{"id":110621,"date":"2025-11-17T10:03:10","date_gmt":"2025-11-17T16:03:10","guid":{"rendered":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=110621"},"modified":"2025-11-17T10:03:11","modified_gmt":"2025-11-17T16:03:11","slug":"la-generacion-z-anora-los-anos-noventa-idealiza-un-tiempo-en-que-la-tecnologia-no-hipnotizaba-a-los-jovenes-ideas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/la-generacion-z-anora-los-anos-noventa-idealiza-un-tiempo-en-que-la-tecnologia-no-hipnotizaba-a-los-jovenes-ideas\/","title":{"rendered":"La generaci\u00f3n Z a\u00f1ora los a\u00f1os noventa. Idealiza un tiempo en que la tecnolog\u00eda no hipnotizaba a los j\u00f3venes | Ideas"},"content":{"rendered":"\n

Tel\u00e9fonos b\u00e1sicos, fiestas sin m\u00f3viles, un internet sin redes sociales. Algunos j\u00f3venes sienten que conectan con la era predigital. Pero la nostalgia de un tiempo que no se ha vivido tambi\u00e9n tiene un reverso pol\u00edtico<\/p>\n\n\n\n

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Una joven celebra haber encontrado vinilos en una tienda de discos de Seattle (EE UU), el pasado 12 de abril. Mat Hayward (Getty Images)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

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Daniel Soufi<\/a> \/ IDEAS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En el canto XX del \u2018Infierno\u2019 de la Divina comedia,<\/em> Dante rompe a llorar al encontrarse con los magos, astr\u00f3logos y adivinos. Han sido condenados por querer conocer el futuro, ver demasiado lejos, y ahora vagan eternamente con el rostro torcido hacia atr\u00e1s, de modo que sus l\u00e1grimas les caen por la espalda.<\/p>\n\n\n\n

Emily Segal, autora de la novela Mercurio retr\u00f3grado <\/em>(Cielo Santo, 2024) y cazadora de tendencias para grandes corporaciones, acude a esta escena para describir el momento nost\u00e1lgico de la generaci\u00f3n Z. Seg\u00fan la experta, los j\u00f3venes han dejado de mirar al futuro<\/a>. Como las almas perdidas del infierno dantesco, parecen condenados a mirar hacia atr\u00e1s. Los productos que consumen \u2014remakes<\/em>, revivals<\/em>, secuelas y reboots<\/em>\u2014 est\u00e1n cosidos con los retales del siglo XX<\/a>, en especial los de finales de los noventa y comienzos de los a\u00f1os dos mil. Todo lo nuevo resulta conocido.M\u00e1s informaci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n

La crisis de los 20: por qu\u00e9 hay j\u00f3venes tan infelices<\/a><\/p>\n\n\n\n

\u201cLa disrupci\u00f3n y la innovaci\u00f3n capaces de cambiar el mundo todav\u00eda existen\u201d, sostiene Segal por tel\u00e9fono, \u201cpero el panorama cultural dominante est\u00e1 saturado de remakes <\/em>nost\u00e1lgicos\u201d. Pone de ejemplo la fascinaci\u00f3n por los vinilos, walkmans, cintas de VHS<\/a>, polaroids<\/em> o el uso recurrente de la moda de archivo o vintage <\/em>en las alfombras rojas. Recuerda que el fil\u00f3sofo Mark Fisher<\/a> ya detect\u00f3 este \u201cestrangulamiento cultural\u201d hace una d\u00e9cada, como expuso en la charla La lenta cancelaci\u00f3n del futuro<\/em><\/a>. <\/em>\u201cSu m\u00e1xima de que \u2018nada muere\u2019 sigue vigente 11 a\u00f1os despu\u00e9s: seguimos rodeados de las mismas formas zombis que entonces\u201d, sostiene Segal.<\/p>\n\n\n\n

