{"id":113826,"date":"2025-12-31T09:40:53","date_gmt":"2025-12-31T15:40:53","guid":{"rendered":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=113826"},"modified":"2025-12-31T09:40:54","modified_gmt":"2025-12-31T15:40:54","slug":"richard-flanagan-debemos-estar-alerta-ante-los-peligros-del-olvido-y-tambien-ante-la-locura-de-la-memoria-la-lectura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/richard-flanagan-debemos-estar-alerta-ante-los-peligros-del-olvido-y-tambien-ante-la-locura-de-la-memoria-la-lectura\/","title":{"rendered":"Richard Flanagan: \u00abDebemos estar alerta ante los peligros del olvido, y tambi\u00e9n ante la locura de la memoria\u00bb | La Lectura"},"content":{"rendered":"\n

Amenazado por la demencia, el escritor logra un raro milagro en ‘La pregunta 7’, un libro h\u00edbrido que se erige en una reflexi\u00f3n moral, pol\u00edtica y existencial que trasciende la mera literatura<\/p>\n\n\n\n

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El escritor australiano Richard Flanagan. Anna Huix<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Andr\u00e9s Seoane<\/a> \/ La Lectura<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A principios de 2022, al escritor Richard Flanagan<\/strong> (Longford, Australia, 1961) le diagnosticaron una demencia precoz<\/strong> durante una visita rutinaria al m\u00e9dico. Asustado e impotente, ese miedo a perder la cabeza no s\u00f3lo cambi\u00f3 su vida, tambi\u00e9n su literatura. \u00abMe dijeron que ten\u00eda unos 12 meses para poner mis asuntos en orden y luego, se acab\u00f3, mi cerebro ir\u00eda desapareciendo\u00bb, explica con cierta iron\u00eda desde la pantalla de su casa en Tasmania, donde comienza a caer la noche. \u00abCuando me sent\u00e9 a escribir, pens\u00e9 que este ser\u00eda mi \u00faltimo libro, as\u00ed que me puse a hacerlo con prisa<\/strong>, porque necesitaba contar muchas cosas que siempre hab\u00eda querido narrar. Adem\u00e1s, sab\u00eda que deb\u00eda ser breve, por lo que tuve que confiar en el lector<\/strong>, en su capacidad para ir hilando las muchas historias que cuento. Pens\u00e9: \u2018el lector ver\u00e1 las conexiones y llegar\u00e1 a una comprensi\u00f3n que har\u00e1 que valga la pena leer\u2019\u00bb, recuerda.<\/p>\n\n\n\n

En efecto, es complicado explicar un libro que incluye multitud de vivencias personales de su infancia y juventud en Australia<\/strong>, la cruda y destructiva colonizaci\u00f3n del pa\u00eds, la historia de su padre, cautivo en un campo de concentraci\u00f3n japon\u00e9s en la Segunda Guerra Mundial -que ya narr\u00f3 en El camino estrecho al norte profundo<\/em><\/strong>, ganadora del Premio Booker 2014<\/a>-, su visita a alguno de sus captores y su reconstrucci\u00f3n del llamado \u00abTren de la Muerte\u00bb<\/strong>, la historia de la bomba at\u00f3mica, desde los lanzamientos de Hiroshima y Nagasaki hasta las teor\u00edas del f\u00edsico Le\u00f3 Szil\u00e1rd, pasando por la tormentosa historia de amor entre los escritores Rebecca West y H. G. Wells<\/strong>, cuya novela El mundo liberado<\/em> se supone que inspir\u00f3 el uso b\u00e9lico de la energ\u00eda nuclear. As\u00ed, mezcla imposible de novela hist\u00f3rica, cr\u00f3nica b\u00e9lica, memorias familiares y alegato ecologista, La pregunta 7<\/em><\/strong> (Libros del Asteroide), mejor libro de no ficci\u00f3n extranjera<\/strong><\/a> para La Lectura<\/em>, es un raro milagro. Un texto h\u00edbrido, de prosa tumultuosa y construido en cap\u00edtulos que se suceden como explosiones de neutrones, que logra erigirse en una reflexi\u00f3n moral, pol\u00edtica y existencial que trasciende la mera escritura y demuestra que a\u00fan cabe la experimentaci\u00f3n justificada en la literatura y que es posible explorar, ir m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

\u00abCuando se lo envi\u00e9 a mi editora, con la que llevo trabajando 30 a\u00f1os, le pregunt\u00e9 si era legible o s\u00f3lo el fruto de una mente ya deca\u00edda, corrompida y arruinada, un signo de colapso cognitivo. Ella simplemente empez\u00f3 a re\u00edr y re\u00edr un buen rato, y fue entonces cuando empec\u00e9 a sospechar que quiz\u00e1s el libro estaba bien<\/strong>\u00ab, rememora el escritor con sorna y cierta cara de alivio. \u00abUnas semanas despu\u00e9s, cuando volv\u00ed al neur\u00f3logo para la revisi\u00f3n de los 12 meses, me dijeron que mi diagn\u00f3stico hab\u00eda sido err\u00f3neo, que no ten\u00eda demencia<\/strong>. Fue una compleja mezcla de emociones, alivio, ira, esperanza… Pero supongo que debo estar agradecido a esa experiencia que me permiti\u00f3 escribir sobre lo que hab\u00eda deseado <\/strong>escribir muchos a\u00f1os\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

