{"id":110777,"date":"2025-11-20T05:35:20","date_gmt":"2025-11-20T11:35:20","guid":{"rendered":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=110777"},"modified":"2025-11-20T05:35:21","modified_gmt":"2025-11-20T11:35:21","slug":"violencia-contras-ellas-y-por-el-bien-de-ellas-la-deshumanizacion-de-la-mujer-en-roma-y-grecia-ideas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/violencia-contras-ellas-y-por-el-bien-de-ellas-la-deshumanizacion-de-la-mujer-en-roma-y-grecia-ideas\/","title":{"rendered":"Violencia contras ellas y por el bien de ellas: la deshumanizaci\u00f3n de la mujer en Roma y Grecia | Ideas"},"content":{"rendered":"\n

Para los romanos, corregir a la mujer con golpes era una buena acci\u00f3n. La vejaci\u00f3n en las parejas griegas era menor, pues ellas eran vistas como seres inferiores y resultaba incluso humillante, escribe en un libro la investigadora en Derechos de la Mujer Ana Bernal-Trivi\u00f1o<\/p>\n\n\n\n

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El cuadro ‘Horacio matando a su hermana’, de Louis Jean Fran\u00e7ois Lagr\u00e9n\u00e9e, de entre 1750 y 1754. Wikipedia<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Ana Bernal-Trivi\u00f1o \/ Ideas<\/p>\n\n\n\n

\u201cDoy gracias a los dioses por tres cosas: primera, por haberme hecho hombre y no animal; segunda, por haberme hecho hombre y no mujer; y tercera, por haberme hecho griego y no b\u00e1rbaro\u201d. En esta reflexi\u00f3n, atribuida a Tales de Mileto<\/a>, un var\u00f3n agradece no ser una mujer. Si lo manifestaba, como m\u00ednimo, era porque en ese caso estar\u00eda en desventaja. Tiempo despu\u00e9s, Arist\u00f3teles <\/a>recordaba que \u201cel saber del hombre no es el de la mujer\u201d, que el valor y la equidad no son los mismos en ambos, como pensaba S\u00f3crates<\/a>, y que la fuerza del uno estriba en el mando, y la de la otra, en la sumisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de todo lo le\u00eddo hasta ahora, \u00bfc\u00f3mo es posible que con denigrar, menospreciar, arrinconar, aislar, callar, apartar, marginar, discriminar, u oprimir a las mujeres no fuera suficiente? \u00bfC\u00f3mo es posible que con se\u00f1alar su inferioridad inventada<\/a> o con subestimar su capacidad no hubiese bastante? Remueve pensar que la mayor\u00eda de las mujeres estamos unidas por una sensaci\u00f3n com\u00fan: la inquietud que suscita expresar una voluntad que no encaja con lo que ellos quieren. Aunque ni siquiera se hiciera, pero basta con que esa idea nos ronde por la cabeza para sentir malestar.<\/p>\n\n\n\n

La violencia en forma de castigos tanto f\u00edsicos como psicol\u00f3gicos (si ahora cuesta identificarlos, imaginen hace siglos) fue pieza clave de todo este engranaje destinado a adoctrinar y someter a las mujeres para que cumpliesen con sus normas, para que no tomasen el poder. Eran armas de gran eficacia, pues siguen funcionando hoy en d\u00eda. Del menosprecio surgi\u00f3 el odio que produce la completa deshumanizaci\u00f3n de la mujer. Los feminicidios <\/a>que se cometen en todo el mundo, a lo largo de los siglos, son la demostraci\u00f3n. (…)<\/p>\n\n\n\n

