{"id":115228,"date":"2026-01-23T11:15:27","date_gmt":"2026-01-23T17:15:27","guid":{"rendered":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=115228"},"modified":"2026-01-23T11:15:30","modified_gmt":"2026-01-23T17:15:30","slug":"dentro-de-la-consulta-del-filosofo-omar-linares-una-crisis-existencial-no-es-un-trastorno-papel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/dentro-de-la-consulta-del-filosofo-omar-linares-una-crisis-existencial-no-es-un-trastorno-papel\/","title":{"rendered":"Dentro de la consulta del fil\u00f3sofo Omar Linares: \u00abUna crisis existencial no es un trastorno\u00bb | PAPEL"},"content":{"rendered":"\n

Hace una d\u00e9cada que este granadino conversa y acompa\u00f1a a personas que est\u00e1n viviendo situaciones cr\u00edticas. Su terapia filos\u00f3fica no aspira a quitar el sitio a la tradicional, sino que la complementa. Lo cuenta en su nuevo libro, ‘La consulta del fil\u00f3sofo’ (Ed. Temas de Hoy)<\/p>\n\n\n\n

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El consultor filos\u00f3fico Omar Linares en Granada.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Rebeca Yanke<\/a> \/ Texto<\/strong> \/ PAPEL<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Araba Press \/ Fotograf\u00edas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Madrid<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Son pocos pero bastantes y cada d\u00eda son m\u00e1s. Desperdigados por el mundo, se convierten en consultores filos\u00f3ficos tras un examen profundo de su vocaci\u00f3n, que consiguen entrelazar con sus intenciones vitales. Los que acuden a ellos reciben el nombre de consultantes, pero no se llevan del encuentro recetas en forma de libro y mucho menos escuchan \u00abusted lo que tiene que hacer es leer a Kant\u00bb. Antes de continuar, trate de olvidar por un instante su propia relaci\u00f3n con el pensamiento filos\u00f3fico (especialmente si guarda mal recuerdo de las clases de filosof\u00eda del colegio): ir a la consulta del fil\u00f3sofo ni exige ni provoca erudici\u00f3n<\/strong>. En cambio, entra\u00f1a lo m\u00e1s simple y, a la vez, m\u00e1s profundo: hallar la filosof\u00eda personal. El sentido de la vida, si quisi\u00e9ramos -ejem- ponernos filos\u00f3ficos.<\/p>\n\n\n\n

Nadie le va a preguntar si ley\u00f3 la cr\u00edtica de la raz\u00f3n pura ni la cr\u00edtica de la raz\u00f3n pr\u00e1ctica. En la consulta del fil\u00f3sofo, como en la del terapeuta tradicional -cognitivo-conductual, psicoan\u00e1lisis, EMDR, da igual- usted va a hablar de su libro<\/em>, como le dec\u00eda Francisco Umbral<\/strong> a Mercedes Mil\u00e1<\/strong> en aquel programa de televisi\u00f3n de los 90. Cada encuentro es un tiempo preciado, cuesta esfuerzo pagarlo, a veces doler\u00e1 y, otras, le pondr\u00e1 en \u00f3rbita sideral pero, por encima de todas las cosas, le permitir\u00e1 conocerse mejor, el porqu\u00e9 de lo que hace, el porqu\u00e9 de lo que no hace y c\u00f3mo sentirse m\u00e1s c\u00f3modo consigo mismo.<\/p>\n\n\n\n

