{"id":112128,"date":"2025-12-08T06:34:12","date_gmt":"2025-12-08T12:34:12","guid":{"rendered":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=112128"},"modified":"2025-12-08T06:34:14","modified_gmt":"2025-12-08T12:34:14","slug":"una-navidad-en-la-vendee-ld","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/una-navidad-en-la-vendee-ld\/","title":{"rendered":"Una Navidad en la Vend\u00e9e | LD"},"content":{"rendered":"\n

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La Vend\u00e9e es el s\u00edmbolo y la realidad m\u00e1s emocionante, desesperada y trascendente lucha contra el af\u00e1n de exterminio del totalitarismo que llega al siglo XX.<\/h2>\n\n\n\n
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Los vendeanos se paraban a rezar donde encontraban una cruz de camino a la batalla |\u00a0Cordon Press<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

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Por Federico Jim\u00e9nez Losantos \/ Libertad Digital<\/p>\n\n\n\n

Nunca se ve tan clara la ruina de la civilizaci\u00f3n cat\u00f3lica como en Navidad. Y los que nacimos en esa civilizaci\u00f3n, a la que debemos la idea del bien y del mal, de lo presente y lo trascendente, de la familia y la tradici\u00f3n, de la naci\u00f3n y del sentido de la existencia, contemplamos su decadencia dulzona, c\u00f3moda, pero tras la que se percibe una decidida voluntad de aniquilarla. \u00bfQu\u00e9 voluntad es esa? \u00bfCu\u00e1ndo empez\u00f3 a manifestarse? \u00bfQu\u00e9 hay detr\u00e1s de ese empe\u00f1o en borrar las bases mismas de la civilizaci\u00f3n occidental?<\/p>\n\n\n\n

Hace dos siglos largos, en 1793, se manifest\u00f3 por primera vez ese empe\u00f1o destructor, ese af\u00e1n en borrar lo que a lo largo de los siglos ha constituido el nervio de las grandes naciones europeas, entre ellas, claro est\u00e1, Espa\u00f1a. Y sucedi\u00f3 en otro gran pa\u00eds cat\u00f3lico, Francia, durante una Revoluci\u00f3n que nos presentan como el origen de unos derechos y libertades, que nunca pasaron de pomposas declaraciones, siempre desmentidas por los hechos.<\/p>\n\n\n\n

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El h\u00e9roe vendeano Henri de La Rochejaquelein<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

El lugar del crimen, del primer crimen de leso cristianismo y lesa libertad<\/strong>, es la Vend\u00e9e. En aquella provincia reci\u00e9n creada, al sur del Loira, tuvo lugar el primer genocidio cat\u00f3lico de la Historia<\/strong>, no el \u00faltimo, porque tras \u00e9l llegaron, aparte de la guerra espa\u00f1ola contra la Convenci\u00f3n y Napole\u00f3n, el ruso de 1917, el mejicano de 1926 y el espa\u00f1ol de 1936. Pero la Vend\u00e9e es el s\u00edmbolo y la realidad m\u00e1s emocionante, desesperada y trascendente lucha contra el af\u00e1n de exterminio del totalitarismo que llega al siglo XX.<\/p>\n\n\n\n

Tanto el genocidio decretado legalmente por la Convenci\u00f3n, como la resistencia de los vendeanos a someterse al poder del Terror revolucionario<\/strong> han sido cuidadosamente ocultados por los historiadores franceses que han querido lavar la horrenda mancha de sangre que, m\u00e1s all\u00e1 del Terror, prueba el sentido totalitario de un proyecto que pretenden liberador cuando, desde sus or\u00edgenes fue decididamente tir\u00e1nico y genocida. Hay otro elemento que explica por qu\u00e9 la Vend\u00e9e ha sido ocultada durante casi dos siglos<\/strong>, y es que representa algo hoy inimaginable: un pueblo cat\u00f3licamente devoto y unos l\u00edderes que se tomaron muy en serio, al precio de su vida, el valor de su fe.<\/p>\n\n\n\n

