{"id":11186,"date":"2021-08-07T10:15:20","date_gmt":"2021-08-07T15:15:20","guid":{"rendered":"http:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=11186"},"modified":"2021-08-07T10:30:15","modified_gmt":"2021-08-07T15:30:15","slug":"mexico-espana-la-historia-que-nos-divide-babelia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/mexico-espana-la-historia-que-nos-divide-babelia\/","title":{"rendered":"M\u00e9xico-Espa\u00f1a, la historia que nos divide | Babelia"},"content":{"rendered":"\n<p style=\"font-size:18px\"><em>La memoria sobre la conquista no es en M\u00e9xico un problema con Espa\u00f1a, sino con su propio pasado y con su definici\u00f3n nacional. En el lado espa\u00f1ol, por su parte, el pasado colonial se mueve entre la ignorancia y el orgullo por los tiempos en que era una potencia imperial<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"644\" src=\"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/Sin-tituloPlano-H-Cortes-GT-1024x644.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-11187\" srcset=\"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/Sin-tituloPlano-H-Cortes-GT-1024x644.jpg 1024w, https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/Sin-tituloPlano-H-Cortes-GT-300x189.jpg 300w, https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/Sin-tituloPlano-H-Cortes-GT-768x483.jpg 768w, https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/Sin-tituloPlano-H-Cortes-GT-1536x967.jpg 1536w, https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/Sin-tituloPlano-H-Cortes-GT.jpg 1948w\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><figcaption>Plano de Tenochtitl\u00e1n atribuido a Hern\u00e1n Cort\u00e9s (1524). Consta de dos cuerpos: una peque\u00f1a representaci\u00f3n del golfo de M\u00e9xico y la ciudad de Tenochtitl\u00e1n, que aparece con el nombre de Temixtitan. \/ CENTRO DE ESTUDIOS DE HISTORIA DE M\u00c9XICO CARSO. FUNDACI\u00d3N CARLOS SLIM<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-vivid-cyan-blue-color has-text-color has-medium-font-size\">TOM\u00c1S P\u00c9REZ VEJO \/ BABELIA \/ EL PA\u00cdS<\/p>\n\n\n\n<p>Las varias conmemoraciones centenarias mexicanas \u2014bicentenario de la independencia, 500 a\u00f1os de la&nbsp;<a href=\"https:\/\/elpais.com\/mexico\/2021-07-31\/federico-navarrete-no-puede-haber-solo-perdon-si-no-hay-justicia.html\">ca\u00edda de Tenochtitl\u00e1n<\/a>&nbsp;y los m\u00e1s dudosos, pero tambi\u00e9n celebrados,&nbsp;<a href=\"https:\/\/elpais.com\/mexico\/2021-05-13\/anacronico-simbolismo-en-tenochtitlan.html\">700 a\u00f1os de su fundaci\u00f3n<\/a>\u2014 han tenido el extra\u00f1o efecto de tensar las relaciones entre M\u00e9xico y Espa\u00f1a: las m\u00e1s complejas de las mantenidas entre cualquiera de los pa\u00edses nacidos de la disgregaci\u00f3n imperial hisp\u00e1nica, con continuas oscilaciones entre momentos de cercan\u00eda y alejamiento, y que, desde&nbsp;<a href=\"https:\/\/elpais.com\/internacional\/2019\/03\/25\/mexico\/1553539019_249884.html\">la carta del jefe de Estado mexicano,<\/a>&nbsp;Andr\u00e9s Manuel L\u00f3pez Obrador, en 2019, pidiendo a Espa\u00f1a disculparse por la conquista, muestran claros s\u00edntomas de enfriamiento, cuando no de una larvada hostilidad.