{"id":111820,"date":"2025-12-04T07:10:44","date_gmt":"2025-12-04T13:10:44","guid":{"rendered":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=111820"},"modified":"2025-12-04T07:10:45","modified_gmt":"2025-12-04T13:10:45","slug":"lole-y-manuel-medio-siglo-despues-de-nuevo-dia-en-el-flamenco-se-cantaba-desde-el-dolor-lo-nuestro-era-otra-cosa-el-cultural","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/lole-y-manuel-medio-siglo-despues-de-nuevo-dia-en-el-flamenco-se-cantaba-desde-el-dolor-lo-nuestro-era-otra-cosa-el-cultural\/","title":{"rendered":"Lole y Manuel medio siglo despu\u00e9s de ‘Nuevo d\u00eda’: \u00abEn el flamenco se cantaba desde el dolor, lo nuestro era otra cosa\u00bb | El Cultural"},"content":{"rendered":"\n

El festival Miradas Flamenkas dedica su sexta edici\u00f3n al d\u00fao sevillano. Lole Montoya, la superviviente, nos recibe en la escuela Amor de Dios de Madrid.<\/h2>\n\n\n\n

M\u00e1s informaci\u00f3n:<\/strong> Farruquito, ante las dos caras de la muerte: un documental hondo como el dolor gitano para expiar las culpas<\/a><\/h2>\n\n\n\n
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Manuel Molina y Lole Montoya en un ensayo. Al fondo, Antonia ‘La Negra’, madre de la cantaora. Foto: Mario Pacheco<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Jaime Cedillo<\/a> \/ El Cultural<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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2025 ha sido el a\u00f1o en que de casi todo hac\u00eda 50 a\u00f1os. Las efem\u00e9rides, no obstante, proyectan energ\u00edas muy distintas. La que corresponde al \u00e1lbum Nuevo d\u00eda<\/em><\/strong>, de Lole y Manuel<\/strong>, supone un regreso al instante en que el flamenco abri\u00f3 sus pulmones para dejar que entraran nuevos vientos.<\/p>\n\n\n\n

Era 1975 y Franco andaba ya mirando pa’ Triana<\/em>, expresi\u00f3n andaluza que remite a los \u00faltimos compases de vida de un torero al salir en camilla de La Maestranza: tras una grave cogida, lo \u00faltimo que ve el matador antes de morir es el se\u00f1ero barrio sevillano. En aquellas calles crecieron Lole Montoya<\/strong> (Sevilla, 1954) y Manuel Molina<\/strong>, fallecido hace ahora diez a\u00f1os, a los 67. Resulta a\u00fan asombroso que un barrio con tal grado de pureza alumbrara un proyecto tan trasgresor.<\/p>\n\n\n\n

Lole era hija de Antonia ‘La Negra’, natural de Argel, y el bailaor Juan Montoya. De ni\u00f1a bailaba fandangos con Isabel Pantoja<\/strong>. El padre de Manuel Molina fue el guitarrista algecire\u00f1o Manuel Molina Acosta ‘El Encajero’.<\/p>\n\n\n\n

Los flamencos de C\u00e1diz ahuyentan las sombras del Congreso de la Lengua con un sabroso show ultramarino<\/a><\/p>\n\n\n\n

Lole empez\u00f3 a cantar en \u00e1rabe las melod\u00edas cl\u00e1sicas que tra\u00edan sus padres a casa, en la que tambi\u00e9n sonaban Manolo Caracol<\/strong>, La Paquera de Jerez<\/strong> o Chocolate<\/strong>. Manuel acompa\u00f1aba a la guitarra al cantaor protesta Manuel Gerena y se sumergi\u00f3 en Smash<\/strong> a comienzos de los 70, banda pionera en la fusi\u00f3n de rock y flamenco.<\/p>\n\n\n\n

Lole y Manuel se enamoraron en la Sevilla contracultural que beb\u00eda los vientos por Pink Floyd<\/strong>, aunque el d\u00fao musical eclosion\u00f3 en Triana, guardiana de las viejas esencias. Estaban construyendo una revoluci\u00f3n imposible, la del flamenco, pero dentro de aquel embri\u00f3n lat\u00eda la ingenuidad propia de las primeras veces.<\/p>\n\n\n\n

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Lole y Manuel. Foto: Paco S\u00e1nchez<\/p>\n\n\n\n