La popularidad internacional de la Vend\u00e9e<\/h3>\n\n\n\n

La guerra o guerras de la Vend\u00e9e fueron en su tiempo popular\u00edsimas en toda Europa, singularmente en Espa\u00f1a y Rusia, pa\u00edses que padecieron la invasi\u00f3n de Napole\u00f3n<\/strong>, el aut\u00e9ntico heredero de la Revoluci\u00f3n Francesa, y cuya resistencia heroica se declar\u00f3 muchas veces inspirada por los grandes generales vendeanos: Cathelineau, el h\u00e9roe popular, D’Elb\u00e9e, Bonchamps, Lescure, Henri de la Rochejaquelein, Fleuriot y el m\u00e1s novelesco: Charette<\/strong>. Todos ellos fueron elogiados por los generales rusos, por los espa\u00f1oles, que pronto emularon su hero\u00edsmo en la Guerra de la Independencia, y por el propio Napole\u00f3n que llam\u00f3 a las masacres \u00abcombate de gigantes\u00bb, en su astuta y exitosa pol\u00edtica de neutralizaci\u00f3n del levantamiento vendeano.<\/p>\n\n\n\n

Antes a\u00fan, el mismo a\u00f1o de las grandes masacres, 1794, Graccus Babeuf<\/strong>, considerado un comunista primitivo, hab\u00eda escrito y publicado una denuncia del comportamiento criminal de las tropas de la Convenci\u00f3n, El sistema de despoblaci\u00f3n<\/em><\/strong>, traducido al espa\u00f1ol con un excelente pr\u00f3logo de Mar\u00eda Teresa Gonz\u00e1lez Cort\u00e9s y con el adecuado subt\u00edtulo Genocidio y revoluci\u00f3n francesa<\/em> (Ed. De la Torre.2008). Pero si Babeuf rechazaba el \u00abpopulicidio\u00bb (\u00e9l invent\u00f3 el t\u00e9rmino), no cre\u00eda en absoluto, como explico en Memoria del Comunismo<\/em><\/strong><\/a>, que los cat\u00f3licos vendeanos tuvieran derecho a pensar y vivir al margen de los principios de la Revoluci\u00f3n. Sosten\u00eda que, en vez de verdugos, Par\u00eds deber\u00eda haber enviado oradores que convencieran a los vendeanos de las nuevas ideas y la felicidad que les iban a procurar.<\/p>\n\n\n\n

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Charette<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Pero los cat\u00f3licos vendeanos ya ten\u00edan a sus propios predicadores, los montfortianos \u00abbuenos curas\u00bb, a los que fueron fieles hasta entregar su vida. Los \u00abDerechos del hombre y del ciudadano\u00bb eran para Babeuf y los dem\u00e1s revolucionarios, mera palabrer\u00eda que nunca pensaron respetar en los enemigos de la revoluci\u00f3n. El Evangelio, para los vendeanos, era sagrado<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

La enga\u00f1osa paz civil y religiosa de Napole\u00f3n, que recibi\u00f3 la regi\u00f3n m\u00e1rtir como un don del cielo, acab\u00f3 desenga\u00f1\u00e1ndolos, seg\u00fan la ambici\u00f3n de Bonaparte fue tomando los Estados Pontificios, encarcelando al Papa y oblig\u00e1ndole a firmar un Concordato al modo anglicano, apenas disimulado. Las paces y amnist\u00edas a los soldados vendeanos se convert\u00edan en degollinas como las de 1894 apenas se torc\u00edan los planes de Par\u00eds. Nunca hubo real intenci\u00f3n de paz duradera en la Vend\u00e9e<\/strong>. La iglesia siempre fue obligada por el secuestro de sus fieles a aceptar concesiones, que nunca eran suficientes.<\/p>\n\n\n\n

Ca\u00eddo Napole\u00f3n, con Luis XVIII y Carlos X, se consolid\u00f3 la derrota<\/strong>, m\u00e1s o menos honorable, de la rebeli\u00f3n m\u00edstica y pol\u00edtica de 1793. Los dos monarcas alternaban los honores a las familias de los h\u00e9roes con el rechazo a sus ideas y peticiones de fondo. Para \u00abreinar sobre todos los franceses\u00bb, se preocuparon, sobre todo, de no molestar a los genocidas republicanos. Los reyes franceses, como el espa\u00f1ol Fernando VII o el alem\u00e1n, utilizaron el idealismo religioso de los partidarios de la Alianza del Altar y del Trono<\/strong> para consolidar el Trono a costa del Altar. Napole\u00f3n simplemente exhibi\u00f3, al coronarse ante el Papa, lo que las testas coronadas deseaban en silencio.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, poco a poco, muertos todos los caudillos vendeanos, apagado el fervor de sus \u00e9lites, sofocadas las voces de los \u00abbuenos curas\u00bb, apartados de las escuelas y nunca seguros de sus privilegios, los cat\u00f3licos franceses se fueron rindiendo<\/strong> y la Vend\u00e9e pasando al olvido. El alzamiento de la mayor parte de los franceses contra la Revoluci\u00f3n se convirti\u00f3 en una pintoresca rebeld\u00eda regional, con unos arist\u00f3cratas bobos y unos campesinos pose\u00eddos por el fanatismo, valerosos pero salvajes. Incluso en las tierras devastadas al sur del Loira, sus descendientes estudiaron la historia de los brigands<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Un libro y la ruptura del pacto de silencio acad\u00e9mico<\/h3>\n\n\n\n