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">M\u00c1S INFORMACI\u00d3N<\/h3>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><a href=\"https:\/\/elpais.com\/mexico\/opinion\/2021-06-13\/tekeek-los-500-anos-de-la-caida-de-tenochtitlan-y-los-indios-conquistadores.html?rel=listapoyo\">T\u00ebk\u00eb\u00ebk. Los 500 a\u00f1os de la ca\u00edda de Tenochtitlan y los \u201cindios conquistadores\u201d<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/elpais.com\/cultura\/2021-07-09\/enrique-krauze-en-mexico-no-hay-estatuas-a-hernan-cortes-que-derribar.html?rel=listapoyo\">\u201cEn M\u00e9xico no hay estatuas a Hern\u00e1n Cort\u00e9s que derribar\u201d<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/elpais.com\/mexico\/2021-07-20\/de-culpas-historicas-y-politica.html?rel=listapoyo\">De culpas hist\u00f3ricas y pol\u00edtica<\/a><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Deriva dif\u00edcil de entender \u2014al margen de puntuales conflictos en torno a algunos proyectos empresariales, ambos pa\u00edses son m\u00e1s socios estrat\u00e9gicos que rivales geopol\u00edticos\u2014 y cuya principal causa es la forma como una y otra sociedad han construido su memoria colectiva: una latente y no resuelta disputa sobre el pasado, siempre viva del lado mexicano, de cuya importancia la sociedad espa\u00f1ola nunca ha sido verdaderamente consciente. En su origen est\u00e1 el uso que de la historia han hecho los Estados contempor\u00e1neos, no una forma as\u00e9ptica de conocimiento sino los materiales con los que han construido relatos sobre el pasado afirmando su existencia como comunidades nacionales.La ca\u00edda de Tenochtitl\u00e1n liquid\u00f3 una organizaci\u00f3n pol\u00edtica que nada tiene que ver con el M\u00e9xico actual<\/p>\n\n\n\n<p>La elecci\u00f3n de los hechos que se recuerdan, como consecuencia, no es aleatoria sino que est\u00e1 determinada por el sentido de la narraci\u00f3n. Es esta la que determina la importancia de los hechos, no al rev\u00e9s. No es lo mismo, por poner un ejemplo espa\u00f1ol y otro mexicano, la&nbsp;<a href=\"https:\/\/elpais.com\/elpais\/2019\/04\/16\/opinion\/1555417968_372180.html\">batalla de Covadonga<\/a>&nbsp;vista como un oscuro enfrentamiento b\u00e9lico, en un tiempo remoto, entre grupos ajenos a nosotros y por motivos en gran parte hoy incomprensibles, que esta misma batalla imaginada como la primera de una Reconquista concluida ocho siglos despu\u00e9s con la recuperaci\u00f3n de todo el territorio nacional y en la que derrotamos a los que buscaban la destrucci\u00f3n de nuestra naci\u00f3n. Tampoco la ca\u00edda de Tenochtitl\u00e1n, entendida como un episodio b\u00e9lico en el que unos pocos centenares de castellanos y varios millares de indios acabaron con una organizaci\u00f3n pol\u00edtica que nada ten\u00eda que ver con el M\u00e9xico actual, que esta misma ca\u00edda imaginada como la muerte de la naci\u00f3n mexicana a mano de otra extranjera y en la que los derrotados fueron los nuestros y los vencedores los enemigos de M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n<p>Espa\u00f1a y M\u00e9xico comparten tres momentos hist\u00f3ricos susceptibles de haber sido utilizados como parte de sus respectivos relatos de naci\u00f3n: conquista, \u00e9poca virreinal e independencia. La independencia, sin embargo, solo existe para el mexicano. Pocos son los espa\u00f1oles que saben qui\u00e9nes fueron&nbsp;<a href=\"https:\/\/elpais.com\/internacional\/2019\/09\/16\/mexico\/1568629946_438057.html\">Hidalgo<\/a>o&nbsp;<a href=\"https:\/\/elpais.com\/mexico\/opinion\/2021-02-18\/los-claroscuros-de-la-historia-sobre-vicente-guerrero.html\">Iturbide<\/a>, menos todav\u00eda Ria\u00f1o o Calleja. Para el relato de naci\u00f3n espa\u00f1ol lo ocurrido en M\u00e9xico entre 1810 y 1821 ni siquiera existe.