{"id":109354,"date":"2025-10-26T05:18:46","date_gmt":"2025-10-26T11:18:46","guid":{"rendered":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=109354"},"modified":"2025-10-26T05:18:48","modified_gmt":"2025-10-26T11:18:48","slug":"diego-s-garrocho-la-moderacion-reivindica-la-singularidad-frente-a-la-identidad-de-rebano-ethic","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/diego-s-garrocho-la-moderacion-reivindica-la-singularidad-frente-a-la-identidad-de-rebano-ethic\/","title":{"rendered":"Diego S. Garrocho: \u00abLa moderaci\u00f3n reivindica la singularidad frente a la identidad de reba\u00f1o\u00bb | ethic"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
Pablo Bl\u00e1zquez<\/a> \/ Carmen G\u00f3mez-Cotta<\/a> \/ ethic<\/h6>\n\n\n\n

El profesor Diego S. Garrocho (Madrid, 1985) es un fil\u00f3sofo seducido por el periodismo y la actualidad pol\u00edtica, cuyos vaivenes analiza desde las p\u00e1ginas del diario El Pa\u00eds y desde las antenas de la Cadena Cope. Su \u00faltimo ensayo es \u2018Moderaditos<\/a>\u2018 (Debate<\/a>), una vibrante defensa de la mesura aristot\u00e9lica como acto de valent\u00eda y resistencia frente a unas din\u00e1micas de polarizaci\u00f3n cada vez m\u00e1s fuertes.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Una de las primeras ideas que expones en tu libro es que la prudencia y la conciliaci\u00f3n \u2014tibieza, dir\u00edamos en este caso\u2014 pueden ser aliadas de las peores pr\u00e1cticas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La moderaci\u00f3n que defiendo no se parece a la tibieza. Hay momentos donde ser tibio es ser cobarde. Las l\u00edneas rojas son evidentes: no caben posiciones tibias en la defensa de los derechos humanos o del Estado de derecho. Defiendo una moderaci\u00f3n radical que tiene que ver con las formas y con el ejercicio de un escepticismo prudente, pero que en determinados momentos fija posici\u00f3n con mucha vehemencia y de forma bastante expl\u00edcita. Siempre defender\u00e9 la moderaci\u00f3n como protocolo civil, pero nunca es una forma de tibieza ni de equidistancia.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 ejemplos se te ocurren en los que la moderaci\u00f3n haya descendido a cobard\u00eda o tibieza? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Voy a pronunciarme en cuestiones que para m\u00ed son rotundas y visibles: el caso de la amnist\u00eda<\/a>, por ejemplo. Me parece decepcionante la gente que equilibra los argumentos a favor o en contra de la constitucionalidad de la amnist\u00eda, cuando es algo que once ministros y el propio presidente del Gobierno hab\u00edan prometido que no har\u00edan por inconstitucional. Hay debates inc\u00f3modos, como el caso de Israel y Palestina; no cabe tibieza respecto al abuso del derecho de leg\u00edtima defensa de Israel. Cuando vemos a gente que no habla de ciertos temas porque son inc\u00f3modos, manchan o pueden acabar generando un coste, [se trata de] una moderaci\u00f3n mediocre.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abLa polarizaci\u00f3n es una tentaci\u00f3n electoral y un gran negocio\u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\u00bfY por qu\u00e9 defiendes que la moderaci\u00f3n es un acto de valent\u00eda<\/a> pol\u00edtica? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

En el mundo contempor\u00e1neo se han inaugurado unas nuevas condiciones de deliberaci\u00f3n p\u00fablica, donde la moderaci\u00f3n ya no se parece tanto a una posici\u00f3n tibia; no se quiere escandalizar o molestar a todo el mundo y ocurre lo contrario. La moderaci\u00f3n hoy es casi una afirmaci\u00f3n donde puedes escandalizar a todos. En un marco de polarizaci\u00f3n donde se construyen grupos identitarios muy cerrados, paquetes ideol\u00f3gicos gran\u00edticos, hay una manera de ejercer la moderaci\u00f3n que pasa por impugnar esos bloques, incluso por reivindicar la singularidad del pensamiento. Eso lleva a renunciar a la identidad de reba\u00f1o y obliga a generar un marco propio de opini\u00f3n. Y eso, lejos de satisfacer a todos o de no molestar a nadie, te convierte en un infiel.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEl poder nos quiere polarizados?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