El odio es una de las formas m\u00e1s eficaces de deshumanizaci\u00f3n. En cambio, la inmensa mayor\u00eda de los maltratadores a lo largo de los siglos han sostenido que lo hac\u00edan por el bien de ellas, que hab\u00edan perdido los nervios pero que las quer\u00edan, en esa peculiar concepci\u00f3n de amor-patrimonio que desarrollan. Un estudio apunta a que, a las puertas de la ca\u00edda del Imperio romano, el maltrato f\u00edsico entre las parejas griegas era menor, porque como ellas eran seres inferiores, resultaba humillante luchar contra alguien que no era un igual. No obstante, Jenofonte nos relata la historia de Mania de D\u00e1rdano, una griega envuelta en estrategias pol\u00edticas y militares, que fue asesinada por su yerno, quien no admit\u00eda que una mujer desempe\u00f1ase un papel tan decisivo. Por el contrario, para los romanos, criados en una sociedad jer\u00e1rquica, en la que la violencia serv\u00eda para mantener el orden social, agredir a la pareja no era ning\u00fan descr\u00e9dito. Es m\u00e1s, corregir a la mujer con violencia se interpretaba como una buena acci\u00f3n; aunque la verg\u00fcenza social solo ca\u00eda sobre ellas.<\/p>\n\n\n\n

Es en Roma donde encontramos m\u00e1s documentaci\u00f3n de situaciones de violencia f\u00edsica <\/a>contra las mujeres (por supuesto, el reconocimiento de violencia psicol\u00f3gica ni se esperaba). Es obvio se\u00f1alar que, en aquella sociedad, no se reconoc\u00eda este da\u00f1o de forma espec\u00edfica, sino que se contemplaba s\u00f3lo como cr\u00edmenes o lesiones y las violaciones eran \u201cinjurias corporales\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Para encontrar algunos casos iniciales, podemos tirar de las controversias<\/em>, documentos con los que los alumnos desarrollaban el arte de la oratoria y el derecho. Pod\u00edan ser de ficci\u00f3n pero se basaban en hechos habituales. Esto nos puede dejar pistas sobre algunos actos de violencia contra ellas. Entre otras, un hombre que tras llegar de la guerra sac\u00f3 los ojos a su amante, el esposo que mat\u00f3 a su mujer embarazada o el que justificaba la violencia porque \u201cella lo merec\u00eda\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Los epitafios documentan casos reales de ese terror. No sabemos el nombre del agresor, quien probablemente fuese condenado al exilio, pero s\u00ed sabemos el de su pareja, Julia Mayana, citada como una \u201cmujer muy virtuosa muerta antes del momento se\u00f1alado por el destino, asesinada por la mano de un muy cruel marido\u201d. O Prima Florencia, \u201carrojada al T\u00edber por su marido Orfeo\u201d a los diecis\u00e9is a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

T\u00e1cito, en los Anales, narra que Apronia, segunda esposa del pretor Plaucio Silvano, apareci\u00f3 muerta. Su marido dijo que era un suicidio, pues \u00e9l estaba dormido. Tiberio <\/a>fue a su casa y cuando comprob\u00f3 se\u00f1ales de forcejeo, lo mand\u00f3 a juicio. Antes de que fuese juzgado, su abuela le dio una daga para suicidarse, huyendo as\u00ed de la condena. Tiempo despu\u00e9s intentaron exculparlo, acusando a su primera mujer de encantamientos y pociones m\u00e1gicas, pero fue absuelta.<\/p>\n\n\n\n

Egnacio Mecenio mat\u00f3 a su mujer a golpes por haber tomado una copa de vino. En Roma exist\u00eda lo que se llamaba el \u201cderecho al beso\u201d<\/a>, donde el marido o cualquier hombre de la familia pod\u00eda besar en los labios para saber si una mujer hab\u00eda bebido. En la sociedad romana era una incorrecci\u00f3n, pues consideraban que el alcohol les pod\u00eda causar abortos o era se\u00f1al de perversi\u00f3n pues la mujer introduc\u00eda un fluido \u201cimpuro\u201d para su sangre.<\/p>\n\n\n\n

