{"id":114625,"date":"2026-01-13T08:31:20","date_gmt":"2026-01-13T14:31:20","guid":{"rendered":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=114625"},"modified":"2026-01-13T08:31:21","modified_gmt":"2026-01-13T14:31:21","slug":"trasmoz-el-pueblo-al-que-la-iglesia-excomulgo-y-ningun-papa-le-ha-levantado-el-castigo-aun-abc","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/trasmoz-el-pueblo-al-que-la-iglesia-excomulgo-y-ningun-papa-le-ha-levantado-el-castigo-aun-abc\/","title":{"rendered":"Trasmoz, el pueblo al que la Iglesia excomulg\u00f3 y ning\u00fan Papa le ha levantado el castigo a\u00fan | ABC"},"content":{"rendered":"\n

Corr\u00eda el siglo XIII cuando la localidad aragonesa fue expulsada de la Iglesia cat\u00f3lica. Desde entonces ha habido casi un centenar de Papas, pero ninguno ha accedido a levantarle el castigo a este pueblo en cuya historia se mezclan la realidad y la leyenda<\/h2>\n\n\n\n

<\/h2>\n\n\n\n
\"Vista<\/figure>\n\n\n\n

Vista de Trasmoz, de su castillo y del Moncayo nevado ABC<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Javier Navarro-Chueca<\/a> \/ ABC<\/p>\n\n\n\n

Un enclave \u00fanico en Arag\u00f3n<\/strong>, marcado por un anatema medieval nunca revocado, un castillo fronterizo, brujas, falsificadores y un secuestro<\/strong> que lo devolvi\u00f3 a la actualidad. Hoy su patrimonio interpela directamente a las instituciones en un tiempo en que la despoblaci\u00f3n y la memoria se han convertido en terreno de disputa pol\u00edtica<\/strong>. En las faldas del Moncayo, donde el viento no sopla, sino que sentencia, se alza Trasmoz<\/a>: un pueblo diminuto que ha hecho de su historia un territorio fronterizo entre lo real y lo legendario.<\/p>\n\n\n\n

Excomulgado desde la Edad Media<\/strong>, escenario de falsificadores, secuestros y resistencias, este peque\u00f1o municipio es un enclave que obliga a mirar de frente a la fragilidad de su patrimonio rural y a la responsabilidad \u2013o la desidia\u2013 de quienes deber\u00edan protegerlo. Llegar hasta all\u00ed es, adem\u00e1s, entrar en un espacio donde la realidad parece aceptar sin resistencia la compa\u00f1\u00eda de la f\u00e1bula.<\/p>\n\n\n\n

El Moncayo<\/strong>, siempre vigilante, proyecta una sombra que no intimida, sino que convoca. El cierzo, que en otros lugares es solo viento, aqu\u00ed arrastra murmullos de siglos. Las calles estrechas<\/strong>, la piedra \u00e1spera<\/strong>, el silencio<\/strong> que se instala entre casa y casa: todo parece dispuesto para que el visitante entienda que este pueblo no se explica solo con fechas, sino con atm\u00f3sferas. Trasmoz no es un decorado medieval<\/strong>, es un territorio donde la historia ha decidido quedarse a vivir.Noticia Relacionada<\/p>\n\n\n\n

\"Los<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Los \u00faltimos d\u00edas de Angiolillo, el asesino sereno de C\u00e1novas del Castillo<\/a><\/h3>\n\n\n\n

Javier Navarro-Chueca<\/p>\n\n\n\n

La excomuni\u00f3n de Trasmoz<\/strong> no es un capricho folcl\u00f3rico ni una licencia tur\u00edstica: es un hecho documentado que hunde sus ra\u00edces en los conflictos medievales que se produjeron entre el se\u00f1or\u00edo laico del pueblo y el poderoso monasterio cisterciense de Veruela<\/strong>. Un enclave secular en medio de un territorio eclesi\u00e1stico, que se enmarca asimismo en una regi\u00f3n como Arag\u00f3n donde la Iglesia dominaba por completo todas las tierras, las rentas y las conciencias de sus habitantes.<\/p>\n\n\n\n

