{"id":118571,"date":"2026-03-17T06:01:00","date_gmt":"2026-03-17T12:01:00","guid":{"rendered":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=118571"},"modified":"2026-03-17T12:00:58","modified_gmt":"2026-03-17T18:00:58","slug":"que-dice-la-etica-sobre-la-inteligencia-artificial-la-maldad-y-el-siglo-xxi-el-filosofo-john-armstrong-responde-national-geographicl","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/que-dice-la-etica-sobre-la-inteligencia-artificial-la-maldad-y-el-siglo-xxi-el-filosofo-john-armstrong-responde-national-geographicl\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 dice la \u00e9tica sobre la inteligencia artificial, la maldad y el siglo XXI? El fil\u00f3sofo John Armstrong responde | National Geographic"},"content":{"rendered":"\n

Desde la Antigua Grecia hasta la \u00e9poca moderna, \u00bfha cambiado lo que se considera \u00e9tico? El D\u00eda Mundial de la \u00c9tica suscita reflexiones sobre la tecnolog\u00eda y el comportamiento humano, seg\u00fan uno de los fil\u00f3sofos m\u00e1s destacados de la actualidad.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Los robots humanoides como el de esta imagen, fotografiado en Dallas en 2010, no son las \u00fanicas creaciones que pueden desencadenar una reacci\u00f3n alineada a la teor\u00eda del valle inquietante. Si el est\u00edmulo es m\u00e1s conceptual, como una conversaci\u00f3n con IA, la reacci\u00f3n puede ser a\u00fan peor | Fotograf\u00eda de\u00a0Max Aguilera-Hellweg<\/a>\u00a0Nat Geo Image Collection<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

NATIONAL GEOGRAPHIC<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 es la \u00e9tica?<\/strong><\/a> La pregunta cuya respuesta vale millones, especialmente en los tiempos modernos, ha estado rondando a la humanidad desde la Antig\u00fcedad. Tanto es as\u00ed que la palabra \u201c\u00e9tica\u201d proviene del griego <\/strong>ethos <\/strong><\/em>y significa car\u00e1cter, comportamiento<\/strong>, y comenz\u00f3 a ser investigada por la filosof\u00eda en ensayos de estudiosos famosos como Plat\u00f3n, Arist\u00f3teles<\/a> y Dem\u00f3crito.<\/p>\n\n\n\n

\u201cArist\u00f3teles<\/strong><\/a>, en particular, relacionaba el comportamiento \u00e9tico como el medio para alcanzar la felicidad<\/strong>, seg\u00fan su ensayo \u00c9tica a Nic\u00f3maco<\/em>\u201d, explica un art\u00edculo de National Geographic <\/em>sobre el tema.<\/p>\n\n\n\n

La importancia de reflexionar sobre la \u00e9tica ha dado lugar incluso a una efem\u00e9ride dedicada a ella. Se trata del D\u00eda Mundial de la \u00c9tica<\/strong>, que se celebra anualmente el tercer mi\u00e9rcoles de octubre<\/strong> y fue creado por iniciativa del Consejo Carnegie de \u00c9tica en Asuntos Internacionales, un instituto de investigaci\u00f3n y educaci\u00f3n global que se ocupa de los dilemas \u00e9ticos de las cuestiones internacionales (como los conflictos, los derechos humanos, las disparidades econ\u00f3micas globales y el cambio clim\u00e1tico). Este a\u00f1o, la efem\u00e9ride se celebra el 15 de octubre<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

(Podr\u00eda interesarte: <\/em>\u00bfExisti\u00f3 un ser humano del tama\u00f1o de un hobbit? Conoce al Homo floresiensis<\/em><\/a>)<\/em><\/p>\n\n\n\n

\"El<\/figure>\n\n\n\n

El fil\u00f3sofo brit\u00e1nico John Armstrong es autor de varios libros que reflexionan sobre la importancia del arte en la vida humana. Defiende que la \u00e9tica \u201cnunca cambia realmente\u201d. Fotograf\u00eda de\u00a0Divulgaci\u00f3n<\/a>\u00a0Juliana Lubini<\/p>\n\n\n\n

