{"id":117805,"date":"2026-03-04T18:33:23","date_gmt":"2026-03-05T00:33:23","guid":{"rendered":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=117805"},"modified":"2026-03-04T18:33:24","modified_gmt":"2026-03-05T00:33:24","slug":"opinion-mundo-de-locos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/opinion-mundo-de-locos\/","title":{"rendered":"Opini\u00f3n | \u00bfMundo de locos?"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

A mi hermana Dulce<\/strong>,
por su cumplea\u00f1os.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u201cY no sabiendo muy bien qu\u00e9 hacer, hice literatura\u201d.<\/em>
Doctor Pasavento,<\/em> Enrique Vila-Matas<\/strong> (1).<\/p>\n\n\n\n

Por Dr. Fidencio Aguilar V\u00edquez<\/em><\/p>\n\n\n\n

Decir que el mundo est\u00e1 de locos<\/strong> no es una exageraci\u00f3n<\/strong>, pero no ayuda a comprenderlo. Est\u00e1 de locos, es cierto. Guerra en Ucrania desde hace cuatro a\u00f1os, conflicto entre Israel y Palestina<\/strong>, hist\u00f3rico, pero acentuado hasta el absurdo desde hace poco m\u00e1s de dos a\u00f1os, declaraci\u00f3n b\u00e9lica reciente de Pakist\u00e1n a Afganist\u00e1n<\/strong>, bombardeo de Estados Unidos e Israel contra Ir\u00e1n<\/strong> y respuesta de \u00e9ste, m\u00e1s otros conflictos en el globo, as\u00ed lo constatan. Guerra, violencia y muerte est\u00e1n de locos.<\/p>\n\n\n\n

Am\u00e9rica Latina, M\u00e9xico y la aldea no est\u00e1n exentos de esa trilog\u00eda. Se puede cuestionar el concepto de guerra<\/strong>, si s\u00f3lo se considera \u00e9sta en el marco de los estados y en el derrotero de la ruptura del derecho. Sin embargo, hay guerras que se implementan en ausencia del derecho o a su margen. M\u00e1s aun, los efectos de esa triada suelen ser los mismos: desprecio por los otros,<\/strong> imposici\u00f3n de la fuerza y sometimiento de todos al poder m\u00e1s grande. De ah\u00ed a la eliminaci\u00f3n pol\u00edtica, psicol\u00f3gica y\/o f\u00edsica falta poco.<\/p>\n\n\n\n

 La violencia y la muerte<\/strong> han campeado en M\u00e9xico desde hace d\u00e9cadas y, sin caer en la propaganda de la 4T, se han acentuado en los \u00faltimos siete a\u00f1os. El crimen organizado y el Estado<\/strong> han mantenido una relaci\u00f3n sui generis<\/em>: del recelo, la distancia y la confrontaci\u00f3n han pasado al acuerdo, la complicidad y la simbiosis. Con ello han arrastrado al mercado <\/strong>y a la sociedad civil<\/strong>. Por momentos, los grupos criminales parecen someter al Estado (din\u00e1mica jur\u00eddico-pol\u00edtica) y al mercado (empresarios).<\/p>\n\n\n\n

No s\u00f3lo a esas instancias, tambi\u00e9n a la misma sociedad civil. Sectores de \u00e9sta, particularmente los j\u00f3venes<\/strong>, son, si no sometidos, al menos seducidos por la imagen del narco<\/em> todopoderoso<\/strong>, por su estilo, sus gestos y hasta su forma de hablar. Se impregna en los ambientes, o en ciertos ambientes, una suerte de \u201ccarrera\u201d que comienza con ser \u201chalc\u00f3n\u201d hasta ser responsable, \u201ccapo\u201d, jefe. Las \u201cnarcoseries\u201d <\/strong>y los \u201cnarcocorridos\u201d<\/strong> tienen sus formas de seducir, desde la intensidad al paroxismo.<\/p>\n\n\n\n