Excomuni\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n

El enfrentamiento por los recursos \u2013maderas, aguas y pastos\u2013 deriv\u00f3 en un choque de autoridad. El Monasterio de Veruela<\/a> recurri\u00f3 entonces al arma m\u00e1s temida: la excomuni\u00f3n<\/strong>. A\u00f1os despu\u00e9s, el abad reforz\u00f3 el anatema con un ritual solemne: campanas al rev\u00e9s, maldici\u00f3n p\u00fablica, condena perpetua<\/strong>. Nunca fue revocada. No porque Roma se negara ni porque el castigo fuera irreversible, sino por algo mucho m\u00e1s simple: nadie lo pidi\u00f3. Ni los se\u00f1ores del castillo, ni los vecinos ni las autoridades posteriores movieron un dedo y todo sigui\u00f3 igual, sedimentado en los archivos, convertido con el tiempo en una rareza hist\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n

La excomuni\u00f3n de convirti\u00f3 en un sello, una marca propia de Trasmoz<\/p>\n\n\n\n

Lejos de hundir al pueblo, termin\u00f3 por convertirse en uno de sus rasgos identitarios m\u00e1s singulares. Trasmoz aprendi\u00f3 a vivir fuera del amparo de la Iglesia<\/strong>. Lo que en su d\u00eda fue un castigo severo hoy funciona casi como un sello de autenticidad<\/strong>, una marca que lo distingue del resto de Arag\u00f3n. Igual que Borja acab\u00f3 abrazando su ‘Ecce Homo’<\/strong> como se\u00f1a de identidad inesperada, este pueblo ha hecho de su excomuni\u00f3n un elemento definitorio: una mezcla de orgullo, iron\u00eda y resistencia<\/strong> que nadie se tom\u00f3 la molestia de borrar.<\/p>\n\n\n\n

En este rinc\u00f3n aislado y azotado por un viento que parece hablar en lenguas antiguas, las brujas<\/strong> encontraron un terreno f\u00e9rtil en el imaginario popular. Entre todas ellas destaca la figura de la T\u00eda Casca<\/a>, considerada la \u00faltima que vivi\u00f3 en Arag\u00f3n, seg\u00fan una leyenda del siglo XIX. Sab\u00eda de hierbas, de ung\u00fcentos y de palabras que curaban o maldec\u00edan. En tiempos donde la frontera entre la medicina popular y la hechicer\u00eda era tenue, su figura encarn\u00f3 el miedo colectivo a lo inexplicable.<\/p>\n\n\n\n

Ejecuci\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n

Se cuenta que muri\u00f3 arrojada a un barranco por sus propios vecinos, pero su memoria sobrevivi\u00f3<\/strong>: hoy es s\u00edmbolo de sabidur\u00eda ancestral y de la violencia ejercida contra quienes viven al margen de la norma. En Trasmoz, las brujas no son un recuerdo vergonzante, sino un espejo inc\u00f3modo<\/strong> que devuelve la imagen de una sociedad que castig\u00f3 lo que no comprend\u00eda. Sin embargo, no debemos confundirnos, porque este municipio no vive \u00fanicamente de leyendas, sino gracias a sus vecinos.<\/p>\n\n\n\n

La Feria de la Brujer\u00eda atrae cada verano a miles de visitantes<\/p>\n\n\n\n

Un peque\u00f1o grupo de habitantes y trasmoceros de la di\u00e1spora trabaja durante todo el a\u00f1o para mantener vivas las tradiciones del pueblo mediante actividades culturales y festivas que han devuelto al municipio una vitalidad inesperada. La Feria de la Brujer\u00eda<\/strong> atrae cada verano a miles de visitantes. En ella se elige a la Bruja de Honor, un t\u00edtulo que ha reca\u00eddo en figuras como la actriz Luisa Gavasa<\/a>, la cantante Carmen Par\u00eds<\/a> o la periodista Lorena Garc\u00eda D\u00edez<\/a>, en una ceremonia en la que se mezclan el humor, la reivindicaci\u00f3n y la memoria.<\/p>\n\n\n\n

Cada oto\u00f1o, adem\u00e1s, la Noche de las \u00c1nimas<\/strong> ilumina las calles con cientos de calabazas cultivadas y vaciadas por los propios vecinos, una fiesta hispana ancestral que viaj\u00f3 a Am\u00e9rica, donde se transform\u00f3 en el D\u00eda de los Muertos, antes de que la cultura estadounidense la reinterpretara en clave comercial. En Trasmoz, sin embargo, conserva su esencia: un di\u00e1logo \u00edntimo con los difuntos y con la continuidad de una comunidad que se niega a desaparecer. Quiz\u00e1 por eso fue aqu\u00ed donde Gustavo Adolfo B\u00e9cquer<\/strong>, al que se dedica una calle, encontr\u00f3 la materia prima para algunas de sus leyendas m\u00e1s inquietantes.<\/p>\n\n\n\n