La historiograf\u00eda de ra\u00edz marxista y viejo sesgo mas\u00f3nico se adue\u00f1\u00f3 de la ense\u00f1anza de la Revoluci\u00f3n Francesa, y, como vulgata comunista, no cab\u00eda oponer nada serio a un proceso que segu\u00eda \u00abel sentido de la Historia<\/em>\u00ab. La Vend\u00e9e desapareci\u00f3 del horizonte abigarrado, pero finalmente luminoso, de la Republique, un r\u00e9gimen que devor\u00f3 a la naci\u00f3n tras asaltar el Estado.<\/p>\n\n\n\n

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Ahogamientos masivos de civiles en el Loira<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Sin embargo, de vez en cuando, una voz, un libro, una persona, altera el sue\u00f1o y despierta al sesteante estamento intelectual y acad\u00e9mico. En su soberbio libro\u00a0El conocimiento in\u00fatil<\/em>, Jean Fran\u00e7ois Revel<\/strong>\u00a0se refiere a esa pol\u00e9mica, surgida en el aniversario de los dos siglos de la Revoluci\u00f3n, que el falsario Mitterrand quiso elevar a s\u00edmbolo de la propia naci\u00f3n francesa. Y de pronto, se public\u00f3 en 1986 el libro de Reynald S\u00e9cher,\u00a0La Vend\u00e9e-Veng\u00e9. Le genocide franco-fran\u00e7ais<\/em>\u00a0(PUF. 1986. Perrin, 2006), resumen de su tesis doctoral. El trabajo de campo anterior es\u00a0La Chapelle-Basse-Mer, village Vende\u00e9n. R\u00e9volution et contre-r\u00e7evolution<\/em>\u00a0(Ed. Perrin. 1986) y un breve y valioso testimonio de su calvario acad\u00e9mico es\u00a0La d\u00e9sinformation autour des guerres de Vend\u00e9e et du g\u00e9nocide vend\u00e9en<\/em>\u00a0(Ed. Fol’fer. 2009).<\/p>\n\n\n\n

Contra La Vend\u00e9e-Veng\u00e9<\/em> y su autor se activ\u00f3 la misma m\u00e1quina de terror que, con la Convenci\u00f3n, se desat\u00f3 contra los cat\u00f3licos de la Vend\u00e9e. Como le augur\u00f3 Pierre Chaunu, padrino de ese trabajo, si se empe\u00f1aba en publicarlo, el precio ser\u00eda el veto a todos los t\u00edtulos y cargos universitarios. El joven S\u00e9cher no lo crey\u00f3, pero sucedi\u00f3 exactamente como dijo Chaunu. Lo que le reprocharon es que llamara \u00abgenocidio\u00bb al modo del Holocausto a lo que sin duda lo era, a la luz de los documentos que aportaba. Dio igual, los desmintieron, manipularon el libro y sobre todo contaron con la torva complicidad de los periodistas pol\u00edtico-culturales<\/strong>, que son capaces de todo.<\/p>\n\n\n\n

Afortunadamente, un grupo de estudiosos, sobre todo vendeanos, como el propio S\u00e9cher, empezaron a reivindicar lo que era un viejo relato familiar: la lucha de sus antepasados, en su propia tierra, contra el ej\u00e9rcito de la revoluci\u00f3n, cuya expresi\u00f3n m\u00e1xima fueron las Columnas Infernales<\/em> de Turreau<\/strong>, general genocida y memorialista de sus propias atrocidades, nunca condenado por los Borbones, y que, por su actuaci\u00f3n en las guerras napole\u00f3nicas, conserva un puesto de honor en el Arco de Triunfo de Par\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Algunas referencias bibliogr\u00e1ficas recientes<\/h3>\n\n\n\n

