{"id":118241,"date":"2026-03-11T21:42:05","date_gmt":"2026-03-12T03:42:05","guid":{"rendered":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=118241"},"modified":"2026-03-11T21:42:06","modified_gmt":"2026-03-12T03:42:06","slug":"lo-que-pasa-y-no-vemos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/lo-que-pasa-y-no-vemos\/","title":{"rendered":"Lo que pasa y no vemos"},"content":{"rendered":"\n

Lo que surge a partir de la derrota de la raz\u00f3n, o de su erosi\u00f3n, es la banalidad y el capricho<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Por Dr. Fidencio Aguilar V\u00edquez<\/em><\/p>\n\n\n\n

Hace casi 16 a\u00f1os Ociel Mora<\/strong>, articulista tambi\u00e9n de e-consulta<\/em>, me invit\u00f3 a escribir en la revista que dirig\u00eda entonces: Barbarie. La ciudad letrada<\/em><\/strong>. No repar\u00e9 en el nombre, pero explicaba, sin duda, la paradoja y\/o la contradicci\u00f3n de los asuntos p\u00fablicos<\/strong>. Las revistas en M\u00e9xico, sin disciplina, conducci\u00f3n, colaboraci\u00f3n constante y, sobre todo, recursos financieros<\/strong> para sostenerla, dif\u00edcilmente sobreviven. No hablo de La curul<\/em><\/strong>, que dirig\u00eda Jorge E. Arrazola, quien tambi\u00e9n me invit\u00f3 a escribir en ella (2007-8).<\/p>\n\n\n\n

Tampoco hablo de Alternativa<\/em><\/strong>, una revista digital que yo mismo dirig\u00ed un tiempo y que, con Carlos S\u00e1nchez<\/strong> (qepd), mantuvimos durante poco m\u00e1s de un a\u00f1o con edici\u00f3n y publicaciones semanales (inicios del 2000). Quiero referirme a Barbarie. La ciudad letrada<\/em><\/strong> porque ah\u00ed encontr\u00e9 un par de art\u00edculos<\/strong> que escrib\u00ed en ese a\u00f1o (2010): \u201cPol\u00edtica y partidos, \u00bfpara qu\u00e9?\u201d <\/em>(1) y \u201cLa reforma electoral en Puebla: el mayor pendiente<\/em>\u201d (2). Ambos t\u00edtulos ata\u00f1\u00edan a temas pol\u00edtico-electorales<\/strong>, siempre vigentes y vivos.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo no van a estar siempre vivos los asuntos electorales si el voto libre de ciudadanos(as)<\/strong> da legitimidad de acceso al poder<\/strong>? Otra cosa es la legitimidad del ejercicio del poder. Un gobernante puede tener legitimidad de acceso al poder, pero puede perderla en el ejercicio de \u00e9ste, si, por ejemplo, hace todo en contra de la sociedad a la que dice servir y de la que es mandatario. En suma, el voto ciudadano<\/strong> es el origen y la fuente del poder p\u00fablico leg\u00edtimo; su ejercicio<\/strong> tambi\u00e9n lo legitima o no.<\/p>\n\n\n\n

Ahora bien, todo el circuito del voto libre ciudadano forma el entramado complejo y delicado, precisamente para que esa libertad se concrete y se exprese en una justa y adecuada representaci\u00f3n pol\u00edtica<\/strong> de esa soberan\u00eda que tienen los y las ciudadanos(as); de ah\u00ed que sea importante que las autoridades electorales, desde el funcionario de casilla hasta el tribunal electoral de \u00faltima instancia<\/strong> respeten y resguarden esa voluntad libre. Si es as\u00ed, la democracia tiene sentido. Esto es una parte.<\/p>\n\n\n\n

La otra parte de la legitimidad del poder p\u00fablico<\/strong> es la de su ejercicio<\/strong>. Si tal poder construye el bien com\u00fan a partir de la verdad, la justicia social, la paz, la solidaridad, la subsidiariedad, en suma, a partir del Estado de derecho, entonces se legitima. Hay gobiernos leg\u00edtimos<\/strong> de origen, pero que se deslegitiman en el ejercicio del poder por ser malos. El mal gobierno tambi\u00e9n quita legitimidad. La legitimidad de acceso<\/strong> y la legitimidad de ejercicio <\/strong>son como dos pies que permiten caminar a los gobiernos.<\/p>\n\n\n\n