Lole Montoya, a sus 71 a\u00f1os, conserva un recuerdo n\u00edtido de los inicios. Estamos en la m\u00edtica escuela de baile Amor de Dios<\/strong>, en el coraz\u00f3n del Madrid castizo, y su mirada se pierde en sus paredes, sobre las que cuelgan fotograf\u00edas de artistas flamencos inolvidables y carteles antiguos de tablaos con mucha solera. \u00abCuando hac\u00edamos alguna canci\u00f3n o est\u00e1bamos ensayando no dej\u00e1bamos de repetir secuencias una y otra vez\u00bb, recuerda a El Cultural.<\/p>\n\n\n\n

La tradici\u00f3n alfombraba cada una de las composiciones, pero no cree Lole que aquello estuviera entonces guiando sus pasos. \u00abEst\u00e1bamos muy abiertos, escuch\u00e1bamos de todo, pero \u00edbamos a otra historia\u00bb, relata la cantaora, que el domingo 14 de diciembre conmemora los 50 a\u00f1os de la publicaci\u00f3n del disco Nuevo d\u00eda<\/em> con un concierto en el Centro Cultural Pilar Mir\u00f3<\/strong> de Madrid a las 19 horas.<\/p>\n\n\n\n

El ‘Calentamiento’ de Roc\u00edo Molina: erotismo, miedo y espiritualidad<\/a><\/p>\n\n\n\n

Acompa\u00f1ada de Carlos Le\u00f3n<\/strong> a la guitarra, Frasquito Porrina<\/strong> a la percusi\u00f3n y el gran Tino Di Geraldo<\/strong> \u2013percusionista de Paco de Luc\u00eda<\/a>, entre otros\u2013 como artista invitado, Lole interpretar\u00e1 los grandes \u00e9xitos del d\u00fao, que cuenta con siete \u00e1lbumes en su discograf\u00eda, aunque prestar\u00e1 especial atenci\u00f3n al proyecto matriz.<\/p>\n\n\n\n

La actividad est\u00e1 enmarcada en el festival vallecano Miradas Flamenkas<\/strong>, que dedica su sexta edici\u00f3n a Lole y Manuel, con motivo del cincuentenario de Nuevo d\u00eda<\/em>. En la programaci\u00f3n destaca, adem\u00e1s de las actuaciones de distintos artistas, una exposici\u00f3n dedicada al d\u00fao que se puede visitar en el Centro Cultural Pilar Mir\u00f3 hasta el 14 de diciembre.<\/p>\n\n\n\n

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Fotograf\u00eda de la exposici\u00f3n ‘Lole y Manuel, Nuevo d\u00eda. 50 aniversario’<\/p>\n\n\n\n

Aquel disco aparece en un momento de verdadera efervescencia musical. Las bases militares americanas reci\u00e9n instaladas en Espa\u00f1a trajeron los ritmos anglosajones \u2013nada ha vuelto a ser igual desde entonces\u2013 y, en ese contexto, Sevilla fue la ciudad que sac\u00f3 al flamenco de su letargo a\u00f1ejo.<\/p>\n\n\n\n

En la ribera del Guadalquivir se estaba cocinando el rock andaluz \u2013el primer disco de Triana<\/strong> (El patio<\/em>, 1975) coincide en el tiempo con Nuevo d\u00eda <\/em>y el propio Manuel a punto estuvo de integrar la primera formaci\u00f3n\u2013, con Gonzalo Garc\u00eda Pelayo<\/strong><\/a> y Ricardo Pach\u00f3n<\/strong> a los mandos de la sala de m\u00e1quinas. Todo aquello era el Nuevo Flamenco<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Pach\u00f3n, el arquitecto de La leyenda del tiempo<\/strong> <\/em>(1977), figura como asesor de producci\u00f3n en los cr\u00e9ditos de Nuevo d\u00eda<\/em>, publicado dos a\u00f1os antes que el disco de Camar\u00f3n<\/strong><\/a>. Bajo su criterio se incluyeron instrumentos entonces completamente alejados de la esfera flamenca, como el melotr\u00f3n \u2013una especie de sintetizador\u2013, el viol\u00edn, el violonchelo, la guitarra el\u00e9ctrica, los teclados y el bajo.<\/p>\n\n\n\n

Es verdad que el guitarrista Sabicas<\/strong> ya hab\u00eda oficiado esta confluencia en el \u00e1lbum Encuentro con el rock<\/em><\/strong> con Joe Beck (1970), pero la opini\u00f3n generalizada es que aquellos instrumentos no cuajaron tan org\u00e1nicamente como en Nuevo d\u00eda<\/em>, donde lo el\u00e9ctrico es un pigmento sutil\u00edsimo y est\u00e1 siempre justificado.<\/p>\n\n\n\n