Esa p\u00e9rdida de identidad, o esa apropiaci\u00f3n de una falsa identidad, empero, no es la m\u00e1s com\u00fan, aunque s\u00ed la m\u00e1s sutil. No deja de ser una forma de locura<\/strong>, la de perder no s\u00f3lo la cabeza, sino la propia humanidad<\/strong>. Puede haber formas de locura que recuperen esa humanidad, pero aqu\u00ed hablamos de la locura inhumana<\/strong>. La violencia del crimen organizado <\/strong>suele ser la del sometimiento, sobre todo de los j\u00f3venes y de los grupos vulnerables: promesas de trabajo, extorsiones, secuestros\u2026 y cr\u00edmenes.<\/p>\n\n\n\n

El Estado<\/strong>, o, mejor dicho, el gobierno federal<\/strong> como conductor de aqu\u00e9l, ha minimizado lo anterior, se ha cerrado a mirar la realidad y ha cerrado sus ojos y sus o\u00eddos a los grupos sociales del pueblo<\/strong> m\u00e1s afectados por la violencia. No ha querido escuchar ni atender a las madres buscadoras; tampoco lo ha hecho con productores del campo y transportistas que sufren los embates de la extorsi\u00f3n y la violencia a lo largo y ancho del territorio nacional. En suma, ha dado la espalda<\/strong> a estos sectores del pueblo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

El mundo est\u00e1 de locos, se suele decir. No s\u00f3lo por lo que ocurre en otros lugares, sino tambi\u00e9n por lo que ocurre en el pa\u00eds, en amplias regiones de \u00e9ste; acaso nos ha tocado vivir alguna situaci\u00f3n o circunstancia<\/strong> de esa locura de la violencia<\/strong>, la inseguridad o\u2026 la muerte violenta. La locura no s\u00f3lo se refleja en ese rostro inhumano de la p\u00e9rdida de integridad o de la vida misma, se muestra tambi\u00e9n en esa dislocaci\u00f3n o, mejor dicho, perversi\u00f3n del lenguaje mismo: cuando a la mentira se le dice verdad, y viceversa.<\/p>\n\n\n\n

Ya lo hab\u00eda denunciado G. Orwell<\/strong> en 1984<\/em> <\/strong>respecto a los lemas del partido del Gran Hermano<\/em><\/strong>: \u201cLa guerra es paz; la libertad es esclavitud; la ignorancia es poder\u201d <\/em>(2). Eran los tres epigramas<\/strong> que resaltaban en el muro blanco del Ministerio de la Verdad<\/strong> del r\u00e9gimen que gobernaba Eurasia. Tal ministerio se encargaba de las noticias, el entretenimiento, la educaci\u00f3n y las bellas artes. Hab\u00eda otros ministerios: El de la Paz<\/strong>, que se ocupaba de la guerra; el del Amor<\/strong>, de la ley y el orden; y el de la Abundancia<\/strong> (en M\u00e9xico ser\u00eda el del Bienestar), de los asuntos econ\u00f3micos.<\/p>\n\n\n\n

La aldea no escapa a ese mundo de locos. A la violencia de los j\u00f3venes asesinados<\/strong> en el bar \u201cSala de despecho\u201d sigui\u00f3 la del crimen de los esposos Tello Ruiz<\/strong>. En ambos casos la verdad no ha aparecido con nitidez ni con la apertura de un Estado de derecho<\/strong> y de una sociedad democr\u00e1tica<\/strong>. En el primer caso, dice la fiscal, hubo una confusi\u00f3n: iban por otras personas. \u00bfQui\u00e9nes son \u00e9stas? \u00bfHay crimen organizado detr\u00e1s? \u00bfQu\u00e9 hace la autoridad al respecto? En el segundo, se echan la pelota las fiscal\u00edas estatales<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