O al menos mucho m\u00e1s a gusto con su crisis existencial. \u00c9se es el objetivo del granadino Omar Linares<\/strong>, un hombre que desde ni\u00f1o tuvo un par de cosas claras: la dolorosa presencia del sinsentido y la necesidad de que su vida se estructurara sobre la ayuda a los dem\u00e1s a trav\u00e9s de la conversaci\u00f3n. Por eso, al principio quiso ser psic\u00f3logo. S\u00f3lo que tambi\u00e9n amaba la filosof\u00eda y pens\u00f3 que un a\u00f1o de carrera no le vendr\u00eda mal para el futuro. Luego conoci\u00f3 el philosophical counseling<\/em> y ya no pudo parar hasta convertirse en doctor en la cuesti\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Esta semana ha publicado La consulta del fil\u00f3sofo. Manual de instrucciones para crisis existenciales<\/em> (Temas de Hoy), un ensayo que empez\u00f3 a escribir a los pocos d\u00edas de que naciera su hija, Aurora, a la que se lo dedica, adem\u00e1s de a la madre y a sus consultantes. Hace 10 a\u00f1os que Linares escucha lo m\u00e1s \u00edntimo y tambi\u00e9n lo m\u00e1s problem\u00e1tico de personas que tienen \u00abentre 20 y 70 a\u00f1os\u00bb<\/strong>, que provienen de diversos lugares del mundo (Espa\u00f1a, Estados Unidos, Inglaerra, Alemania, Francia, Latinoam\u00e9rica), que quiz\u00e1 ya hicieron terapia psicol\u00f3gica y, al descubrir el asesoramiento filos\u00f3fico, creen que les puede ayudar.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEs cierto que trabajo mucho las crisis existenciales, pero no es la \u00fanica manera de entrar\u00bb, advierte Linares en una videollamada de Zoom que continuar\u00e1 despu\u00e9s en conversaci\u00f3n a trav\u00e9s de correo electr\u00f3nico. \u00abUno puede llegar a la consulta filos\u00f3fica por una raz\u00f3n m\u00e1s profana, pero s\u00ed que hay algo constante: el deseo de tomar conciencia de que algo falla en mi forma de comprender <\/strong>y el deseo de integrar ciertas experiencias\u00bb, contin\u00faa. Para este doctor en filosof\u00eda, lo que sucede entre consultante y consejero \u00abno es un intento por edulcorar la vida sino el de afinar nuestra capacidad para percibirla y conectar con ella\u00bb. Lo que se suele llamar vida plena.<\/p>\n\n\n\n

De alguna manera, a este tipo de sesiones terap\u00e9uticas \u00abhay que llegar maduro\u00bb, consciente de que la propia filosof\u00eda \u00abes un acto existencial\u00bb y que \u00abla reflexi\u00f3n s\u00f3lo sirve si es capaz de impactar en nuestra vida y cambiarla\u00bb. \u00abSeamos capaces de captar y aceptar la realidad en un \u00fanico acto\u00bb, anima Linares en su ensayo. M\u00e1s sencillo a\u00fan: hag\u00e1monos cargo. De qui\u00e9n somos, del papel del que jugamos y del que queremos jugar.<\/strong> Como Marco o Julia, dos de los consultantes cuyas batallas acompa\u00f1an La consulta del fil\u00f3sofo<\/em>. Cada uno de los cap\u00edtulos -son muchos pero la narraci\u00f3n es sencilla- termina con una historia en nombre propio: aquel que se atrevi\u00f3 a abrir la caja de pandora de su -dir\u00eda un fil\u00f3sofo- unicidad. Personas que un d\u00eda tocaron la puerta del despacho de Linares conf\u00edando en salir mejores de \u00e9l pasado un tiempo. Un momento, un momento, rectifiquemos: mejores no, m\u00e1s conscientes s\u00ed, m\u00e1s alineados tambi\u00e9n. M\u00e1s uno mismo que nunca.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed lo explica \u00e9l: \u00abLas personas que se acercan a este formato son maduras porque requiere madurez el darse cuenta de que uno puede estar enfrentando una cuesti\u00f3n filos\u00f3fica o existencial<\/strong>, lo cual no significa que uno tenga que saber de filosof\u00eda o haber le\u00eddo mucha filosof\u00eda porque no tiene nada que ver, porque al final todos estamos haciendo filosof\u00eda en la medida en la que nos preguntamos por la vida y lanzamos una teor\u00eda cuando intentamos explicar qu\u00e9 es lo que nos est\u00e1 ocurriendo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

A lo que la consulta filos\u00f3fica no aspira es a ocupar el sitio de la terapia tradicional.<\/strong> Dice Linares que \u00e9l nunca ir\u00eda a terapia con alguien que no hace o no haya hecho terapia tambi\u00e9n. \u00c9l mismo la ha conocido, tanto tradicional como filos\u00f3fica, esta \u00faltima con la fil\u00f3sofa M\u00f3nica Cavalle<\/strong>, pionera del asunto en Espa\u00f1a, fundadora de la Escuela de Filosof\u00eda Sapiencial<\/strong> y autora de numerosos libros. El \u00faltimo, El coraje de ser. La aventura del autoconocimiento filos\u00f3fico<\/em> (Kair\u00f3s, 2024).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEs importante que la terapia tradicional y la filos\u00f3fica no se mezclen\u00bb, piensa Linares. \u00abY que no se considere que la presencia de la filosof\u00eda en la consulta o en el \u00e1mbito del acompa\u00f1amiento implica una cr\u00edtica a la psicolog\u00eda porque no se deriva en absoluto. De hecho, mi experiencia es muy buena. Tengo psic\u00f3logos en consulta y he colaborado con psic\u00f3logos porque he tenido consultantes que estaban en un proceso terap\u00e9utico simult\u00e1neo y, cuando me planteaban ponerme en contacto, he hablado con esas personas para no pisarnos entre nosotros o establecer un maridaje y siempre me he encontrado con gente muy interesante y con mucha curiosidad por lo que est\u00e1bamos haciendo, estableciendo buenas relaciones\u00bb, ampl\u00eda este autor.<\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n