El siglo XXI<\/strong>, por su parte, ha presentado m\u00e1s dilemas \u00e9ticos impulsados por la rapidez de los acontecimientos<\/strong> y la inmensa presencia de la tecnolog\u00eda en la vida cotidiana<\/strong> de las personas. \u00bfC\u00f3mo se presenta la \u00e9tica en este contexto?<\/p>\n\n\n\n

Para tratar de comprender mejor este escenario, National Geographic <\/strong><\/em>entrevist\u00f3 en exclusiva al <\/strong>fil\u00f3sofo<\/strong><\/a> brit\u00e1nico John Armstrong<\/strong>, cofundador de <\/strong>The School of Life <\/strong><\/em>y autor de libros <\/strong>como El poder secreto de la belleza <\/em>(The Secret Power of Beauty<\/em>) y El arte como terapia <\/em>(Art as Therapy<\/em>). Tambi\u00e9n fue director de filosof\u00eda del arte <\/strong>en el Instituto de Estudios Avanzados de la Universidad de Londres y profesor en la Universidad de Melbourne, adem\u00e1s de asesor nacional sobre humanidades en Australia.<\/p>\n\n\n\n

A continuaci\u00f3n, echa un vistazo a los mejores momentos de esta charla:<\/p>\n\n\n\n

La \u00e9tica en el siglo XXI<\/h2>\n\n\n\n

NG: Teniendo en cuenta el contexto hist\u00f3rico, \u00bfc\u00f3mo definir\u00eda la \u00e9tica hoy en d\u00eda? \u00bfHa cambiado significativamente este antiguo concepto desde la Antig\u00fcedad hasta la realidad \u201cl\u00edquida\u201d del siglo XXI?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

John Armstrong<\/strong>: La definici\u00f3n central de la \u00e9tica nunca cambia <\/strong>realmente. Es el intento de comprender qu\u00e9 es bueno y correcto<\/strong> en nuestras acciones. Lo que cambia son las ideas que las personas tienen <\/strong>sobre lo que es importante y lo que no.<\/p>\n\n\n\n

En la Antigua Grecia<\/strong><\/a>, la \u00e9tica se centraba en tratar de comprender c\u00f3mo se comportar\u00eda una persona idealmente noble y honorable<\/strong>: deb\u00eda ser hospitalaria, por ejemplo, pero nunca presumir; deb\u00eda tener sentido del humor y talento para la amistad.<\/p>\n\n\n\n

En general, las personas tienden a dejar de considerar estas cuestiones como \u201c\u00e9ticas\u201d. Curiosamente, la \u00e9tica se ha reducido mucho y se centra mucho m\u00e1s en cuestiones p\u00fablicas<\/strong>: \u00bfSon \u00e9ticas las grandes diferencias de ingresos? \u00bfEs \u00e9tico que una organizaci\u00f3n art\u00edstica acepte el patrocinio de una empresa financiera con algunas conexiones dudosas? La \u00e9tica parece extremadamente importante, pero a menudo se ocupa de cuestiones que conciernen a otras personas, y no a nosotros mismos.<\/p>\n\n\n\n

\"La<\/figure>\n\n\n\n

La palabra \u201c\u00e9tica\u201d proviene del griego\u00a0ethos<\/em>\u00a0y significa car\u00e1cter, comportamiento. Aqu\u00ed, un libro sobre \u00e9tica escrito por Dietrich Bonhoeffer, te\u00f3logo, fil\u00f3sofo y pastor luterano que fue miembro de la resistencia alemana antinazi. Fotograf\u00eda de\u00a0Joseph Gilbert<\/strong>\u00a0(CC BY 2.0)<\/p>\n\n\n\n