S\u00ed, porque es profundamente rentable. La polarizaci\u00f3n hoy es una tentaci\u00f3n electoral y un gran negocio. La intervenci\u00f3n de la tecnolog\u00eda sobre el modo en que opinamos p\u00fablicamente ha hecho que esas posiciones extremas sean rentables y que adem\u00e1s se vayan revolucionando entre ellas cada vez m\u00e1s. Si el poder econ\u00f3mico y pol\u00edtico te quieren polarizado, me parece un ejercicio de resistencia civil el impugnar esa polarizaci\u00f3n. Esa escisi\u00f3n de la amistad civil se ha convertido en un atajo para generar atractores pol\u00edticos.<\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed los medios juegan un papel clave. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sin duda. Quienes hemos tenido acceso a m\u00e9tricas de medios de comunicaci\u00f3n detectamos que la columna m\u00e1s inflamable o que puede incorporar nombres propios en el titular normalmente es m\u00e1s eficaz en el mercado de la atenci\u00f3n que una que introduce perplejidad, complejidad o dudas. Estamos tan \u00e1vidos, tenemos tant\u00edsimo miedo y buscamos certezas con tanta rotundidad que en el fondo nos decepciona cuando una columna de opini\u00f3n se atreve a dudar, a sembrar escepticismo o a confesarse equivocada.<\/p>\n\n\n\n

De hecho, se\u00f1alas que uno de los objetivos m\u00e1s ambiciosos para una cabecera period\u00edstica es convertirse en un verdadero terreno de debate. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tradicionalmente, hemos considerado que el periodismo aut\u00f3nomo ten\u00eda dos enemigos principales: el poder pol\u00edtico y el poder econ\u00f3mico. Hoy eso no se cumple porque [ambos] son una y la misma cosa; es decir, la intervenci\u00f3n pol\u00edtica sobre los medios de comunicaci\u00f3n tiene que ver mucho con la intervenci\u00f3n econ\u00f3mica. En muchas ocasiones, el m\u00f3vil que mueve a un periodista a generar una conducta servil ni siquiera es ideol\u00f3gico, sino que tiene que ver con la necesidad de pagar una hipoteca. Esa tentaci\u00f3n re\u00fane a sus dos enemigos \u2014poder pol\u00edtico y econ\u00f3mico\u2014, que tienden a hibridarse [y frente a los cuales] irrumpe otro gran tirano: el poder de las audiencias. Ahora somos capaces de atomizar el c\u00e1lculo de una audiencia al nivel de un titular o un art\u00edculo. Ese ejercicio de contenci\u00f3n, donde un peri\u00f3dico asume que tiene que estar dispuesto a perder dinero para convertirse en un espacio m\u00e1s plural, es casi un gesto heroico.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abHay que proteger al poder pol\u00edtico de sus propios excesos\u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

En el caso de Espa\u00f1a, de las instituciones que sirven como contrapesos del poder y para salvaguardar la democracia, \u00bfcu\u00e1les son las que m\u00e1s te preocupan y por qu\u00e9? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

De una manera muy obvia, estamos viendo la porosidad de los poderes del Estado. La separaci\u00f3n de poderes tiene que ser una cuesti\u00f3n eminentemente clara y cada vez m\u00e1s protegida. Me preocupa mucho c\u00f3mo el poder legislativo reivindica para s\u00ed una condici\u00f3n privilegiada; [recordemos] las declaraciones de \u00cd\u00f1igo Errej\u00f3n o Carmen Calvo cuando dec\u00edan que el Congreso de los Diputados es el depositario de la soberan\u00eda popular, algo que en nuestra Constituci\u00f3n no existe, que habla de soberan\u00eda nacional. Se nos olvida que en muchas ocasiones hay que proteger al poder pol\u00edtico de sus propios excesos. Esa es la marca distintiva de la democracia liberal frente a otras f\u00f3rmulas. Tengo una intenci\u00f3n principal de someter siempre el poder pol\u00edtico al imperio de la ley y para eso necesitamos que la Constituci\u00f3n opere como un dique de contenci\u00f3n. En Espa\u00f1a, el \u00faltimo int\u00e9rprete de la Constituci\u00f3n es un tribunal donde no hay simplemente magistrados con ideolog\u00eda, sino con servidumbres partidistas.<\/p>\n\n\n\n