El m\u00e1s notable de los propulsores de la recuperaci\u00f3n de la Vend\u00e9e es Phillippe Villiers<\/strong>, cuyas dos \u00faltimas obras Populicide<\/em> y Memoricide<\/em> (Ed. Fayard 2025) han vendido cientos de miles de copias y que, para rescatar a los h\u00e9roes de sus antepasados de la Vend\u00e9e, cre\u00f3 el Puy du Fou<\/strong>, una idea que naci\u00f3 en las ruinas de un castillo vendeano y que hoy es un proyecto internacional de recuperaci\u00f3n de la memoria de las naciones, que, en Espa\u00f1a, tiene su sede en su primera capital cat\u00f3lica, que es la de Toledo.<\/p>\n\n\n\n

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El Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas, insignia de los vendeanos<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Jacques Villemain<\/strong>, diplom\u00e1tico, tras su Vend\u00e9e 1793-1794<\/em> (2017. Ed. Cerf) ha documentado ese genocidio de los cat\u00f3licos por la que hoy se denomina Assembl\u00e9e Nationale, que se niega a pedir perd\u00f3n por esa orden, y que la polic\u00eda pol\u00edtica universitaria quiso negar a S\u00e9cher. Sus dos \u00faltimos libros recopilan los testimonios de la Guerra a la Vend\u00e9e<\/em>, como deber\u00eda denominarse, y retratan la idiocia de los que se agrupan como Estudiosos de Robespierre<\/strong>, historiadores profesionales, guillotinadores vocacionales. Se trata de los voluminosos Histoire politique des colonnes infernales. Avant et apr\u00e9s Termidor<\/em> y Papiers et rapports<\/strong><\/em> (ambos en CERF, 2023).<\/p>\n\n\n\n

En espa\u00f1ol, junto al libro X de la monumental Historia de la Iglesia, La Revoluci\u00f3n Francesa, Cuarta parte. La epopeya de la Vend\u00e9e<\/em>, del jesuita argentino Alfredo S\u00e1enz (2009. Ed. Gladius) hay dos recientes libros de divulgaci\u00f3n muy notables: La guerra de la Vend\u00e9e, Una cruzada en la revoluci\u00f3n<\/em>, de Alberto B\u00e1rcena<\/strong> (San Rom\u00e1n, 2020) y Pasi\u00f3n y gloria de la Vend\u00e9e<\/em> (Parres\u00eda Ed. 2022) de Marie de la Sagesse Siqueiros, SJM, una monja argentina hoy en Francia y dentro de la orden que en el XVIII fund\u00f3 el santo predicador Padre Monfort<\/strong>, padre o abuelo espiritual de la Vend\u00e9e. El primero, explica y precisa algunas de las tesis \u2014no todas\u2014 de Secher. La segunda ofrece un libro de viaje y peregrinaci\u00f3n por la Vend\u00e9e, hoy, con un gran acopio de datos y apartados muy interesantes, que deber\u00edan ser objeto de estudio aparte, como el de las mujeres memorialistas de la Vend\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Las claves del genocidio vendeano<\/h3>\n\n\n\n

La Declaraci\u00f3n de derechos del hombre y del ciudadano<\/em> que pasa a\u00fan hoy por fundamento de la Revoluci\u00f3n Francesa, dice en su art\u00edculo 35:<\/p>\n\n\n\n

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\u00abCuando el gobierno viola los derechos del pueblo, la insurrecci\u00f3n es, para el pueblo y cada parte del pueblo el m\u00e1s sagrado de los derechos y el m\u00e1s indispensable de los deberes\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Eso, en teor\u00eda, la pr\u00e1ctica era otra cosa.<\/p>\n\n\n\n

