{"id":113553,"date":"2025-12-28T09:13:19","date_gmt":"2025-12-28T15:13:19","guid":{"rendered":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=113553"},"modified":"2025-12-28T09:13:20","modified_gmt":"2025-12-28T15:13:20","slug":"la-idea-del-cristianismo-como-unica-verdad-quedo-obsoleta-bienvenidos-a-la-posreligion-ideas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/la-idea-del-cristianismo-como-unica-verdad-quedo-obsoleta-bienvenidos-a-la-posreligion-ideas\/","title":{"rendered":"La idea del cristianismo como \u00fanica verdad qued\u00f3 obsoleta: bienvenidos a la posreligi\u00f3n | Ideas"},"content":{"rendered":"\n

Un nuevo paisaje espiritual con formas h\u00edbridas se dibuja. Muchos agn\u00f3sticos ya abrazan la meditaci\u00f3n zen, la tecnolog\u00eda o trabajan la conexi\u00f3n de cuerpo, mente y esp\u00edritu<\/p>\n\n\n\n

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Una mujer medita sentada en una roca al borde de un r\u00edo, en Les Contamines, Alta Saboya, Francia, en mayo de 2023. GODONG ( BSIP \/ AFP \/ ContactoPhoto )<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Mar Padilla<\/a> \/ Ideas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Estos d\u00edas andamos sumergidos en el acuerdo t\u00e1cito de comer y beber como si no hubiera ma\u00f1ana, en la maravillosa calidez de la compa\u00f1\u00eda de familia y amigos, recordando a los que ya no est\u00e1n y mir\u00e1ndonos a los ojos al brindar por el r\u00edo del tiempo y la rueda de la vuelta a empezar.<\/p>\n\n\n\n

Algunos ir\u00e1n a misa, muchos a comprar regalos y casi todos, ni que sea por un instante, pensar\u00e1n en ese no-s\u00e9-qu\u00e9 <\/em>entre el m\u00e1s ac\u00e1 y el m\u00e1s all\u00e1. Aquella Verdad del antiguo Dios Todopoderoso hace mucho que dej\u00f3 de ser \u00fanica, pero en este siglo XXI, tan tecnol\u00f3gico y pos-posmoderno, <\/em>las creencias persisten. El primer bar\u00f3metro sobre Religi\u00f3n y Creencias de la Fundaci\u00f3n Pluralismo y Convivencia<\/a>, adscrita al Ministerio de Presidencia, se\u00f1ala que el 49% de personas en Espa\u00f1a declara tener creencias religiosas<\/a> \u2014mayoritariamente cat\u00f3lica\u2014, mientras un 51% no las tiene. De este grupo uno de cada tres cree en alg\u00fan tipo de espiritualidad. \u201cLa sociedad espa\u00f1ola se est\u00e1 postsecularizando\u201d \u2014explica al tel\u00e9fono la doctora en Derecho Ecles\u00edastico, pol\u00edt\u00f3loga y soci\u00f3loga Eugenia Rela\u00f1o, una de las autoras del bar\u00f3metro\u2014, \u201cest\u00e1 viviendo un proceso de cambio sociorreligioso muy acelerado. Y a la vez est\u00e1n surgiendo formas h\u00edbridas de espiritualidad\u201d.M\u00e1s informaci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n

Manuel Castells, soci\u00f3logo: \u201cEl mundo est\u00e1 en un proceso de autodestrucci\u00f3n\u201d<\/a><\/p>\n\n\n\n

