{"id":112239,"date":"2025-12-09T06:44:44","date_gmt":"2025-12-09T12:44:44","guid":{"rendered":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=112239"},"modified":"2025-12-09T06:44:45","modified_gmt":"2025-12-09T12:44:45","slug":"morante-no-es-flamenquito-morante-es-el-cante-jondo-ruben-amon-desentrana-al-mito-viviente-del-toreo-el-cultural","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/morante-no-es-flamenquito-morante-es-el-cante-jondo-ruben-amon-desentrana-al-mito-viviente-del-toreo-el-cultural\/","title":{"rendered":"\u00abMorante no es flamenquito, Morante es el cante jondo\u00bb: Rub\u00e9n Am\u00f3n desentra\u00f1a al mito viviente del toreo | El Cultural"},"content":{"rendered":"\n

‘Morante, punto y aparte’, el libro reci\u00e9n publicado por el escritor y periodista, se ocupa de los misterios que alberga el torero genial y, sin embargo, humano.<\/h2>\n\n\n\n

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Morante de la Puebla fumando un puro en la plaza de toros de Illescas (Toledo) el 7 de marzo de 2020. Foto: Sergio R. Moreno\/Gtres<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Jaime Cedillo<\/a> \/ El Cultural<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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El flow<\/em> es \u00abun estado en que la concentraci\u00f3n es tan absoluta que el yo consciente se disuelve\u00bb. En este caso no tiene, por tanto, nada que ver con el concepto cultural que nos remite a la m\u00fasica urbana, sino que se refiere al t\u00e9rmino incubado al calor de la psicolog\u00eda. Es el trance que experimenta el matador de toros Morante de la Puebla<\/strong> cuando est\u00e1 cuajando una faena de su gusto: templada y honda; absolutamente genuina, aunque conserve la pureza del toreo a\u00f1ejo.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed lo explica el periodista y escritor Rub\u00e9n Am\u00f3n<\/strong><\/a> en Morante, punto y aparte<\/strong> <\/em>(Espasa), una minuciosa anatom\u00eda del mito viviente del toreo que, sin embargo, vive en combate con los fantasmas de su psique. Un matador genial convertido en fen\u00f3meno de masas que representa los valores diniosiacos en los tiempos de la gazmo\u00f1er\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Pero \u00bfc\u00f3mo puede ser Morante una figura contracultural si manifiesta abiertamente su apoyo sin concesiones a Abascal?, se preguntar\u00e1 el lector. Am\u00f3n no tiene todas las respuestas, pero se atreve con todos los \u00e1ngulos que ofrece la figura del matador \u2013el pol\u00edtico, el art\u00edstico, el medi\u00e1tico, el cultural, el filos\u00f3fico…\u2013 y nos la devuelve aseada de prejuicios. No llegamos a comprenderlo, pues su propio oficio hunde sus ra\u00edces en el territorio de lo irracional<\/strong>, pero se nos revela m\u00e1s accesible.<\/p>\n\n\n\n

Rafael de Paula, una feliz y misteriosa anomal\u00eda en la historia de la tauromaquia<\/a><\/p>\n\n\n\n

A pesar de la complejidad emocional y art\u00edstica que proyecta, Fernando Arrabal<\/strong><\/a> lo compara con Baltasar Graci\u00e1n<\/strong>, sacerdote y aforista, por su esencialidad. Su toreo es un c\u00f3ctel de tradici\u00f3n y vanguardia \u2013\u00bbsuavidad en el cite, hondura en el natural, pureza en el pase de pecho\u00bb, expone Am\u00f3n\u2013 y su personalidad, un verdadero incordio para sus adversarios.<\/p>\n\n\n\n

En su \u00faltima temporada, tal vez la mejor de un torero en la historia, se ha desplazado a prop\u00f3sito a torear en lugares donde no era bien recibido por sus inclinaciones pol\u00edticas. Y se ha enfrentado al torero mexicano Roca Rey<\/strong><\/a> p\u00fablicamente, aunque muchos piensen que se habla de rivalidad solo para alimentar el renovado inter\u00e9s por la tauromaquia, porque la superioridad de Morante no admite competencia<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Tras 28 a\u00f1os de alternativa, el pasado 12 de octubre de 2025 se despoj\u00f3 de la casta\u00f1eta en Las Ventas<\/a>. Rub\u00e9n Am\u00f3n lo hab\u00eda seguido durante buena parte de la temporada y ten\u00eda que contarlo. Aunque el lugar de Morante \u00abno est\u00e1 en la actualidad, sino en la posteridad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Pregunta. <\/strong>La decisi\u00f3n de hacer el libro no parte de su retirada, sino que es anterior…<\/p>\n\n\n\n