El 1 de agosto de 1793 la Convenci\u00f3n ordena la aniquilaci\u00f3n de la Vend\u00e9e Militaire<\/em>. El proceso fue tortuoso: el 1 de octubre de 1893, Turreau, general en jefe del Ej\u00e9rcito del Oeste envi\u00f3 a la Convenci\u00f3n su plan para exterminar a \u00abtodos los habitantes\u00bb y quemar \u00abtodas las casas\u00bb. Pero quiso cubrir su responsabilidad ante el Comit\u00e9 de Salud P\u00fablica y pidi\u00f3 que se le confirmaran las \u00f3rdenes. Al no llegar, volvi\u00f3 a escribir el 29 de enero, y le lleg\u00f3 la confirmaci\u00f3n de L\u00e1zaro Carnot<\/strong>, en nombre del Comit\u00e9, anim\u00e1ndole a ser implacable. Ante la dificultad de separar las familias, el Comit\u00e9 vota otra ley el 1 de octubre de 1793 para exterminar a todos los <\/strong>brigands<\/strong>,<\/em> sin restricci\u00f3n, incluidas mujeres y ni\u00f1os. Son los documentos del genocidio.<\/p>\n\n\n\n

Y nada los ilustra mejor que las manifestaciones al ejecutarlos de Westermann y Turreau, los carniceros de la Vend\u00e9e<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Westermann se dirige as\u00ed a la Convenci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

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Westermann, \u00abel carnicero de la Vend\u00e9e\u00bb<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u00abLa Vend\u00e9e ya no existe. Ha muerto bajo nuestro sable libre, con sus mujeres y sus ni\u00f1os. Vengo de enterrarla en los pantanos y los bosques de Savenay. Siguiendo las \u00f3rdenes que me hab\u00e9is dado, aplast\u00e9 a los ni\u00f1os bajo los pies de los caballos y masacr\u00e9 a las mujeres, que, al menos, no parir\u00e1n m\u00e1s bandidos. No tengo un prisionero que reprocharme. Lo he exterminado todo. Mis h\u00fasares tienen en la cola de sus caballos trozos de los estandartes de los bandidos. Los caminos est\u00e1n sembrados de cad\u00e1veres. Hay tantos que, en muchos lugares hay mont\u00edculos de ellos. Se fusila sin cesar en Savenay, ya que a cada instante llegan bandidos que pretenden rendirse como prisioneros. (\u2026) Nosotros no tomamos prisioneros: habr\u00eda que darles el pan de la libertad; y la piedad no es revolucionaria.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Rendidos, exhaustos, arruinados, vencidos, los vendeanos deber\u00edan haber podido firmar un tratado de paz. Robespierre se neg\u00f3, porque eran \u00abirrecuperables y peligrosos para el futuro de la naci\u00f3n. Y grit\u00f3: \u00ab\u00a1No hay salvaci\u00f3n para los enemigos de la libertad!\u00bb<\/strong>. No la hubo, pero no acabaron con la Vend\u00e9e. Mataron a los presos por cientos, ahog\u00e1ndoles en el Loira, y las llamaron las \u00abdeportaciones verticales\u00bb o \u00ablos ba\u00f1os de rep\u00fablica\u00bb. A las mujeres las asaban en los hornos para aprovechar la grasa. Y acabaron por matar a los vendeanos favorables a la Rep\u00fablica porque no los distingu\u00edan de los rebeldes, y era mejor matar inocentes que perdonar a un bandido. El genocidio acab\u00f3, por sadismo y diversi\u00f3n<\/strong>, por regocijo revolucionario al estilo de Lenin, Stalin y Mao, cumpli\u00e9ndose a la perfecci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La dificultad de pensar la Vend\u00e9e<\/h3>\n\n\n\n

Pero la admiraci\u00f3n por el hero\u00edsmo vendeano y la repugnancia de los carniceros de la Revoluci\u00f3n no pueden evitar una dificultad intelectual. \u00bfSomos capaces, incluso en Navidad, de pensar la Vend\u00e9e, de entender a ese mundo de ayer, que era capaz, por su fe, de ir cantando al cadalso? \u00bfHasta qu\u00e9 punto somos capaces de entender la religi\u00f3n, tal y como la entend\u00edan aquellos cat\u00f3licos admirables? \u00bfSomos, realmente, capaces de pensar la religi\u00f3n en una Europa laica, incluso apreciando sus valores?<\/strong> Al cumplirse los 25 a\u00f1os de nuestro grupo, dije que nuestra prioridad era volver a los principios. Y este diciembre de 2025 queremos hacerlo dando a conocer y a estudiar una de las grandes haza\u00f1as de la libertad: la Vend\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/www.libertaddigital.com\/cultura\/historia\/2025-12-07\/federico-jimenez-losantos-una-navidad-en-la-vendee-7330192\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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