Es m\u00e1s, muchos de los que le consultan sus cuitas han hecho un proceso psicoterap\u00e9utico -o varios- antes. \u00abLa mayor\u00eda viene muy contento, con la sensaci\u00f3n de haber hecho un trabajo excelente y que les ayud\u00f3 much\u00edsimo, pero tambi\u00e9n de que les falta algo que no es criticable a la psicolog\u00eda sino que tiene que ver, sencillamente, con la complejidad del pensamiento humano\u00bb. Linares dice haber encontrado toneladas de \u00abhonestidad\u00bb en los psic\u00f3logos que ha tenido como consultantes: \u00abSon personas muy trabajadas que quieren asomarse a otra parte de s\u00ed mismos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de alejarla de la terapia com\u00fan, para Linares es importante tambi\u00e9n desmarcarse de la idea de que se precisa erudici\u00f3n, como si la consulta fuera \u00abun lugar reservado para unos pocos intelectuales cuando se trata justo de lo contrario\u00bb. \u00abUno no llega a la consulta filos\u00f3fica por leer mucho sino por vivir y por querer hacerlo aut\u00e9nticamente\u00bb, explica. Y aunque reconoce que \u00absiempre est\u00e1n presentes las grandes preguntas de la existencia humana<\/strong> (el sentido o sinsentido de la vida, la muerte, el sufrimiento) es muy com\u00fan que uno llegue a esos derroteros a trav\u00e9s de experiencias cotidianas como la frustraci\u00f3n laboral, las rupturas de pareja o los conflictos familiares, y que sean \u00e9stos los que los lleven en primer lugar a la consulta\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfD\u00f3nde queda la filosof\u00eda? Descansa en el propio \u00abproceso de conversi\u00f3n\u00bb de quien acude a la consulta, que efect\u00faa \u00abun cambio de rumbo consciente, elegido voluntariamente, a trav\u00e9s del cual el sujeto deja aflorar su propia esencia, capta todo aquello que pertenece a su ser<\/strong> y se aleja de eso con lo que no se identificaba y que nada tiene que ver con \u00e9l\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfResultado? \u00abEl deseo de sabidur\u00eda convertido en un ejercicio cotidiano en busca de la ataraxia (la serenidad y la independencia de \u00e1nimo) y la autarkeia <\/em>(la libertad interna)\u00bb, asegura Linares en su libro. \u00abEs el momento de mirar dentro de ti\u00bb, dice tambi\u00e9n en sus p\u00e1ginas, \u00abde que te detengas un momento y observes c\u00f3mo funciona tu pensamiento, para que logres comprender justo eso, la forma en que comprendes todo\u00bb. Ser\u00e1 inevitable emplear, adem\u00e1s de la reflexi\u00f3n, la introspecci\u00f3n, aunque este recurso parezca m\u00e1s propio de otras terapias, como el psicoan\u00e1lisis.<\/p>\n\n\n\n

Patologizaci\u00f3n de la vida<\/h2>\n\n\n\n

Seg\u00fan Linares, \u00aben la actualidad existe la tendencia de etiquetar toda crisis personal como un trastorno psicol\u00f3gico\u00bb. \u00abAsistimos a un fen\u00f3meno de patologizaci\u00f3n de la vida cotidiana, que convierte en enfermedad cualquier s\u00edntoma de fricci\u00f3n, impedimento o resistencia ante las circunstancias y que hoy es ya uno de los principales obst\u00e1culos para la obtenci\u00f3n de una comprensi\u00f3n profunda de la vida\u00bb. Es decir, que entenderse a uno mismo se ha vuelto m\u00e1s dif\u00edcil que nunca<\/strong> y, sumergidos en el escenario de la actualidad -tan incierto y hasta sobrecogedor, con sus guerras y sus conatos- cuesta incluso m\u00e1s que antes encontrar el sentido de la vida.<\/p>\n\n\n\n