En efecto, la fiscal\u00eda de Puebla <\/strong>se\u00f1al\u00f3 que el crimen de los esposos fue por una deuda millonaria entre particulares, y que en Tlaxcala, donde ocurri\u00f3 el asesinato, se sigue la investigaci\u00f3n por delincuencia organizada<\/strong>. El coordinador de Comunicaci\u00f3n del gobierno de la segunda entidad desminti\u00f3<\/strong> lo afirmado por la fiscal poblana (3). La fiscal\u00eda de Puebla<\/strong> dice que el crimen ocurri\u00f3 en Tlaxcala; la de Tlaxcala dice que la desaparici\u00f3n y el hallazgo del cuerpo del delito ocurri\u00f3 en territorio poblano.<\/p>\n\n\n\n

S\u00ed, el mundo est\u00e1 de locos. La inhumanidad y el odio<\/strong> parecen prevalecer. El amor al pr\u00f3jimo<\/strong> y la fraternidad<\/strong> se miran imposibles de alcanzar. La tesis de Iv\u00e1n Karam\u00e1zov<\/strong> parece imponerse: no es posible amar al humano, al menos no al que est\u00e1 cerca, sino al que est\u00e1 lejos, retirado; se ama m\u00e1s bien a una imagen o idea creada<\/strong> de lo que creemos que es un ser humano, pero en cuanto \u00e9ste muestra su rostro, \u201cse acab\u00f3 el amor.\u201d (4). Esa imposibilidad de amar parece imponerse pragm\u00e1ticamente.<\/p>\n\n\n\n

Otra imagen que parece destacar en este mundo de locos es la que formula E. Canetti<\/strong> en Auto de fe<\/em><\/strong> (5). El se\u00f1or Kien, que tiene una biblioteca de 25 mil vol\u00famenes, vive, m\u00e1s que en un mundo, en una cabeza (una cabeza sin mundo). Habla como si dialogara con los libros, mejor dicho, con los autores. Se los sabe de memoria. Cuando, por azares del destino, queda fuera de su casa sin acceder a \u00e9sta, va por las calles sin comprender nada: un mundo sin cabeza<\/strong>. As\u00ed parece nuestro tiempo.<\/p>\n\n\n\n

Parece dif\u00edcil la paz y la fraternidad<\/strong>, incluso la esperanza de que puedan aparecer. La esperanza <\/strong>es un brote, peque\u00f1o y fr\u00e1gil, como todo brote, dice P\u00e8guy<\/strong>. Pero si ese brote peque\u00f1o crece, con el tiempo, con paciencia, puede ser un gran \u00e1rbol donde aniden los p\u00e1jaros y donde puedan acogerse a su sombra quienes est\u00e9n cansados. Es, dice el poeta<\/strong>, como el trabajo de un le\u00f1ador que, pese al fr\u00edo y las inclemencias del tiempo, se inicia y se sostiene cuando piensa en sus hijos, jugando en su casa (6).<\/p>\n\n\n\n

Referencias<\/strong>
1. Enrique Vila-Matas, Doctor Pasavento<\/em>, Anagrama, Barcelona 2006, p. 26.
2. George Orwell, 1984<\/em>, Lectorum, M\u00e9xico 2002, p. 18.
3. Valeria de la Luz, \u201cNo puede hablar de algo que no est\u00e1 investigando: FGJ Tlaxcala sobre Idamis\u201d, e-consulta, 3\/mar\/2026, https:\/\/goo.su\/dCLld.
4. Fiodor M. Dostoievski, Los hermanos Karam\u00e1zov<\/em>, C\u00e1tedra, Madrid 2013, p. 386.
5. Elias Canetti, Auto de fe<\/em>, en Obra completa II<\/em>, De bolsillo, M\u00e9xico 2007, p. 23ss. y p. 221ss.
6. Charles P\u00e8guy, I misteri. Il mistero della carit\u00e0 di Giovanna d\u2019Arco, Il portico del mistero della seconda virt\u00f9, Il mistero dei Santi Innocenti, Il mistero della vocazione ddi Giovanna d\u2019Arco,<\/em> Jaca Book, Milano 1997, p. 169ss.<\/p>\n\n\n\n

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+ OPINI\u00d3N : Las opiniones expresadas son responsabilidad del autor<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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