Respuesta.<\/strong> De hecho, el 12 de octubre el libro estaba hecho. Era la \u00faltima tarde de la temporada y estaba siendo tan extrema \u2013por la regularidad, por el valor, por los peligros contra\u00eddos, por la altura art\u00edstica\u2026\u2013 que parec\u00eda imposible que Morante pudiera ir m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismo<\/strong> despu\u00e9s. Y lo que sucedi\u00f3 fue que al terminar la corrida me sent\u00e9 en una cafeter\u00eda y redonde\u00e9 la faena<\/strong>, aportando el acontecimiento de su despedida.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Lo hice bajo esos presupuestos, tan extremos tambi\u00e9n, de la emoci\u00f3n, el hecho de cortar con su fracaso en Madrid y despedirse en el centro del ruedo. Ah\u00ed es donde el libro se termina de rematar. F\u00edjate que el cap\u00edtulo \u00faltimo, que estaba escrito, se titulaba en un principio \u00abDespu\u00e9s de Morante, \u00bfqu\u00e9?\u00bb<\/strong>, y en esa misma idea estaba claro que la temporada estaba llamada a ser la \u00faltima y faltaba solo el desenlace.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> \u00bfHa podido leerlo el maestro?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> Ha podido leerlo y me ha pedido cien ejemplares, esa es una buena noticia. Y va a venir a presentarlo a Madrid. El libro se resiente de muchas conversaciones que he mantenido con \u00e9l<\/strong>, pero tambi\u00e9n he querido documentarlo con otras muchas entrevistas que ha concedido para situar su forma de pensar, de ser, de sentir. En esta traves\u00eda de tantos kil\u00f3metros \u2013yo creo que he hecho 5.000 a su lado\u2013 hemos coincidido en diferentes lugares y en diferentes situaciones, y he asumido una concepci\u00f3n m\u00e1s cercana de lo que ha sido una temporada tan extraordinaria.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abMorante consigue contagiar el entusiasmo de una generaci\u00f3n de chavales que est\u00e1n acosados por h\u00e9roes impostados\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

P.<\/strong> A lo largo del libro trata de dar respuesta a una cuesti\u00f3n: de qu\u00e9 modo un torero se convierte en fen\u00f3meno social cuando la tauromaquia es supuestamente tan anacr\u00f3nica. \u00bfHa encontrado, tras la publicaci\u00f3n del libro, una respuesta concreta o al menos una s\u00edntesis que pueda explicar un asunto tan complejo?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> Pues f\u00edjate, yo creo que al hilo del misterio y de lo dionisiaco en un torero que tiene much\u00edsimo de inexplicable, creo que la principal explicaci\u00f3n es que lo aut\u00e9ntico, lo genuino y lo extremo se imponen en una sociedad inodora, incolora e ins\u00edpida<\/strong>. La verdad que traslada Morante consigue contagiar el entusiasmo de una generaci\u00f3n de chavales que yo dir\u00eda que est\u00e1n acosados por h\u00e9roes impostados. Morante es un h\u00e9roe genuino, un mito viviente<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\u00bbNo es solo que sea el mejor torero que he visto, es que yo creo que es mucho m\u00e1s que un torero: es un artista pl\u00e1stico que encima opera en el abismo del m\u00e1ximo riesgo<\/strong>. Por un lado est\u00e1n las ideas pol\u00edticas de Morante, pero su expresi\u00f3n est\u00e9tica, la rotundidad pl\u00e1stica, es la de un artista extremo y representa la idea total de la vanguardia. Mi conclusi\u00f3n est\u00e1 en esa idea: frente a los h\u00e9roes impostados, el h\u00e9roe verdadero<\/strong>. Y esa verdad se traduce en el entusiasmo de quienes lo han descubierto deslumbrados por lo que provoca en una plaza de toros.<\/p>\n\n\n\n

Tarde de toros, cine y letras con Albert Serra y Pere Gimferrer: de ‘Cahiers du Cin\u00e9ma’ a Roca Rey<\/a><\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> Dice incluso que no habr\u00e1 otro igual en el futuro\u2026 \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> Porque creo que es imposible reunir en una misma naturaleza todas las tauromaquias de todas las \u00e9pocas sin imitar a ning\u00fan torero, y porque todav\u00eda es m\u00e1s dif\u00edcil lograr ese punto de consenso entre lo que se llama el toreo de arte y el toreo de valor. Morante ha pisado los terrenos de Jos\u00e9 Tom\u00e1s y ha sido m\u00e1s artista que Antonio Ord\u00f3\u00f1ez<\/strong>. Juntar esas dos naturalezas en una misma expresi\u00f3n me parece inalcanzable, incluso para \u00e9l mismo despu\u00e9s de esta temporada.<\/p>\n\n\n\n