Los datos atestiguan que hay nuevas formas de relacionarse con la cuesti\u00f3n de creer, al margen (al menos en parte) de las instituciones religiosas tradicionales. Es un nuevo paisaje religioso-cultural que algunos catalogan con el nombre de posreligi\u00f3n. La misma Rosal\u00eda, en su promoci\u00f3n de su disco Lux<\/em><\/a>,<\/em> habla de este concepto, refiri\u00e9ndose a una espiritualidad fuera de dogma, m\u00e1s terrenal y libre. En una entrevista con Billboard <\/em>afirm\u00f3 que le interesa mucho \u201cel concepto de posreligi\u00f3n, esa apertura en la que uno pueda resonar con ideas del cristianismo\u201d y del resto de las grandes religiones. No en vano una de las inspiraciones de Lux <\/em>es Simone Weil, quien en Carta a un religioso <\/em>escribi\u00f3: \u201cLa fe no es adhesi\u00f3n a un credo, sino un acto de atenci\u00f3n total hacia la realidad\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En este camino en busca de sentido (parafraseando el cl\u00e1sico de Viktor Frankl El hombre en busca de sentido<\/em><\/a>)<\/em>, Rela\u00f1o destaca que, m\u00e1s all\u00e1 del binomio del creer \/ no creer, el paisaje religioso est\u00e1 viviendo una transformaci\u00f3n rica y compleja, en la que muchos cat\u00f3licos no se consideran personas espirituales, sino que viven la religi\u00f3n como un hecho cultural y social, \u201ccomo un marcador de pertenencia\u201d, dice.<\/p>\n\n\n\n

Rela\u00f1o se\u00f1ala tambi\u00e9n que muchos agn\u00f3sticos est\u00e1n adquiriendo creencias espirituales heterodoxas: la meditaci\u00f3n zen, las terapias hol\u00edsticas \u2014que buscan la conexi\u00f3n de cuerpo, mente y esp\u00edritu\u2014, el transhumanismo digital \u2014la creencia de que con ayuda de la tecnolog\u00eda nuestras vidas ser\u00e1n mucho m\u00e1s duraderas\u2014, el sufismo \u2014una rama m\u00edstica del islam\u2014, o el neopaganismo \u2014que recuperan rituales de adoraci\u00f3n a diversos dioses, como el culto a los dioses ol\u00edmpicos que se est\u00e1 volviendo a practicar en Grecia\u2014. Es un nuevo paisaje in\u00e9dito donde \u201ccada uno se monta su propia sem\u00e1ntica sobre lo que considera sagrado y lo que no\u201d, y en el que los j\u00f3venes viven sus creencias con naturalidad y libertad.<\/p>\n\n\n\n

Para la soci\u00f3loga francesa Corinne Valasik<\/a>, autora junto el te\u00f3logo Xavier Gu\u00e9 del libro Religions en postmodernit\u00e9. Vers une postreligion? <\/em>(religiones en la posmodernidad. \u00bfHacia una posreligi\u00f3n?, sin traducir al espa\u00f1ol), estamos ante una amalgama de acciones y devociones a imagen y semejanza del mundo actual: fragmentado, multicultural, neoliberal, identitario, globalizado y localizado, definido por internet y tambi\u00e9n por la crisis ecol\u00f3gica. De ah\u00ed la idea del t\u00e9rmino de posreligi\u00f3n. \u201cNo se trata de decir que la religi\u00f3n ya no forma parte de la sociedad, sino que adopta formas diferentes\u201d, argumenta por correo electr\u00f3nico Valasik.<\/p>\n\n\n\n

Su tesis es que el concepto moderno de religi\u00f3n, que surgi\u00f3 en la Ilustraci\u00f3n y estableci\u00f3 el cristianismo como \u201cla \u00fanica y verdadera\u201d, se ha quedado obsoleto, y que el nuevo concepto da cabida a otros modos de creer, a dimensiones que a veces se dejan de lado como la relaci\u00f3n con los antepasados, los esp\u00edritus o las nuevas formas de reencantamiento del mundo.<\/p>\n\n\n\n

Hay otro factor que influye en estos cambios: en la actualidad, las personas con movilidad geogr\u00e1fica, que se cuentan por millones, mantienen v\u00ednculos muy fuertes con su pa\u00eds de origen gracias a las nuevas tecnolog\u00edas, a trav\u00e9s de las redes, lo que est\u00e1 dando lugar \u201cal desarrollo de identidades transnacionales que est\u00e1n remodelando profundamente las religiones\u201d, seg\u00fan Valasik.<\/p>\n\n\n\n