En la eterna Todo es de color<\/em><\/strong>, canci\u00f3n en la que se alude al \u00abSe\u00f1or de los espacios infinitos\u00bb, escuchamos las voces dobladas de Lole en el arranque, lo que supon\u00eda un verdadero desaf\u00edo en aquellos a\u00f1os. Y en el final irrumpe una guitarra el\u00e9ctrica distorsionada para poner el broche.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Fotograf\u00eda de la exposici\u00f3n ‘Lole y Manuel, Nuevo d\u00eda. 50 aniversario’<\/p>\n\n\n\n

El flamenqu\u00edsimo comp\u00e1s de 12 por 8 es la gu\u00eda r\u00edtmica en gran parte del disco \u2013aunque tambi\u00e9n est\u00e1n los tangos canasteros\u2013, pero algunos pasajes est\u00e1n revestidos por un colch\u00f3n de cuerdas que se alternan con unos coros de evocaci\u00f3n religiosa. Por no hablar de Sangre gitana y mora<\/em><\/strong>, cantada por Lole en \u00e1rabe.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo encajaron los puristas semejante heterodoxia? Relata Lole que acudieron al Festival Antonio Mairena<\/strong> y el propio cantaor se sent\u00f3 a escucharles. \u00abEsa ni\u00f1a canta muy graciosa\u00bb, dijo el gran exponente de la tradici\u00f3n flamenca. \u00abLes parec\u00eda bien porque les sonaba gitano \u2013explica la cantaora\u2013, y eso que yo ten\u00eda la voz muy ni\u00f1a y muy aguda\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abPaco de Luc\u00eda dec\u00eda que Manuel tocaba muy sencillo, pero que en realidad era muy dif\u00edcil, que lo que \u00e9l hac\u00eda no lo sab\u00eda hacer nadie\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

La embriagadora voz de Lole, tan ajustada a la m\u00edstica que sobrevuela buena parte de las canciones, era otro de los elementos disruptivos en la nueva propuesta. Otro era el toque de Manuel<\/strong>, con un comp\u00e1s m\u00e1s ralentizado que lo hac\u00eda muy especial. \u00abPaco de Luc\u00eda dec\u00eda que tocaba muy sencillo, pero que en realidad era muy dif\u00edcil, que lo que \u00e9l hac\u00eda no lo sab\u00eda hacer nadie\u00bb, cuenta la cantaora.<\/p>\n\n\n\n

El sonido, sin embargo, no fue el \u00fanico elemento que determin\u00f3 la etiqueta revolucionaria que desde entonces arrastra este disco-hito. Una atm\u00f3sfera espiritual<\/strong> domina el conjunto y se adec\u00faa de maravilla al mensaje naturalista de buena parte de las letras (\u00abUna mariposa blanca \/ de un lirio se enamor\u00f3\u00bb). Y es que lo jipi resulta crucial en los comienzos de Lole y Manuel, que viajaron a la Ibiza<\/strong><\/a> a\u00fan por explotar de los 70 y hasta se atrevieron con la indumentaria blanca, impensable en la est\u00e9tica flamenca.<\/p>\n\n\n\n

Estrella Morente: \u201cMi padre ha sido el genio m\u00e1s grande que ha dado la historia del flamenco, era la repera\u201d<\/a><\/p>\n\n\n\n

\u00abEl sol joven y fuerte \/ ha venc\u00edo<\/em> a la luna, \/ que se aleja impotente \/ del campo de batalla\u00bb. As\u00ed empieza Nuevo d\u00eda <\/em>en la voz de Lole. \u00bfUna estrofa flamenca que no rima en su cierre? La primera, en la frente de la ortodoxia. Y versos heptas\u00edlabos. Adem\u00e1s, \u00abel aire huele a pan nuevo, el pueblo se despereza, ha llegao <\/em>la ma\u00f1ana\u00bb<\/strong>. Un canto esperanzador, en las ant\u00edpodas del lamento. \u00abEso no se hab\u00eda cantao nunca as\u00ed. En el flamenco se cantaba todo desde el dolor y lo nuestro era otra cosa\u00bb, sentencia la cantaora.<\/p>\n\n\n\n