Porque tener \u00abuna crisis existencial no tiene nada de patol\u00f3gico\u00bb sino que supone una oportunidad para \u00abextraer todo el significado para tu vida\u00bb. Cree Linares que la consulta filos\u00f3fica \u00abse adapta a las necesidades existenciales del presente y que no hay mejor espacio para el autoconocimiento que el de la terapia\u00bb. Sin embargo, como apunta en su ensayo, esto no supone una novedad en s\u00ed misma sino un regreso a las primeras manifestaciones de la disciplina. \u00abDesde sus inicios y durante los siglos posteriores la filosof\u00eda se entendi\u00f3 a s\u00ed misma como un arte de la vida\u00bb. Y se cre\u00eda fuertemente en que, \u00abpara que una teor\u00eda se considerase realmente filos\u00f3fica deb\u00eda dar respuesta a las interrogantes existenciales y vitales a las que todo individuo se ve expuesto\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Las de siempre: el amor y el dolor, la muerte, Dios, el sexo, el sufrimiento, la soledad. A menudo desde lo m\u00e1s cotidiano, como dec\u00eda Linares unas l\u00edneas atr\u00e1s. Como uno de sus consultantes, que ten\u00eda un puestazo <\/em>en una multinacional pero se sent\u00eda rodeado de amoralidad, cuesti\u00f3n que le llev\u00f3 a introducirse en el sindicato mayoritario de la empresa, donde volvi\u00f3 a verse rodeado de lo que consideraba actos maledicentes o poco \u00e9ticos. Y necesit\u00f3 ayuda para entender cu\u00e1l era su lugar en el mundo, esto es, comprenderse a s\u00ed mismo, encontrar su propia filosof\u00eda de vida: c\u00f3mo seguir caminando.<\/p>\n\n\n\n

La historia personal del propio Linares tambi\u00e9n sirve para explicar en qu\u00e9 consiste esta aventura de la conversi\u00f3n a trav\u00e9s de la filosof\u00eda. \u00abSi algo recuerdo de mi infancia es el poso de tristeza y angustia que sent\u00ed desde que tuve uso de raz\u00f3n\u00bb, dice en su ensayo. Y c\u00f3mo eso no cambi\u00f3 durante la adolescencia: \u00abAprend\u00ed a disimularlo e hice de la comedia una gran arma social\u00bb. En una \u00e9poca en la que no se hablaba ni de depresi\u00f3n ni de ansiedad, Linares transit\u00f3 estas experiencias \u00absin herramientas\u00bb. \u00abPara m\u00ed, lo que estaba mal no eran mis pensamientos o emociones, sino yo mismo\u00bb, confiesa en su libro.<\/p>\n\n\n\n

Hasta que, \u00abfruto de la reflexi\u00f3n\u00bb, empez\u00f3 a notar que disfrutaba de \u00abespacios de lucidez\u00bb que le permit\u00edan \u00abver las cosas tal y c\u00f3mo eran\u00bb. Empez\u00f3 a leer a intelectuales que consideraba afines, como Friedrich Nietzsche<\/strong>, Albert Camus<\/strong> o los \u00faltimos estoicos: \u00abEmpap\u00e1ndome de sus formas de ver la vida. Y la renovada fuerza de mi pensamiento me cal\u00f3 en la autoestima hasta mostrarme el error de a\u00f1os de autocr\u00edtica y desprecio. Empec\u00e9 a sentir mi val\u00eda, que quiz\u00e1 s\u00ed que podr\u00eda tener un futuro\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Linares reconoce que siente una especial querencia por el estoicismo -siempre la ha sentido-. Al mismo tiempo, se muestra sumamente confundido con la deriva que este pensamiento ha ido tomando en las \u00faltimas d\u00e9cadas, especialmente a medida que se iba entrelazando con las redes sociales. \u00abAl principio, empez\u00f3 a ponerse de moda en tanto que filosof\u00eda para tiempos de crisis. Se hablaba de conceptos como la resiliencia, o la aceptaci\u00f3n, tan importantes en terapia, y se valoraba el estoicismo como pionero de esas ideas. Despu\u00e9s se fue tergiversando, y se confund\u00eda la fortaleza estoica (de \u00e1nimo, interna) con la fortaleza f\u00edsica, y se utilizaba mucho en v\u00eddeos y cuentas de fitness<\/em>. Se desdibuj\u00f3, pero solo hac\u00eda da\u00f1o a la filosof\u00eda. Sin embargo, ahora la corrupci\u00f3n es total, y es f\u00e1cil encontrar v\u00eddeos de influencers <\/em>con miles de seguidores que dicen ser estoicos cuando solo hablan de hacer dinero, estar musculados o tratar a las mujeres de forma machista\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Linares apuesta por vivir de forma consciente y coherente hasta llegar, de ser posible, a estar alegre.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/www.elmundo.es\/papel\/historias\/2026\/01\/23\/696a37c9fc6c832d138b45af.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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