Defiendes esa idea del republicanismo cl\u00e1sico de que los ciudadanos deben participar activamente en la vida p\u00fablica para mantener la virtud<\/a> c\u00edvica. \u00bfNo es una formulaci\u00f3n demasiado idealista? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Creo que las realidades se construyen a partir de ideas que probablemente no se pueden cumplir, pero que pueden servir como criterios regulativos de esa transformaci\u00f3n de la realidad. Las democracias desarrolladas cuentan con una masa civil muy culta. Por m\u00e1s que nos llevemos las manos a la cabeza y nos parezca que no estamos preparados o que la clase media vive enga\u00f1ada y desinformada, la cultura media de cualquier ciudadano es abismal. Creo que podemos exigirnos un poco m\u00e1s. Esa participaci\u00f3n activa y cultivo de la virtud son imprescindibles, adem\u00e1s de uno de los deberes principales de los te\u00f3ricos liberales. Nos hemos concentrado demasiado en la construcci\u00f3n de una arquitectura institucional y legal m\u00e1s o menos perfecta, pero hemos olvidado el factor humano en la pol\u00edtica. Tenemos que volver a exigirnos el construir criterios de selecci\u00f3n y promoci\u00f3n de \u00e9lites pol\u00edticas y civiles distintas. Nos est\u00e1 gobernando gente que empieza a quedar por debajo del nivel medio. Las \u00e9lites han abandonado Espa\u00f1a. Nuestra clase pol\u00edtica, empresarial, period\u00edstica, acad\u00e9mica no ha estado a la altura.<\/p>\n\n\n\n

Esa virtud civil nos permitir\u00eda funcionar bajo un disenso ordenado, que es una de las claves de una democracia sana y s\u00f3lida. Pero, \u00bfno te parece complicad\u00edsimo \u2014por no decir imposible\u2014 permanecer ajenos a los procesos de polarizaci\u00f3n? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Me parecer\u00eda bastante sencillo y creo que forma parte de una de una instrucci\u00f3n moral m\u00ednima que tendr\u00eda que empezar en la escuela: aprender, entender que una conversaci\u00f3n entre diferentes es un privilegio no solo pol\u00edtico, sino intelectual. No me parece un proyecto demasiado ambicioso. En contacto con personas que piensan de manera diferente, nuestras propias ideas se pueden perfeccionar.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abUna conversaci\u00f3n entre diferentes es un privilegio pol\u00edtico e intelectual\u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Pero la realidad va por otro lado. La gente cada vez tiene posiciones m\u00e1s enfrentadas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ah\u00ed la soledad juega un papel; cada vez estamos m\u00e1s solos. Hay un malestar creciente en la sociedad por un descuido de la experiencia espiritual \u2014en el sentido m\u00e1s amplio\u2014 que tiene que ver con el cultivo de la propia vida interior. En ese momento de soledad y precariedad an\u00edmica, el malestar te permite confiar de manera s\u00fabita en cualquier persona que te brinde una identidad, un grupo de protecci\u00f3n, un reba\u00f1o que te cuide y defienda. Lo que habr\u00eda que impugnar o defender es esa experiencia \u00edntima donde podamos construirnos como personas. Esta es una de las obsesiones de los pensadores griegos del siglo IV a. C.: la personalidad o el car\u00e1cter no es fruto del azar ni de una herencia biol\u00f3gica, sino que se cultiva con una ritualidad muy semejante a la que cultivamos el cuerpo en el gimnasio.<\/p>\n\n\n\n

Llama la atenci\u00f3n que no impugnas el eje izquierda-derecha, como hac\u00eda Ortega, para quien ser de izquierdas o derechas era una forma de hemiplej\u00eda moral. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Me parece \u00fatil para resumir algunos debates. S\u00e9 que est\u00e1 muy de moda impugnarlo, pero creo que todos sabemos reconocer a qu\u00e9 nos referimos cuando hablamos de izquierdas y de derechas. No es un absoluto. Hay debates contempor\u00e1neos, como la abolici\u00f3n de la prostituci\u00f3n, que no se pueden resolver en t\u00e9rminos de izquierda o derecha, sino en una condici\u00f3n m\u00e1s liberal o con una intervenci\u00f3n m\u00e1s expl\u00edcita del Estado. No renuncio a ella mientras no sea un fin; si es un medio y sirve para explicar cosas, creo que podemos seguirla empleando.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abUrge que la democracia liberal haga autocr\u00edtica\u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