\u00bbY por si hubiera dudas respecto al misterio y lo lit\u00fargico, es tambi\u00e9n el mejor torero de la historia en el v\u00eddeo. Muchas veces nos decepcionamos con faenas antiguas de leyendas de la tauromaquia. Morante aguanta el v\u00eddeo como no lo aguanta nadie<\/strong> y eso tambi\u00e9n lo convierte en insuperable.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abEl gran m\u00e9rito de Morante es haber defendido la tauromaquia cuando m\u00e1s amenazada estaba\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

P.<\/strong> Y tambi\u00e9n porque su gran momento se produce en un contexto muy determinado, \u00bfno? Ahora que la tauromaquia est\u00e1 sujeta a los estigmas y el azote de ciertos sectores de la esfera pol\u00edtica…<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> S\u00ed, claro. Yo creo que el gran m\u00e9rito de Morante es haber defendido la tauromaquia cuando m\u00e1s amenazada estaba. No es lo mismo ser el n\u00famero uno cuando la inercia te favorece que cuando est\u00e1 totalmente en contra. Y tampoco es igual ser un \u00eddolo de masas en los tiempos de El Cordob\u00e9s que serlo en los a\u00f1os de m\u00e1s hostilidad contra la tauromaquia.<\/p>\n\n\n\n

\u00bbY adem\u00e1s no concede un solo gui\u00f1o populista. Siempre digo que acercarse a Morante es como si entras al flamenco por Manolo Caracol<\/strong>: no concede un solo gesto de pirotecnia, no pretende seducirte a partir del efectismo… Morante no es el flamenquito, Morante es el cante jondo y su canon de exigencia es enormemente duro.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> Por cierto, \u00bfcu\u00e1l es la relaci\u00f3n de Morante con la cultura?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> A Morante le obsesionan los toros y lee y ve todo lo que puede al respecto. Tiene una noci\u00f3n de la Generaci\u00f3n del 27<\/strong> que proviene tambi\u00e9n de la fascinaci\u00f3n hacia la figura de Ignacio S\u00e1nchez Mej\u00edas<\/strong>. Pero m\u00e1s all\u00e1 de los estereotipos taurinos, su atracci\u00f3n hacia la pintura tiene su expresi\u00f3n absoluta en la figura de Salvador Dal\u00ed<\/strong>. Yo mismo le acompa\u00f1\u00e9 junto a Arrabal a la exposici\u00f3n donde se puede ver la obra permanente de Dal\u00ed en el Museo Pompidou y pude ver su fascinaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El pol\u00e9mico homenaje a los toros de Albert Serra llega a San Sebasti\u00e1n: \u00abEs rid\u00edculo atacar una obra de arte\u00bb<\/a><\/p>\n\n\n\n

\u00bbNietzsche<\/strong>, por otro lado, recoge buena parte de sus inquietudes respecto al desasosiego y sobre todo a la concepci\u00f3n dionisiaca del arte. Precisamente el libro comienza con una alusi\u00f3n a un aforismo suyo: \u00abHay que tener un caos dentro de uno para dar luz a una estrella danzante\u00bb<\/strong>. A m\u00ed me parece una expresi\u00f3n bell\u00edsima que retrata muy bien a Morante de la Puebla.<\/p>\n\n\n\n

\u00bbAdem\u00e1s, se identifica mucho con la oscuridad del artista que encuentra en su drama psiqui\u00e1trico el combustible de su creatividad. En Ronda, donde le hicimos un homenaje hace unas semanas, \u00e9l dec\u00eda que se sent\u00eda identificado con Van Gogh. El tormento que lo habita en realidad es el origen de su respuesta creativa y no se puede entender a Morante sin su sufrimiento interior. Yo le dec\u00eda que es un torero insoportable por lo que nos hiere<\/strong>. La experiencia est\u00e9tica stendhaliana te conduce a un cierto dolor.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abLos toros son, en su dimensi\u00f3n m\u00e1s extrema y m\u00e1s pura, el arte al que aspiran todas las dem\u00e1s disciplinas art\u00edsticas\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