PREGUNTA: Su libro entrelaza muchas y muy dispares historias, \u00bfcu\u00e1l fue la primera que surgi\u00f3 y c\u00f3mo fue ir encajando las piezas en esa especie de reacci\u00f3n en cadena?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

RESPUESTA:<\/strong> La idea primigenia fue ese pensamiento de que yo s\u00f3lo existo gracias a la bomba at\u00f3mica, as\u00ed que durante a\u00f1os le\u00ed mucho sobre el tema, tambi\u00e9n textos literarios. Y llegu\u00e9 a comprender que siempre se nos cuenta la historia de la bomba at\u00f3mica como una historia cient\u00edfica l\u00f3gica<\/strong>: un avance lleva al siguiente, y \u00e9ste al siguiente… Pero me di cuenta de que hab\u00eda una historia alternativa que comienza con un beso entre dos escritores londinenses en 1911. Y ese beso, como los neutrones que chocan en una cadena nuclear, desencadena un tumulto de acontecimientos que se van enlazando de mil maneras hasta el presente. Una de sus consecuencias es la destrucci\u00f3n de Gaza. Otro es la crisis en la que se encuentra Europa con la agresi\u00f3n rusa<\/strong>. Y una, completamente trivial, es que estemos aqu\u00ed hablando esta noche. Al pensar en la bomba at\u00f3mica de esa manera supe que ten\u00eda la estructura necesaria para contar la historia, que en ella pod\u00eda abarcar todos los aspectos que quisiera, desde la historia de mi padre en la guerra hasta mi crecimiento en esta isla tan alejada de gran parte del mundo, con su extra\u00f1a historia y su entorno singular. Descubr\u00ed que todo se comunica y se cuestiona entre s\u00ed constantemente<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

P: \u00bfY qu\u00e9 implicaciones tiene pensar de ese modo, creer que la historia, en general, y cada vida humana, son impredecibles, aleatorias y azarosas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

R:<\/strong> Es una pregunta muy amplia y yo s\u00f3lo soy un novelista. Escribo porque a\u00fan no tengo respuestas. Seguro que hay gente mucho m\u00e1s inteligente que las tendr\u00eda, pero no lo s\u00e9. Aunque s\u00ed puedo decirte que cada pa\u00eds tiene sus rarezas. Una de las grandes rarezas de Australia es que, en realidad, somos una civilizaci\u00f3n ancestral cuya cultura ind\u00edgena se remonta a hace 60.000 a\u00f1os<\/strong>. Y, sin embargo, dado que el Estado australiano moderno surge de la invasi\u00f3n de los brit\u00e1nicos a finales del siglo XVIII, y dado que los australianos no han asimilado en absoluto la violencia de esa invasi\u00f3n, existe una gran deshonestidad sobre nuestro pasado y una negativa a abrirnos a este legado<\/strong> \u00fanico y extraordinario. He tenido la fortuna de pasar tiempo con pueblos ind\u00edgenas, a menudo en zonas muy remotas de Australia, y poseen culturas, idiomas, filosof\u00edas y cosmolog\u00edas completamente ajenas y diferentes a las de los europeos. Todo un universo lleno de maravillas.<\/p>\n\n\n\n

P: \u00abEn Tasmania el tiempo, esa idea occidental de progreso, nunca fue la clave de la historia. El presente, el pasado y el futuro coexisten\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfComo cu\u00e1les, por ejemplo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

R:<\/strong> Ahora llego al meollo del asunto [risas]. Lo que quiero decir es que la cultura de Tasmania no es puramente europea, sino que es algo m\u00e1s. Si bien hubo un violento proceso de colonizaci\u00f3n, tambi\u00e9n hubo un proceso de indigenizaci\u00f3n, y los europeos que vivieron aqu\u00ed adoptaron muchos de los valores, ideas y mentalidad de los pueblos ind\u00edgenas. Crec\u00ed en un mundo obrero lleno de ideas diferentes sobre la relaci\u00f3n de las personas con la tierra, con la familia, entre s\u00ed y con el tiempo. Y la clave de esto es que el tiempo, esa idea occidental de progreso, nunca fue la clave de nuestra idea de la historia<\/strong>. Crec\u00ed en un mundo donde el tiempo era circular, las cosas regresaban sin cesar, y nada estaba exactamente en el pasado ni en el futuro, sino que entendemos que el pasado, el presente y el futuro existen simult\u00e1neamente. Es decir, si hablamos ahora, tambi\u00e9n hablamos hace mil a\u00f1os y seguiremos hablando de cosas similares dentro de mil m\u00e1s. Y me parece que eso propone una forma completamente diferente de pensar que genera cierta humildad ante un universo infinito pero tambi\u00e9n es reconfortante sentirse parte de algo tan enorme.<\/p>\n\n\n\n