<\/p>\n\n\n\n<p>La colonia, ni para uno ni para otro. Para el mexicano, porque la Nueva Espa\u00f1a no es M\u00e9xico sino un desgraciado par\u00e9ntesis entre la muerte de 1521 y la resurrecci\u00f3n de 1821. Para el espa\u00f1ol, porque en \u00e9l Am\u00e9rica es solo el escenario donde Espa\u00f1a act\u00faa, y un mundo con entidad propia, como sin duda fue el virreinal, tiene dif\u00edcil acomodo en esa historia de descubridores y conquistadores a la que la memoria colectiva espa\u00f1ola ha reducido la presencia de Espa\u00f1a en Am\u00e9rica.\u00c9poca prehisp\u00e1nica, conquista e independencia equivalen a nacimiento, muerte y resurrecci\u00f3n en ciertos mitos nacionalistas mexicanos<\/p>\n\n\n\n<p>Solo la&nbsp;<a href=\"https:\/\/elpais.com\/cultura\/2019\/12\/05\/babelia\/1575562789_292658.html\">conquista<\/a>&nbsp;\u2014el conjunto de hechos b\u00e9licos ocurridos a comienzos del siglo XVI en solo una peque\u00f1a parte del territorio de lo que hoy es M\u00e9xico\u2014 fue considerada relevante y utilizada como parte de su relato de naci\u00f3n tanto por el Estado espa\u00f1ol como por el mexicano, que desde muy pronto se asumieron, el primero, heredero y continuador de los conquistadores, y el segundo, de los conquistados, con dos interpretaciones, como consecuencia, radicalmente distintas sobre ella. No parece necesario precisar que, en ambos casos, el relato carece de cualquier realidad hist\u00f3rica: tan descendientes, o tan poco, de los conquistadores son los espa\u00f1oles como los mexicanos.<\/p>\n\n\n\n<p>Los relatos de naci\u00f3n no representan el pasado, lo construyen, convirtiendo a las naciones en las protagonistas de la historia que durante la mayor parte del tiempo no fueron y haciendo, en este caso, que tataranietos de braceros extreme\u00f1os cuyos antepasados nunca vieron el mar se sientan herederos de los que hace cinco siglos&nbsp;<a href=\"https:\/\/elpais.com\/ccaa\/2014\/10\/10\/andalucia\/1412960525_494326.html\">atravesaron el Atl\u00e1ntico<\/a>&nbsp;para nunca volver. Y que mexicanos cuyos antepasados en el lejano 1521 es posible que fueran parte de los que destruyeron la capital mexica y no de los que la defendieron \u2014o descendientes de unos y de otros; o, m\u00e1s probable a\u00fan, de ninguno de los dos\u2014 todav\u00eda lamenten y les duela la ca\u00edda de Tenochtitl\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n<p>Un conflicto de memorias agravado, del lado mexicano, por la presencia de dos proyectos alternativos de naci\u00f3n, cada uno con su propio relato sobre el pasado y sobre lo que M\u00e9xico es. Uno, el hegem\u00f3nico, al que podemos denominar liberal o de izquierdas \u2014aunque con la precisi\u00f3n siempre necesaria de que, al tratarse de un conflicto identitario, sus l\u00edneas de fractura no siempre coinciden con las ideol\u00f3gicas\u2014, que imagina la historia de M\u00e9xico como un ciclo de nacimiento, muerte y resurrecci\u00f3n: una naci\u00f3n mexicana nacida en la \u00e9poca prehisp\u00e1nica, muerta con la conquista y resucitada con la independencia.<\/p>\n\n\n\n<p>Otro, el conservador o de derechas, con las mismas precisiones que en el caso anterior, que la imagina a partir de la met\u00e1fora del hijo que, llegado a la edad adulta, se emancipa para seguir su vida independiente: una naci\u00f3n mexicana nacida con la conquista, crecida en la \u00e9poca virreinal y llegada a la edad adulta con la independencia.