Vuelvo a los art\u00edculos, en especial a uno de ellos, a una cita que me da pauta para se\u00f1alar lo que pretendo. Se trata de una cita de J. A. Marina<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n

\u201cCuando comprendemos su ubicuidad el poder se convierte en una clave para entender la experiencia humana. Los astr\u00f3nomos dicen que el universo cambia si en vez de observarlo mediante el espectro de la luz visible lo hacemos mediante rayos gamma. Cuando se utiliza la luz, el mundo de las constelaciones, los soles y las estrellas es apacible, muestra \u2018la armon\u00eda de las esferas\u2019, pero si se utilizan los rayos gamma el universo se convierte en un violento campo de energ\u00edas encontradas. No hay cuerpos celestes, sino una colosal pirotecnia.\u201d <\/em>(3).<\/p>\n\n\n\n

Solemos mirar los asuntos p\u00fablicos<\/strong> con la primera \u00f3ptica, bajo el espectro de la luz visible, pero a veces es necesario ponerse los lentes de los rayos gamma, y mirar esa pirotecnia, \u00bfc\u00f3mo? De manera compleja. Por ejemplo, no quedarse con la legitimidad del acceso a los poderes p\u00fablicos (la v\u00eda democr\u00e1tica<\/strong>), sino mirar m\u00e1s all\u00e1: a la legitimidad que da el ejercicio del poder, las pol\u00edticas p\u00fablicas, su planeaci\u00f3n, su implementaci\u00f3n, ejecuci\u00f3n y evaluaci\u00f3n. Sin esto no hay legitimidad de ejercicio.<\/p>\n\n\n\n

Si la imagen es adecuada, se trata de mirar los asuntos p\u00fablicos<\/strong> m\u00e1s all\u00e1 de lo que ofrecen a simple vista: las palabras, los gestos, las acciones, las circunstancias en que los actores pol\u00edticos y sociales<\/strong> interact\u00faan. As\u00ed podremos ver, como en las constelaciones, su tama\u00f1o, su consistencia, su \u00f3rbita, su relaci\u00f3n con los dem\u00e1s y la constelaci\u00f3n de la que forman parte. Se trata de comprender esos asuntos y de c\u00f3mo la sociedad civil<\/strong> forma parte o no de ese sistema, de esa estructura din\u00e1mica<\/strong>, colosal.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed comprender\u00edamos por qu\u00e9, por ejemplo, en medio del marem\u00e1gnum<\/em> de la tensi\u00f3n entre los gobiernos de Estados Unidos y M\u00e9xico<\/strong>, a causa del problema con los c\u00e1rteles de las drogas, la presidenta env\u00eda su propuesta de reforma electoral<\/strong>, para muchos ya difunta. \u00bfQu\u00e9 sentido tiene una iniciativa<\/strong> que desune a los propios aliados del oficialismo<\/strong>? \u00bfUn factor de distracci\u00f3n, como suelen hacerlo algunos gobiernos? Si est\u00e1 destinada al fracaso, \u00bfcu\u00e1l y para qui\u00e9n es el mensaje?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Es verdad que el poder hay que mirarlo con ojos de racionalidad<\/strong>, de ah\u00ed la necesidad de legitimaci\u00f3n<\/strong>. Adem\u00e1s, se requiere una racionalidad <\/strong>que est\u00e9 atenta a la verdad y no que le d\u00e9 la espalda; a partir de ah\u00ed es visible el bien com\u00fan, la justicia, la solidaridad, el Estado de derecho. Pero tambi\u00e9n es verdad que el poder<\/strong> implica, muchas veces, como lo estamos viendo en estos d\u00edas, una despiadada lucha por su adquisici\u00f3n, posesi\u00f3n e incremento. En esto, la raz\u00f3n <\/strong>parece ir perdiendo cancha, por desgracia.<\/p>\n\n\n\n

Lo que surge a partir de esta derrota de la raz\u00f3n, o de su erosi\u00f3n acentuada, es la banalidad y el capricho<\/strong>. Lo vemos a nivel global con decisiones que parecen m\u00e1s arrebatos pasionales que b\u00fasquedas conjuntas de soluci\u00f3n de problemas; lo constatamos a nivel nacional, con decisiones que parecen irracionales<\/strong> por la sombra que las cubre y la opacidad con que se expresan<\/strong>. Y a nivel aldeano no se diga: el capricho del Cableb\u00fas, su opacidad, no muestra sino puros y meros intereses de poder<\/strong>, disfrazados de la hojarasca discursiva del \u201cpueblo\u201d.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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