P.<\/strong> Dice que su condici\u00f3n art\u00edstica tiene que ver con lo esc\u00e9nico y lo est\u00e9tico. Para alguien que no entiende de toros y le desconcierta el hecho de que pueda emocionar a unos niveles tan intensos como los que acaba de descubrir, \u00bfc\u00f3mo se le explica esto?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> Toda experiencia est\u00e9tica nos remite a tres planos: el antropol\u00f3gico (c\u00f3mo vivimos una experiencia art\u00edstica los seres humanos), el cultural (el \u00e1mbito del conocimiento) y el biogr\u00e1fico, o sea, c\u00f3mo nos afecta algo personalmente. Yo creo que en el primer orden, Morante es asumible para cualquier experiencia art\u00edstica instintiva<\/strong>. Luego est\u00e1 el del conocimiento, que nos ayuda a entender las cosas pero a veces academiza demasiado la experiencia. Y despu\u00e9s est\u00e1 el \u00e1mbito personal, que es lo que has vivido con el paso del tiempo y tus propias experiencias.<\/p>\n\n\n\n

\u00bbYo dir\u00eda que Morante es una coreograf\u00eda. Su tauromaquia es la danza entre Eros y Thanatos<\/strong>. Y eso arraiga en una noci\u00f3n de la cultura muy arcaica, pero tambi\u00e9n muy vanguardista. La plasticidad de la danza con la muerte tiene una profundidad que resulta fabulosa.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPero ‘Tardes de soledad’ est\u00e1 a favor o en contra de los toros?<\/a><\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> Entonces, cuando aflora el debate de si los toros realmente pertenecen a una categor\u00eda cultural, \u00bfqu\u00e9 le dice un periodista cultural a quien sostiene que los toros no son un arte?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> Yo lo que digo es que podemos ponernos de acuerdo en lo que es cultura o no lo es. La caracterizaci\u00f3n cultural de la tauromaquia est\u00e1 enormemente definida en consensos tan absolutos como la est\u00e9tica, la creatividad, la belleza\u2026 Y todo eso a partir de un arte ef\u00edmero que se concibe en contacto con la muerte. No es que los toros sean cultura; es que los toros son, en su dimensi\u00f3n m\u00e1s extrema y m\u00e1s pura, el arte al que aspiran todas las dem\u00e1s disciplinas. El \u00fanico arte que se permite desarrollarse como una coreograf\u00eda en el abismo de la muerte<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

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\u00abLos toros sufren, s\u00ed, y la tauromaquia es un acontecimiento cruento, pero no cruel\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

P.<\/strong> Entre los argumentos que aporta al debate en torno a la conveniencia de la tauromaquia, sostiene que sin lidia las ganader\u00edas se extinguir\u00edan, que las dehesas por tanto no tendr\u00edan sentido, etc. Pero no habla del sufrimiento del toro en la plaza, una de las razones que esgrimen los antitaurinos. \u00bfConf\u00eda en esa teor\u00eda que dice que el toro se encuentra en un estado adrenal\u00ednico y que no tiene apenas tiempo de sufrir o acepta que, aunque sea durante 10 minutos, s\u00ed sufre?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> Los toros sufren, s\u00ed, y la tauromaquia es un acontecimiento cruento, pero no cruel. Toda su credibilidad pasa por el respeto al toro<\/strong>. Y puede resultar contradictorio, pero la forma en que se mata al toro es un ejercicio de \u00e9tica porque se lo ejecuta de la forma m\u00e1s arriesgada, ni siquiera de la m\u00e1s r\u00e1pida. Y el toro no tiene noticia de que el torero se est\u00e1 jugando la vida en ese trance de m\u00e1s exposici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u00bbEn realidad, la forma en que nosotros concebimos al toro como una figura religiosa, mitol\u00f3gica, otorga a todo ello esa connotaci\u00f3n cultural que es la que a m\u00ed me interesa. A m\u00ed no me importan las teor\u00edas finalistas: me da igual la dehesa, me da igual el toro, si desaparece o no desaparece, me interesan los toros como hecho civilizado y civilizador<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\u00bbCuando me dicen que los toros son una barbarie, yo digo que es todo lo contrario, precisamente porque son la codificaci\u00f3n y la estilizaci\u00f3n del fen\u00f3meno del matadero, cuya cotidianeidad por lo visto hemos olvidado. Ahora que estamos ante una crisis porcina, me permito recordar que en Espa\u00f1a se matan 50 millones de cerdos al a\u00f1o<\/strong>. O sea, me parece una broma que el acontecimiento que sublima la faena de matadero hasta convertirlo en un acontecimiento cultural sea observado como una barbarie.<\/p>\n\n\n\n

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\u00abLa forma en que se mata al toro es un ejercicio de \u00e9tica porque se lo ejecuta de la forma m\u00e1s arriesgada\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