Apia Annia Regilla, arist\u00f3crata y esposa del autor griego Herodes \u00c1tico, fue asesinada de una patada en el vientre mientras estaba embarazada de ocho meses. Acusaron a un liberto, pero despu\u00e9s lo absolvieron. Octavio Sagitta, tras ser rechazado por una mujer con la que hab\u00eda tenido una relaci\u00f3n fugaz, le pidi\u00f3 el \u201cconsuelo de una noche\u201d. Lleg\u00f3 a la cita acompa\u00f1ado de un liberto que llevaba una daga y la apu\u00f1al\u00f3, \u201cdespu\u00e9s de herir y asustar a la esclava que se apresuraba hacia ella\u201d. En el juicio, el liberto se autoinculp\u00f3 en falso, pero la esclava declar\u00f3 la verdad y Octavio fue condenado.<\/p>\n\n\n\n

A ellas, sumamos otras m\u00e1s conocidas de emperadores o gobernantes, donde la relaci\u00f3n asim\u00e9trica con la mujer se redoblaba, pues al sexo se le sumaba el poder. Livia (o Cornelia) Orestila se cas\u00f3 con Cayo Calpurnio Pis\u00f3n, pero en su banquete de bodas el emperador Cal\u00edgula se encaprich\u00f3 de ella y la oblig\u00f3 a divorciarse para casarse con \u00e9l. La viol\u00f3 en su ceremonia de esponsales. Poco despu\u00e9s, Cal\u00edgula se aburri\u00f3 y la desterr\u00f3, destruyendo su vida.<\/p>\n\n\n\n

A veces, si los hombres eran rechazados, ni siquiera ten\u00edan que mancharse las manos de sangre para matarlas. Ellas prefer\u00edan el suicidio, como Malonia tras ser acusada por Tiberio <\/a>de delatora, cuando en verdad dio la orden por venganza tras ella rechazarlo. Y no siempre les bastaba con sus parejas: tambi\u00e9n hay registros de violencia contra las madres y las hermanas. Ya hemos visto el caso de Ner\u00f3n con Octavia, los desprecios a los que la someti\u00f3 hasta que dio la orden de acabar con ella. Y esto despu\u00e9s de haber mandado matar a su propia madre, Agripina la Menor. Cuenta T\u00e1cito que esta, cuando se vio rodeada, le dijo al centuri\u00f3n que portaba la espada: \u201cHi\u00e9reme en el vientre\u201d, de donde hab\u00eda parido a su propio verdugo.<\/p>\n\n\n\n

Otras situaciones habituales se daban cuando el propio sistema ejerc\u00eda una violencia institucional hacia ellas, ya fueran parejas o familiares. Por ejemplo, los hombres pasaban todos por juicio ante los delitos. Si ellas eran acusadas no hab\u00eda un tribunal p\u00fablico sino un tribunal dom\u00e9stico, sobre todo en la primera etapa de la historia romana. Un cuadro de Jean-Fran\u00e7ois Lagren\u00e9e nos muestra a Horacio matando con su propia espada a su hermana, por haber llorado por su prometido, que pertenec\u00eda a los enemigos, los Curiacios. Dos mujeres, acusadas de envenenamiento de sus esposos, que se declaraban inocentes, fueron estranguladas por sus familiares sin juicio p\u00fablico. De la misma manera que fueron ajusticiadas m\u00e1s de cien mujeres tras una bacanal, acusadas de incesto, y donde \u201ctodo el oprobio con que nuestras mujeres hab\u00edan mancillado Roma por su vergonzosa acci\u00f3n se convirti\u00f3 en alabanza por el duro castigo impuesto\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Ana Bernal-Trivi\u00f1o <\/strong>(M\u00e1laga, 1980) es periodista. Este extracto es un adelanto editorial de su libro La ra\u00edz del poder. Una historia de desigualdad<\/em>, de editorial Espasa, que se publica este 19 de noviembre. <\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/elpais.com\/ideas\/2025-11-18\/violencia-contras-ellas-y-por-el-bien-de-ellas-la-deshumanizacion-de-la-mujer-en-roma-y-grecia.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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