En este nuevo mapa de creencias, la tierra \u2014en el sentido local, y tambi\u00e9n en el planetario\u2014 parece recobrar su peso perdido. Seg\u00fan Paolo Pecere, autor de El sentido de la naturaleza<\/em><\/a>(Anagrama), la nueva espiritualidad responde a un malestar muy extendido en la sociedad actual, donde la vida al aire libre y la proximidad a otros seres vivos est\u00e1n muy limitadas en comparaci\u00f3n con el pasado.<\/p>\n\n\n\n

Ante ello, muchos est\u00e1n regresando a lo rural, al contacto con el campo, buscando el cuidado y el bienestar psicof\u00edsico. Seg\u00fan Pecere, \u201cnecesitamos una implicaci\u00f3n sensorial y emocional, que puede suscitarse de diversas formas, como el contacto directo con el medio ambiente, con otros animales, la uni\u00f3n emocional con el paisaje, e incluso formas de religi\u00f3n o espiritualidad\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Otros pensadores tambi\u00e9n apuntan a la idea de que la espiritualidad est\u00e1 resurgiendo, abri\u00e9ndose a otras posibilidades. \u201cEl ser humano es religioso por naturaleza, es decir, no se conforma con la dimensi\u00f3n inmanente o terrenal, sino que necesita la trascendente o espiritual. Necesita re-ligarse [religi\u00f3n viene del lat\u00edn religare, que significa \u201cvolver a unir\u201d] a algo m\u00e1s grande que \u00e9l mismo\u201d, explica por email <\/em>el escritor y sacerdote Pablo d\u2019Ors,<\/a> autor de Biograf\u00eda del silencio, Los contemplativos <\/em>o Devoci\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Algo parecido opina el ensayista Juan Arnau, para quien nuestra cultura magnifica el ego hasta cotas estratosf\u00e9ricas, otorgando adem\u00e1s a las abstracciones f\u00edsicomatem\u00e1ticas categor\u00eda de realidad. \u201cDesde la revoluci\u00f3n cient\u00edfica y la Ilustraci\u00f3n se ha estado manejando un materialismo rampl\u00f3n, fisicalista y mec\u00e1nico\u201d, escribe en su libro La meditaci\u00f3n soleada.<\/em><\/p>\n\n\n\n

En este nuevo paisaje de creencias, algunos se aprovechan de las necesidades humanas de conexi\u00f3n y pertenencia para hacer manipular o negocio. En el libro Conspirituality (Conspiritualidad, <\/em>que publicar\u00e1 Capit\u00e1n Swing), los ensayistas Derek Beres y Julian Walker advierten contra el auge de los influencers<\/em> que mezclan espiritualidad<\/a> y bienestar new age <\/em>con discursos paranoicos, destapando estafas y din\u00e1micas sectarias que proliferan en internet, enga\u00f1ando a los que buscan alivio en tiempos inciertos.<\/p>\n\n\n\n

Las noticias explican que el n\u00famero de personas que se describen como \u201cpaganas\u201d \u2014que creen en brujas, chamanes y druidas\u2014 se acerca a los 75.000 en el Reino Unido; hay encuentros evang\u00e9licos a favor del Armaged\u00f3n en Estados Unidos, y en Argentina se organizan conferencias a precio de oro sobre la eterna juventud. A la hora de vivir en este misterioso mundo hay que ir con cuidado y no dejarse trolear. Y, si se puede, ir siempre bien acompa\u00f1ados. En La meditaci\u00f3n soleada, <\/em>Arnau<\/a> escribe: \u201cLo \u00fanico cierto no es la muerte. Lo \u00fanico cierto es que ahora estamos vivos\u201d. Brindemos por ello.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/elpais.com\/ideas\/2025-12-27\/la-idea-del-cristianismo-como-unica-verdad-quedo-obsoleta-bienvenidos-a-la-posreligion.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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