P.<\/strong> Jos\u00e9 Tomas congregaba a los intelectuales y Morante a los j\u00f3venes. Dicen que en estos momentos la juventud es m\u00e1s ultraderechista que hace bastantes a\u00f1os. \u00bfTiene algo que ver el hecho de que Morante no haya escondido su voto a Vox?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> S\u00ed. Hay una generaci\u00f3n de chavales que votan a Vox y que han visto en Morante la expresi\u00f3n pol\u00edtica del espa\u00f1ol genuino a partir de una tauromaquia con fama de espa\u00f1olaza. Cuando los toros atra\u00edan a la izquierda, ese fen\u00f3meno se observaba con la autoridad moral que siempre tiene la izquierda<\/strong>: si Anto\u00f1ete atra\u00eda a chavales de izquierdas, bendito sea Anto\u00f1ete; pero si Morente atrae a chavales de derechas, maldito sea Morante.<\/p>\n\n\n\n

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Santiago Abascal y Morante de la Puebla durante la 65.\u00aa edici\u00f3n de la corrida Goyesca de Ronda perteneciente a la Feria de Pedro Romero 2022 en Ronda. Foto: Gtres<\/p>\n\n\n\n

\u00bbYo no simpatizo lo m\u00e1s m\u00ednimo con Vox, incluso creo que se apropia de la tauromaquia<\/strong>, pero lo que me interesa de los j\u00f3venes no es tanto el motivo por el que van, que tiene una explicaci\u00f3n de rechazo a la prohibici\u00f3n, a S\u00e1nchez, etc., sino las razones por las que vuelven. Y esas razones no son ya pol\u00edticas, sino que han cultivado un v\u00ednculo con un fen\u00f3meno que les conmociona. Los aficionados que han empezado a ir a los toros por \u00e9l garantizan una estabilidad, aunque ya se haya marchado. Por eso tengo cierto optimismo respecto al futuro<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> De los j\u00f3venes celebra su advenimiento a la tauromaquia cuando parec\u00eda que hab\u00eda una desconexi\u00f3n, pero tampoco tiene reparos para se\u00f1alar el comportamiento rudo en las plazas de muchos de ellos.<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> Creo que es un p\u00fablico desconcertado y poco instruido en la tauromaquia<\/strong>. A los toros te tiene que llevar alguien, tu padre o tu abuelo. Y este p\u00fablico llega por aluvi\u00f3n sin los conceptos muy claros. Vemos comportamientos feos en la plaza, debido a veces a que hay demasiado alcohol, y muchos comentarios altisonantes sin conocimiento. Un poco de hooliganismo<\/em>. Creo que esas cosas hay que corregirlas y cuidarlas. De toros se aprende escuchando, no vociferando<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

El ministro Urtasun y los toros<\/a><\/p>\n\n\n\n

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P.<\/strong> Dedica especial atenci\u00f3n al trastorno disociativo y las depresiones de Morante: \u00bfC\u00f3mo es eso de que se desconecta en la plaza?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> Es una transfiguraci\u00f3n. La concentraci\u00f3n y la atenci\u00f3n que requiere ponerse delante de un toro, exponi\u00e9ndose como se expone Morante, es lo que le permite alcanzar ese flow<\/em>, que tiene que ver con el ensimismamiento. Su personalidad y su alma fluyen a partir del gesto extremo de torear. Esa vivencia le permite distanciarse de los fantasmas que lo habitan. Hay un v\u00ednculo directo entre la oscuridad y la luz en Morante. La oscuridad es la expresi\u00f3n de la que proviene toda su luminosidad<\/strong>, como si desde ese desgarro se produjera toda la combusti\u00f3n creativa.<\/p>\n\n\n\n

P. <\/strong>Cita tambi\u00e9n en su libro la pel\u00edcula Tardes de soledad<\/em><\/strong>, de Albert Serra<\/strong>. Algunos creen que si lo hubiera hecho con Morante, hubiera sido incluso mejor<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> Puede ser [risas]. Pero yo creo que lo que a Albert Serra le interesaba de Roca Rey es la dimensi\u00f3n heroica, el toro en estado de guerra<\/strong>. Pero Morante no es la tauromaquia en estado de guerra, sino la exuberancia est\u00e9tica. En realidad, Roca era perfecto para Serra porque este no entiende que de los toros se pueda disfrutar creativamente<\/strong>; cree que es la lucha contra un Leviat\u00e1n. De hecho, Roca Rey no estaba muy satisfecho con la pel\u00edcula, precisamente porque la parte art\u00edstica no se percibe.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/www.elespanol.com\/el-cultural\/letras\/20251208\/morante-no-flamenquito-cante-jondo-ruben-amon-desentrana-mito-viviente-toreo\/1003744043387_0.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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