La nostalgia fluct\u00faa. Unas generaciones lo son m\u00e1s que otras. Y no todas lo son de la misma manera. El psic\u00f3logo Clay Routledge, autor de Past forward. How nostalgia can help you live a more meaningful life<\/em><\/a> (Del pasado al presente. De c\u00f3mo la nostalgia puede ayudarte a llegar una vida m\u00e1s plena, 2023, sin publicar traducido al espa\u00f1ol), lleva a\u00f1os estudiando este fen\u00f3meno. Seg\u00fan su encuesta a 2.000 estadounidenses, un 60% de los pertenecientes a la generaci\u00f3n Z desear\u00edan volver a un tiempo anterior a estar \u201cconectados\u201d, aunque ese tiempo preceda a sus vidas. El 68% siente nostalgia por \u00e9pocas anteriores a su nacimiento, el 73% se siente atra\u00eddo por medios, pasatiempos o estilos de esas \u00e9pocas, y el 78% piensa que la tecnolog\u00eda actual deber\u00eda integrar elementos de dise\u00f1o del pasado.<\/p>\n\n\n\n

Para Routledge, lo curioso de la juventud es que \u201cno es nost\u00e1lgica de momentos pasados que pertenecen a su propia vida, sino de una \u00e9poca hist\u00f3rica que no llegaron a vivir\u201d. Explica que la clave est\u00e1 en observar que el tiempo que a\u00f1oran coincide con el momento justo anterior a la irrupci\u00f3n de las nuevas tecnolog\u00edas. \u201cMantienen una relaci\u00f3n ambivalente con lo tecnol\u00f3gico: en las encuestas muchos dicen disfrutar de sus beneficios, pero al mismo tiempo expresan preocupaci\u00f3n por sus consecuencias. De ah\u00ed su conexi\u00f3n con la era predigital\u201d, se\u00f1ala por videollamada.<\/p>\n\n\n\n

Hay un ejemplo muy ilustrativo de este tipo particular de nostalgia. Son unos v\u00eddeos virales, algunos reales y otros realizados con IA, que muestran a grupos de chavales de los a\u00f1os noventa a la salida de un instituto estadounidense. No hacen nada demasiado interesante ni divertido. Sin embargo, el hecho de verles interactuar sin un m\u00f3vil produce un efecto casi hipn\u00f3tico. Ese sentimiento de a\u00f1oranza se refleja en los comentarios: \u201cTengo 20 a\u00f1os, ni siquiera hab\u00eda nacido cuando se grab\u00f3 este v\u00eddeo, pero me deja una sensaci\u00f3n de vac\u00edo. Mi experiencia en el instituto no fue as\u00ed\u201d. Otro usuario escribe: \u201cMe gradu\u00e9 en 2015. Este parece un buen momento. No hay un tel\u00e9fono a la vista. La gente realmente habla cara a cara. Ojal\u00e1 hubiera podido crecer en una \u00e9poca como esta\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Cada vez surgen m\u00e1s iniciativas que buscan contrarrestar el dominio de la tecnolog\u00eda sobre nuestras vidas. Desde hace a\u00f1os, la Uni\u00f3n Europea financia programas de intercambio juvenil, conocidos como Youth Exchange, que en algunas modalidades incorporan experiencias de \u201cdesintoxicaci\u00f3n digital\u201d. En Estados Unidos se ha hablado \u00faltimamente del dumbphone <\/em>(tel\u00e9fono tonto) boom para describir la popularizaci\u00f3n entre la generaci\u00f3n Z de los tel\u00e9fonos b\u00e1sicos, como los Nokia. Tambi\u00e9n se han puesto de moda las offline parties, a las que se proh\u00edbe entrar con un tel\u00e9fono m\u00f3vil. Y algunos hablan incluso del regreso del slow internet, la web de los blogs previa a la era de las redes sociales.<\/p>\n\n\n\n