\"Imagen
El culto a las brujas es un distintivo de Trasmoz, como se puede ver en estas im\u00e1genes de los vecinos y del Museo de la Brujer\u00eda FABI\u00c1N SIM\u00d3N<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Falsificaci\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n

En el siglo XVI, el castillo de Trasmoz fue escenario de un episodio que vuelve a mezclar la historia con la literatura. La tradici\u00f3n sostiene que un grupo de hombres instal\u00f3 all\u00ed una ceca clandestina<\/strong> en la que fabricaban monedas de plata falsas con notable pericia. El ruido del metal y el resplandor del fuego se atribu\u00edan a los aquelarres<\/strong> de las brujas y las correas de la maquinaria con Lucifer<\/strong>, encarnado en un gran macho cabr\u00edo. Aquella fue la coartada perfecta para ocultar un delito que pod\u00eda costarles a los malhechores la vida, pero no por mucho tiempo. Al final, el fraude fue descubierto y los falsificadores, detenidos, trasladados a Tarazona y ejecutados p\u00fablicamente. El episodio reforz\u00f3 la fama del pueblo como un lugar rebelde<\/strong>, dispuesto a vivir en los m\u00e1rgenes de lo permitido.<\/p>\n\n\n\n

Manuel Jal\u00f3n, inventor de la fregona, compr\u00f3 el castillo para restaurar su torre<\/p>\n\n\n\n

El castillo, que domina el pueblo desde lo alto, parece m\u00e1s antiguo que la propia piedra. La leyenda asegura que fue construido por los mulsumanes en una sola noche. La historia real es menos fant\u00e1stica, pero igual de fascinante: la fortaleza fue un punto estrat\u00e9gico en la frontera entre reinos cristianos y \u00e1rabes. En 1988, cuando ya era una ruina, su destino cambi\u00f3 gracias a Manuel Jal\u00f3n<\/a>, inventor de la fregona y de la jeringuilla desechable<\/strong>, que lo compr\u00f3 para restaurar su torre y permiti\u00f3 que un equipo de arque\u00f3logos dirigidos por Jos\u00e9 Luis Corral<\/strong> recuperaran su historia material. A pesar de todo, hoy necesita una intervenci\u00f3n urgente para evitar que sus murallas cedan al tiempo.<\/p>\n\n\n\n

ETA secuestr\u00f3 al padre de Julio Iglesias y lo retuvo en una casa que hab\u00eda pertenecido al t\u00edo Zen\u00f3n<\/p>\n\n\n\n

Seis a\u00f1os antes de la compra del castillo, el pueblo vivi\u00f3 otro episodio singular que nada tiene que ver con las brujas ni los falsificadores, sino con el terrible legado de ETA<\/a>. En las navidades de 1981, la banda terrorista secuestr\u00f3 al doctor Jos\u00e9 Iglesias Puga<\/strong>, m\u00e1s conocido como ‘Papuchi’<\/a>, el padre de Julio Iglesias. El comando que lo captur\u00f3 en aquel a\u00f1o terrible en el que fueron asesinados en diferentes atentados 32 personas, lo retuvo en una casa que hab\u00eda pertenecido al t\u00edo Zen\u00f3n<\/strong>, alcalde sempiterno de la \u00e9poca franquista. Se trataba de una vivienda situada en la plaza, a la vista de todos.<\/p>\n\n\n\n

La Polic\u00eda cre\u00eda que hab\u00edan sido delincuentes comunes, ya que ETA nunca hab\u00eda secuestrado a alguien que no estuviera vinculado con la pol\u00edtica. Fue liberado el 19 de enero del a\u00f1o siguiente por un equipo integrado por polic\u00edas y guardias civiles, a cuyo frente se encontraba uno de los mandos de la lucha antiterrorista: Domingo Martorell. Aquel terrible suceso provoc\u00f3 que su hijo pagara a un equipo de seguridad para protegerlo, del cual se encarg\u00f3 el mismo Martorell. Una nueva mueca en el ins\u00f3lito legado que deja Trasmoz.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/www.abc.es\/historia\/maldicion-trasmoz-excomunion-leyenda-20260113043855-nt.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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