La \u00e9tica y la maldad<\/h2>\n\n\n\n

NG: No es raro que los villanos \u201cse roben la escena\u201d en diversas formas de arte, ya sea en el teatro, la literatura o el cine. \u00bfPor qu\u00e9 sucede esto, teniendo en cuenta que estas figuras suelen tener poca o ninguna \u00e9tica, o \u201cflexibilizan\u201d ciertos valores \u00e9ticos en su beneficio?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

John Armstrong: Una de las funciones de los personajes \u201cmalos\u201d es tranquilizarnos<\/strong>. Puede que estemos lejos de ser perfectos, pero al menos no somos tan horribles como ellos. Est\u00e1n ah\u00ed para que los odiemos, no creo que mucha gente los tome como modelos a seguir.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n existe la triste realidad de que, en la actualidad, es m\u00e1s f\u00e1cil crear programas adictivos sobre cosas horribles que hacer que la bondad y la generosidad sean muy atractivas<\/strong>. Lo que se necesita es un cambio en las ideas de las personas creativas: centrarse en hacer cosas adorables y tremendamente divertidas.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa cuesti\u00f3n \u00e9tica central es siempre ‘\u00bfpor qu\u00e9 es bueno esto?’, junto con la cautelosa preocupaci\u00f3n ‘\u00bfqu\u00e9 podr\u00eda salir mal?’\u201d | \u00a0John Armstrong<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Fil\u00f3sofo brit\u00e1nico<\/p>\n\n\n\n

La \u00e9tica y la inteligencia artificial<\/h2>\n\n\n\n

NG: Actualmente nos enfrentamos a dilemas \u00e9ticos relacionados con el uso y el avance de la <\/strong>inteligencia artificial<\/strong><\/a>, as\u00ed como con la \u201cedici\u00f3n\u201d del material gen\u00e9tico humano. \u00bfC\u00f3mo se presenta la \u00e9tica en situaciones tan nuevas y desconocidas? \u00bfPuede la \u00e9tica que hemos heredado del pasado seguir siendo nuestra gu\u00eda?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

John Armstrong:<\/strong> Creo que la tradici\u00f3n \u00e9tica est\u00e1 muy bien posicionada para abordar estas cuestiones, pero se necesita una cierta dosis de valent\u00eda para seguirla. La cuesti\u00f3n \u00e9tica central es siempre \u201c\u00bfpor qu\u00e9 es bueno esto?\u201d<\/strong>, junto con la cautelosa preocupaci\u00f3n \u201c\u00bfqu\u00e9 podr\u00eda salir mal?\u201d. El gran problema es que tendemos a ver lo \u201cbueno\u201d en t\u00e9rminos materialistas, lo cual es obviamente impreciso.<\/p>\n\n\n\n

(Ver tambi\u00e9n: <\/em>Psicosis inducida por IA: c\u00f3mo una charla con un bot puede poner en riesgo tu salud mental<\/em><\/a>)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Hay personas que han vivido vidas maravillosas, incluso habiendo fallecido a los 65 a\u00f1os y sin tener un robot para limpiar la casa. Hay personas que viven vidas totalmente banales, incluso teniendo, en t\u00e9rminos materiales, todo lo que se pueda imaginar.<\/p>\n\n\n\n

Una vida necesita buenas relaciones, amistades profundas, una respuesta creativa a la belleza<\/strong>, una implicaci\u00f3n inteligente con la complejidad, un sentido de la diversi\u00f3n y la aventura<\/strong>; en la medida en que la IA <\/a>y la gen\u00e9tica ayuden con eso, est\u00e1 bien (hasta ahora); de lo contrario, no est\u00e1n ayudando genuinamente.<\/p>\n\n\n\n

La entrevista fue realizada por Luciana Borges, editora s\u00e9nior de National Geographic Brasil y LATAM.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/www.nationalgeographicla.com\/historia\/2026\/02\/como-fue-el-matrimonio-de-ramses-ii-y-la-princesa-hitita-la-boda-que-sello-la-paz-en-el-antiguo-egipto<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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