofa\u2019, un manuscrito que en 1748 cay\u00f3 en manos de Fran\u00e7ois-Xavier d\u2019Arles de Montigny<\/strong>, un hombre que ya estaba en el punto de mira de la polic\u00eda y que se buscaba la vida con cualquier negocio, ya fuera m\u00e1s o menos legal. Uno de los que se le ocurri\u00f3 fue el de vender este manuscrito er\u00f3tico-festivo sobre una adolescente voyeuse y un tanto dada a la masturbaci\u00f3n<\/strong> a los militares que se encontraban en el frente de guerra en los Pa\u00edses Bajos. \u201cEra una forma cultural del reposo del guerrero\u201d, apunta Moureau. P\u00fablico cautivo.<\/p>\n\n\n\n

Para ello se busc\u00f3 a un impresor de Lieja y teji\u00f3 una red de libreros para comercializar la novela. Sin embargo, poco despu\u00e9s el pa\u00eds firmaba la paz con Austria y los militares se retiraban del campo de batalla. Montigny se qued\u00f3 sin la clientela<\/strong> que ya ten\u00eda cerrada en los Pa\u00edses Bajos (y con todo el mont\u00f3n de libros sin vender) por lo tuvo que buscarse nuevos impresores en Par\u00eds que, sin \u00e9l saberlo, fueron su destrucci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Solo unas semanas despu\u00e9s de la salida a la venta del libro, el distribuidor era detenido y llevado a La Bastilla, donde se pas\u00f3 casi dos a\u00f1os de su vida<\/p>\n\n\n\n

El libro se imprimi\u00f3 en esta ocasi\u00f3n con once ilustraciones er\u00f3ticas y con una tirada de 1.400 ejemplares. <\/strong>El precio de salida eran 30 libras, diez veces m\u00e1s que el precio habitual. Sin embargo, el negocio no funcion\u00f3 como Montigny esperaba puesto que entre los impresores y libreros se encontraban confidentes <\/strong>que hab\u00edan puesto a la polic\u00eda sobre la pista del distribuidor casi desde el principio. El 1 de febrero de 1749, solo unas semanas despu\u00e9s de la salida a la venta del libro, era detenido<\/strong> y llevado a La Bastilla, donde se pas\u00f3 casi dos a\u00f1os de su vida. No ocurri\u00f3 lo mismo con la novela, que sigui\u00f3 reimprimi\u00e9ndose a muy buen ritmo desde entonces.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfY qui\u00e9n lo escribi\u00f3?<\/h2>\n\n\n\n

Se desconoce c\u00f3mo fueron los interrogatorios a Montigny, pero a buen seguro se aplicaron en sonsacarle qui\u00e9n era el autor del texto. Nunca lo consiguieron. Quiz\u00e1 tampoco lo sab\u00eda. Lo m\u00e1ximo que confes\u00f3 fue que hab\u00eda conseguido el manuscrito en Borgo\u00f1a. Hasta la fecha solo ha habido elucubraciones sobre la autor\u00eda que apuntan en dos direcciones: Denis Diderot o Jean Baptiste de Boyer, marqu\u00e9s de Argens.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Jean Baptiste de Boyer, marqu\u00e9s de Argens<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Del primero, Moureau apunta que fue un ilustrado moderado -su filosof\u00eda abunda en el conflicto entre la raz\u00f3n y la sensibilidad como fuentes del conocimiento – que bien pod\u00eda casar con esta novela alejada de postulados m\u00e1s radicales. No obstante, otorga m\u00e1s papeletas al marqu\u00e9s de Argens<\/strong> por varios motivos. Uno de ellos es que conoc\u00eda, como casi todo el mundo, uno de los juicios m\u00e1s medi\u00e1ticos de la \u00e9poca: el del jesuita acusado de mantener relaciones \u201cdelictivas\u201d (as\u00ed lo cita Moureau) con su disc\u00edpula, que es una de las historias que aparece en \u2018Th\u00e9r\u00e8se fil\u00f3sofa\u2019. Y, dos: el marqu\u00e9s de Argens ya hab\u00eda elogiado en otros textos el libertinaje que no perturbara el orden social, que es el que defiende Therese, y una pedagog\u00eda del placer,<\/strong> (si podemos disfrutar y esto nos lo ha concedido Dios, \u00bfpor qu\u00e9 no hacerlo?).<\/p>\n\n\n\n

No es Sade<\/h2>\n\n\n\n

\u2018Th\u00e9r\u00e8se fil\u00f3sofa\u2019 es una novela er\u00f3tica, pero ni sus escenas ni postulados filos\u00f3ficos alcanzan la radicalidad <\/strong>-ni la humillaci\u00f3n- de otras m\u00e1s conocidas como \u2018Justine o los infortunios de la virtud\u2019, de Sade. Es m\u00e1s, el enga\u00f1o en el sexo es criticado y censurado. El propio Sade dijo de ella que estaba bien, pero se hab\u00eda quedado \u201csin llegar al objetivo\u201d, sin saberse muy bien qu\u00e9 objetivo es ese.<\/p>\n\n\n\n

No obstante, como todo este tipo de novelas tiene una estructura b\u00e1sica: mucho sexo (entre curas, novicias y devotas) espolvoreado con nociones filos\u00f3ficas<\/strong> sobre la Existencia. Para darle un poco de fuste. Hay dos historias, la primera es la educaci\u00f3n sentimental (sexual) de una adolescente; la segunda, la vida de una prostituta en Par\u00eds. Ambas se entremezclan con dos relatos secundarios: los encuentros sexuales entre la devota Eradice y el padre Dirrag y la educaci\u00f3n que recibe Therese del abad T y la se\u00f1ora C mientras estos intercambian caricias y fluidos.<\/p>\n\n\n\n

\u201cTherese no es un himno a la sexualidad compartida. Para ser completo, el placer debe ser solitario\u201d<\/p>\n\n\n\n

Uno de los aspectos que m\u00e1s destaca en esta novela, y as\u00ed lo hace notar Moureau, es que la protagonista en realidad solo es una voyeuse<\/strong>. Ella nunca participa del intercambio sexual sino que se limita a masturbarse (es simp\u00e1tico el descubrimiento que hace del cl\u00edtoris). Para el especialista en este tipo de literatura esta lectura es interesante, puesto que demuestra que Th\u00e8r\u00e9se solo encuentra la satisfacci\u00f3n consigo misma. \u201cTherese no es un himno a la sexualidad compartida, sino que es una escuela de la voluptuosidad: para ser completo, el placer debe ser solitario\u201d, escribe. Y adem\u00e1s, a\u00f1ade, no se rompe el orden establecido porque no se sucumbe al enga\u00f1o (como hace el cura con la ingenua devota) de la c\u00f3pula. Los encuentros l\u00e9sbicos de la prostituta y de la se\u00f1ora C<\/strong> van en la misma direcci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, no es menos desde\u00f1able que la novela, cuya narradora es una mujer,\u00a0no cae en ning\u00fan momento en una visi\u00f3n androc\u00e9ntrica del sexo<\/strong>\u00a0(como le ocurre siempre a Sade con sus personajes femeninos). Qui\u00e9n sabe si en vez de un autor detr\u00e1s de toda esta historia de libidos y goce no se encuentra una autora.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/www.elconfidencial.com\/cultura\/2021-08-23\/sexo-filosofia-libertina-therese-filosofa_3240670\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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