P: Su libro tambi\u00e9n explora muchas de las crueldades del siglo XX, no s\u00f3lo la experiencia de su padre, sino el racismo, el colonialismo, el belicismo… Hoy seguimos en la era at\u00f3mica y sigue habiendo atrocidades, \u00bfhemos cambiado algo los seres humanos en estos 80 a\u00f1os?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

R:<\/strong> Siguiendo con esta idea que explicaba pienso que no, que cuando miras al pasado s\u00f3lo ves tu propia imagen reflejada, porque no cambiamos<\/strong>. Creo que el problema nace de que muchos de nosotros vivimos una \u00e9poca corta y extra\u00f1a de la historia en la que hubo paz y progreso material para mucha gente. Y creo que la verdadera crisis de nuestros tiempos no reside en su terrible estado actual, sino en que muchos de nosotros, en particular mi generaci\u00f3n, crecimos con la suposici\u00f3n err\u00f3nea de que este breve momento de paz y calma era inexorable e inevitable<\/strong>, de que durar\u00eda eternamente. Y, por supuesto, los asuntos humanos no progresan, al rev\u00e9s, con frecuencia retroceden. El mundo nunca tiene sentido y son el amor y la bondad los que nos permiten anclarnos en \u00e9l y encontrarle sentido a la vida.<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa verdadera crisis actual viene de que mi generaci\u00f3n pens\u00f3 que la paz de las \u00faltimas d\u00e9cadas era inevitable y nunca terminar\u00eda\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

P: Otro aspecto sobre el que reflexiona en el libro, al hablar, por ejemplo, del genocidio en Tasmania o de los campos de concentraci\u00f3n japoneses, es sobre la capacidad de olvido del ser humano. \u00bfEs ese olvido la \u00fanica forma de avanzar, como individuos y sociedad, o hay que recordar el pasado para que no se repita?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

R:<\/strong> La pregunta es profunda y no es f\u00e1cil responderla de forma sencilla. Una respuesta f\u00e1cil es que es importante que no olvidemos el mal que se ha cometido, pero es m\u00e1s complejo. Por ejemplo, si nos dejamos llevar por la idea de victimizaci\u00f3n, lo que creamos entonces son monstruos. Creamos la idea de que somos m\u00e1s humanos que los agresores y ellos menos humanos que nosotros<\/strong>. Y una vez que tomas ese camino, terminas en lo que hemos visto en Gaza. As\u00ed que debemos recordar, pero debemos ser cautelosos con las trampas de la memoria, del culto a la memoria, que puede convertirse en veh\u00edculo de un mal tan grande como el que buscamos reconocer. Supongo que lo m\u00e1s importante, lo mejor que podemos hacer, es que cuando vemos el mal en el presente debemos identificarlo y reconocerlo para detenerlo<\/strong> antes de que se convierta en algo que envenene a toda nuestra sociedad. Es decir, debemos estar constantemente alerta ante los peligros del olvido, pero tambi\u00e9n ante la locura de la memoria.<\/p>\n\n\n\n

P: En muchos momentos aparecen sus padres y recuerda muchas cosas de su infancia, \u00bfC\u00f3mo fue recordarlos para este libro y c\u00f3mo fueron esos a\u00f1os de crecimiento?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

R:<\/strong> Fue hermoso, porque al recordarlos me di cuenta de que aunque no eran personas perfectas, ellos ser\u00edan los primeros en decir que eran normales, que lo eran, sus palabras y sus actos afirmaban constantemente una idea de bondad y amabilidad, una idea de amor. Cuando era m\u00e1s joven, pensaba que su visi\u00f3n del mundo era algo ingenua, pero ellos se negaron a renunciar a estas ideas. Lucharon por ellas y las practicaron. Y en un mundo hostil, el \u00fanico aspecto de su alma que no renunciaron fue a esta idea del amor<\/strong>. Con el tiempo me di cuenta de que era una forma de magia y de que en realidad la ingenuidad hab\u00eda sido m\u00eda. La respuesta que dieron a todo el horror de la historia, a la pobreza, a la experiencia de mi padre en la guerra, fue amor, bondad y amabilidad. Mucha gente es as\u00ed, pero como estos sentimientos no son la base de una pol\u00edtica, una ideolog\u00eda o una religi\u00f3n no hablamos de ellos. Sin embargo, esas ideas son lo mejor de nosotros, y merecen reconocimiento<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/www.elmundo.es\/la-lectura\/2025\/12\/31\/694a7611e4d4d8fa578b457d.html<\/a><\/p>\n\n\n\n

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