El joven divulgador filos\u00f3fico Leo Espluga,<\/a> con m\u00e1s de 80.000 seguidores en TikTok, contaba en uno de sus \u00faltimos v\u00eddeos que lleva tiempo intentando reducir al m\u00e1ximo su presencia digital. Recomendaba salir a la calle y pasear sin m\u00f3vil, intentar llegar a los sitios sin mirar Google Maps. \u201cEs incre\u00edble la energ\u00eda que se tiene, la cantidad de horas que aparecen para hacer cosas, lo encendido que est\u00e1 el cerebro\u201d, afirmaba.<\/p>\n\n\n\n

El peligro de idealizar el pasado<\/h3>\n\n\n\n

De este fen\u00f3meno, que incluye una industria del d\u00e9j\u00e0 vu, con miles de j\u00f3venes empe\u00f1ados en rescatar los c\u00f3digos del pasado, pueden extraerse distintas lecturas. El fil\u00f3sofo Diego Garrocho, autor de Sobre la nostalgia<\/em><\/a> (Alianza, 2019), se\u00f1ala que sentirse desacompasado con el propio tiempo puede tener dos efectos: abrir nuevas posibilidades de futuro o alimentar una mirada nost\u00e1lgica hacia el pasado. \u201cHay formas de mirar al pasado juiciosas, equilibradas y realistas, y otras que frisan lo mitol\u00f3gico\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Los datos muestran que la generaci\u00f3n Z, especialmente los varones, se inclina hacia posiciones m\u00e1s conservadoras. Un estudio de Ipsos y el King\u2019s College de Londres revela que el 60% de los hombres de esta generaci\u00f3n en 31 pa\u00edses consideran que \u201cla igualdad de g\u00e9nero ha ido demasiado lejos\u201d. Crece tambi\u00e9n la insatisfacci\u00f3n democr\u00e1tica: de acuerdo con una encuesta publicada en 2025 por Circle (universidad privada de Tufts, Massachusetts), solo el 36% de los j\u00f3venes estadounidenses conf\u00edan en que la democracia pueda resolver los problemas del pa\u00eds, y apenas un 16% de ellos creen que \u201cfunciona bien para los j\u00f3venes\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Para Mario R\u00edos, analista pol\u00edtico y profesor asociado en la Universitat de Girona, la nostalgia juvenil es un s\u00edntoma de su giro reaccionario. \u201cLos partidos de la derecha radical siempre son nost\u00e1lgicos porque apelan a un pasado m\u00edtico\u201d, explica por tel\u00e9fono. En su opini\u00f3n, se trata de una reacci\u00f3n coyuntural ante la falta de horizonte. \u201cViven en un mundo cada vez m\u00e1s complejo e incierto. Miran al pasado intentando deshacer las decisiones que, en su opini\u00f3n, nos han desgajado como sociedad. Idealizan los noventa, cuando el neoliberalismo promet\u00eda un progreso continuo mientras los mercados siguieran creciendo\u201d. Routled\u00adge matiza que la nostalgia no siempre es un signo de regresi\u00f3n. Bien entendida, puede ser lo contrario del estancamiento: una forma de creatividad y de impulso.<\/a> \u201cLa generaci\u00f3n Z mira hacia un pasado predigital en busca de aquello que percibe como valioso para reformular su presente\u201d, explica.<\/p>\n\n\n\n

Garrocho defiende el potencial inspirador de la nostalgia. Argumenta que el hecho de que todas las comunidades pol\u00edticas se sostengan sobre un mito fundacional \u2014siempre falso, en mayor o menor medida\u2014 demuestra su utilidad. \u201cSo\u00f1ar con que existi\u00f3 un pasado buc\u00f3lico, que alguna vez fuimos mejores o que nuestra historia estuvo habitada por h\u00e9roes puede alimentar esperanzas razonables y f\u00e9rtiles para imaginar un mundo mejor. Si fuimos mejores (o si al menos so\u00f1amos que lo fuimos), es m\u00e1s probable que confiemos en la posibilidad de abrazar la excelencia de nuevo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/elpais.com\/ideas\/2025-11-15\/la-generacion-z-anora-los-anos-noventa-idealiza-un-tiempo-en-que-la-tecnologia-no-hipnotizaba-a-los-jovenes.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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