Cabe decir que el profundo lirismo de aquellas composiciones convive con el pulso popular. \u00abMira si yo soy gitana \/ que canto por buler\u00edas \/ y repican las campanas\u00bb, rezan unos versos de Buler\u00edas de la luna<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abCon ‘La leyenda del tiempo’ quisieron hacer una copia, pero eso no era Nuevo Flamenco\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Por muchos a\u00fan es desconocido, pero el art\u00edfice de esas letras era Juan Manuel Flores<\/strong>, un jipi que descend\u00eda de una familia potentada de arquitectos sevillanos. Un poeta maldito \u2013ni siquiera quiso aparecer en los cr\u00e9ditos del disco\u2013 con el zurr\u00f3n cargado de versos pacifistas: \u00abQue grite la flor \/ y que se calle el cardo \/ y to’ aquel que sea mi enemigo \/ que sea mi hermano\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Flores \u00abno era el t\u00edpico que dec\u00eda: ‘mira, tengo aqu\u00ed una letra, ponle m\u00fasica’. No, eso ten\u00eda que nacer de otra manera. Un d\u00eda lleg\u00f3 con Cuento para mi ni\u00f1o <\/em><\/strong>[la del clavel rojo como los labios de quien yo s\u00e9], se la dio a Manuel, que la cant\u00f3 del tir\u00f3n y empez\u00f3 a llorar. As\u00ed naci\u00f3. Nunca la hab\u00eda cantado, pero le vino la m\u00fasica de pronto\u00bb, relata Lole.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan Lole, \u00abhay gente muy escogida que tiene dones, pero no los dones que tiene todo el mundo. Est\u00e1 la gente que interpreta y, por ejemplo, Enrique Morente<\/strong> o Camar\u00f3n de la Isla<\/strong>, que aprend\u00eda algo pero luego lo llevaba a su terreno. Entonces esa voz en un hombre no exist\u00eda, as\u00ed que todos empezaron a cantar por Camar\u00f3n\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abRosal\u00eda no tiene legado porque no le ha dado tiempo a vivir\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Sin embargo, despu\u00e9s \u00absali\u00f3 La leyenda del tiempo <\/em>y dijo la gente que era Nuevo Flamenco, pero no era eso\u00bb<\/strong>. \u00bfY cu\u00e1l es la causa de que Nuevo d\u00eda <\/em>fuera aplaudido y tuviera un enorme \u00e9xito desde el primer momento, mientras que el \u00e1lbum de Camar\u00f3n lo devolv\u00edan en las tiendas de discos? Lole lo tiene claro: \u00abPorque quer\u00edan hacer una copia y no era eso\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00abDespu\u00e9s ese disco se ha convertido en lo que se ha convertido porque\u00a0Camar\u00f3n era Camar\u00f3n y lo cantaba bonito, pero no tiene nada que ver<\/strong>\u00ab, resuelve la cantaora, que no sabr\u00eda identificar un proyecto de similar relevancia en los cincuenta a\u00f1os transcurridos desde\u00a0Nuevo d\u00eda<\/em>. \u00abHan aprendido mucho, pero \u00bfque hayan creado algo nuevo\u2026? No s\u00e9\u00bb, desliza. Y apostilla: \u00abA m\u00ed me encantar\u00eda que saliera algo muy nuevo donde yo tambi\u00e9n pudiera aprender algo. Pero no han podido. F\u00edjate, ni siquiera los chinos, que cogen todo, con el flamenco no han podido\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Rosal\u00eda lidera el retorno del arte hacia la religi\u00f3n: fe desobediente y m\u00edstica sin Iglesia<\/a><\/p>\n\n\n\n

Es inevitable preguntarle, al final de la jugosa conversaci\u00f3n, por Rosal\u00eda<\/strong><\/a> y su nuevo disco, Lux<\/em><\/strong><\/a>, plet\u00f3rico de simbolog\u00eda religiosa. No cree la cantaora que la comparaci\u00f3n con Lole y Manuel se sostenga, a pesar de tan manifiestas concomitancias con Nuevo d\u00eda<\/em>. Respecto al plano art\u00edstico, considera que la catalana \u00abno tiene legado porque no le ha dado tiempo a vivir\u00bb, aunque es consciente de \u00abque se ha interesado por el flamenco desde peque\u00f1a, que sabe hacerlo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En cuanto a lo espiritual, sospecha que Rosal\u00eda \u00abest\u00e1 en una b\u00fasqueda\u00bb, pero tiene que vivir una \u00abexperiencia directa\u00bb con Dios<\/strong> como la que ella misma sinti\u00f3: \u00abAcept\u00e9 al se\u00f1or y le abr\u00ed mi coraz\u00f3n\u00bb<\/strong>, asegura. \u00abEl que se haya encontrado de verdad con \u00e9l puede testificar que hay una transformaci\u00f3n. Yo no tengo que buscar a nadie para que me lo diga, ni a trav\u00e9s del cante ni nada, conmigo ha sido directo\u00bb, relata Lole. Y concluye con arte: \u00abJes\u00fas es el salvador, por eso se hace la navidad. Pero ya se ha perd\u00edo to’, hasta el apellido\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/www.elespanol.com\/el-cultural\/escenarios\/musica\/20251203\/lole-manuel-medio-siglo-despues-nuevo-dia-flamenco-cantaba-dolor-cosa\/1003744038539_0.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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