<\/p>\n\n\n\n<p>En ambos relatos, Espa\u00f1a, lo espa\u00f1ol y los espa\u00f1oles se convierten en puntos de referencia ineludibles, pero con sentidos radicalmente distintos. En el primero, los otros son enemigos de M\u00e9xico. En el segundo, son la parte m\u00e1s \u00edntima, aquello que la naci\u00f3n mexicana debe cuidar y conservar para seguir siendo ella misma. Un conflicto, como todos los de car\u00e1cter identitario, con una fuerte capacidad de polarizaci\u00f3n interna y de uso como elemento de movilizaci\u00f3n pol\u00edtica, que, como consecuencia, tiende a agudizarse en momentos de crisis. La memoria sobre la conquista no es en M\u00e9xico un problema con Espa\u00f1a, es un problema de M\u00e9xico con su propio pasado y con su definici\u00f3n nacional.<\/p>\n\n\n\n<p>Algo parecido ocurre en el caso espa\u00f1ol con la conquista de M\u00e9xico, junto con las de los dem\u00e1s territorios americanos y, sobre todo, con el Descubrimiento de 1492, convertidos en expresi\u00f3n del car\u00e1cter imperial de Espa\u00f1a, eje de un relato de naci\u00f3n que ha convertido al 12 de octubre, d\u00eda del primer desembarco de Col\u00f3n, en su fiesta nacional. Espa\u00f1a no puede pedir disculpas por la conquista por razonables motivos hist\u00f3ricos \u2014ni M\u00e9xico ni Espa\u00f1a exist\u00edan como Estados-naci\u00f3n contempor\u00e1neos en el momento en que esta tuvo lugar y tan herederos de los conquistadores, en realidad m\u00e1s, son los mexicanos como los espa\u00f1oles\u2014, pero tambi\u00e9n por otros menos confesables, te\u00f1idos del mismo nacionalismo que los mexicanos: nadie se disculpa por aquello de lo que se siente orgulloso.<\/p>\n\n\n\n<p>La historia que nos separa frente al futuro que nos une. Al margen de metaf\u00edsicas disquisiciones sobre qui\u00e9nes somos, a d\u00f3nde vamos y de d\u00f3nde venimos, delicia de todo nacionalismo, Espa\u00f1a y M\u00e9xico est\u00e1n&nbsp;<a href=\"https:\/\/elpais.com\/internacional\/2019\/04\/09\/mexico\/1554762758_174832.html\">condenados a entenderse<\/a>. Dos pa\u00edses con un relativo peso internacional y con m\u00faltiples intereses comunes, econ\u00f3micos y geopol\u00edticos, cuyas relaciones no debieran de estar sometidas a anacr\u00f3nicas visiones sobre el pasado hace tiempo desechadas por la historiograf\u00eda. La realidad, sin embargo, es que al ser un problema interno, los ecos de la conquista, el pasado que no cesa, seguir\u00e1n repiti\u00e9ndose una y otra vez en la vida p\u00fablica mexicana \u2014en la espa\u00f1ola su capacidad de polarizaci\u00f3n y de uso pol\u00edtico es comparativamente menor\u2014, agudiz\u00e1ndose en momentos de crisis y atenu\u00e1ndose en momentos de estabilidad.<\/p>\n\n\n\n<p><em><strong>Tom\u00e1s P\u00e9rez Vejo<\/strong><\/em><em>&nbsp;es historiador espa\u00f1ol afincado en M\u00e9xico. Profesor investigador en el Instituto Nacional de Antropolog\u00eda de Historia de M\u00e9xico, su libro m\u00e1s reciente es \u20183 de julio de 1898. El fin del Imperio espa\u00f1ol\u2019 (Taurus).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>Puedes seguir a BABELIA en\u00a0<\/em><a href=\"https:\/\/www.facebook.com\/babeliaelpais\"><em>Facebook<\/em><\/a><em>\u00a0y\u00a0<\/em><a href=\"https:\/\/twitter.com\/babelia_elpais\"><em>Twitter<\/em><\/a><em>, o apuntarte aqu\u00ed para recibir\u00a0<\/em><a href=\"https:\/\/plus.elpais.com\/newsletters\/lnp\/1\/254\"><em>nuestra newsletter semanal<\/em><\/a><em>.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Fuente: https:\/\/elpais.com\/babelia\/2021-08-07\/mexico-espana-la-historia-que-nos-divide.html<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La memoria sobre la conquista no es en M\u00e9xico un problema con Espa\u00f1a, sino con su propio pasado y con 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