El fil\u00f3sofo Antonio Escohotado sustitu\u00eda ese binomio por el de liberalismo-autoritarismo. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Es \u00fatil, porque todos podemos imaginar autoritarismos de izquierdas y de derechas. Sigue ayud\u00e1ndonos a resumir algunas posiciones y, sobre todo, es un lugar desde el cual se pueden orientar algunas categor\u00edas pol\u00edticas. El liberalismo contempor\u00e1neo est\u00e1 demostrando muy poca creatividad y estamos tropezando en nuestra capacidad de an\u00e1lisis de la realidad cada vez que intentamos explicar lo que nos pasa con categor\u00edas que se acu\u00f1aron a finales del siglo XVIII. Alexis de Tocqueville<\/a> comenzaba su c\u00e9lebre ensayo La democracia en Am\u00e9rica<\/em> se\u00f1alando que un mundo nuevo requiere una Ciencia Pol\u00edtica nueva.<\/p>\n\n\n\n

Pero s\u00ed crees que las ideolog\u00edas han asumido elementos identitarios con una carga de dogmatismo o fanatismo que antes de la secularizaci\u00f3n eran propios de las religiones. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Antes, la religi\u00f3n procuraba una identidad comunitaria que le permit\u00eda a todo el mundo tener un manual desde el cual construir su vida. Eso se rompe y, por un instante, alguien ha cre\u00eddo que era posible vivir sin referentes trascendentes. Los propios revolucionarios en Francia vieron muy claro que no se pod\u00eda vivir sin Dios \u2014viv\u00edas con Dios o contra Dios\u2014. Esa dimensi\u00f3n de trascendencia aglutinadora de formas de identidad la ha brindado la identidad ideol\u00f3gica. La gente confiesa que su ideolog\u00eda es un elemento vertebral de su propia condici\u00f3n identitaria, [algo que] genera determinados riesgos. Si concurrimos a la conversaci\u00f3n p\u00fablica asumiendo que nuestra ideolog\u00eda ocupa el 90% de lo que somos, cuando discutamos en t\u00e9rminos pol\u00edticos vamos a sentir que quien est\u00e1 criticando nuestra ideolog\u00eda nos est\u00e1 criticando de manera existencial. Sin renunciar a los principios, propongo mantener una relaci\u00f3n de cierto escepticismo, cierta distancia con nuestras propias ideas y construir nuestra identidad desde experiencias m\u00e1s humanas, m\u00e1s flexibles y de mayor proximidad (la familia o los amigos). Es decir, construir la identidad en elementos que sean mucho m\u00e1s reales que las ideolog\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

Claro, es ese dogmatismo pol\u00edtico que ha sustituido al religioso al haberse politizado todos los aspectos de nuestra vida.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Y creo que va construyendo conductas neur\u00f3ticas. Hemos llegado a experiencias casi necrotizantes donde es pol\u00edtica la dieta, el ocio o hasta los aspectos m\u00e1s \u00edntimos de nuestra vida. Depende de qu\u00e9 entendamos por pol\u00edtico, eso puede acabar tambi\u00e9n destruy\u00e9ndonos, porque nos genera estructuras absolutamente obsesivas. Uno tiene que descansar y convivir incluso con la propia contradicci\u00f3n, que es un alivio en t\u00e9rminos biogr\u00e1ficos: uno no puede vivir en una absoluta coherencia, sobre todo cuando te la brindan elementos tan espurios y sometidos a intereses no visibles como la pol\u00edtica partidista.<\/p>\n\n\n\n

Me encanta esa frase de Chapu Apoalaza que dice que \u00abhay dos Espa\u00f1as porque con tres la gente se hace un l\u00edo\u00bb. \u00bfCrees que detr\u00e1s del mito de la tercera Espa\u00f1a hay fundamentos hist\u00f3ricos, sociales y pol\u00edticos? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hay dos maneras de entenderla: una, como un elemento constructivo, que se vincula con la experiencia liberal que ha sido expulsada de la Espa\u00f1a m\u00e1s conservadora y de la m\u00e1s ortodoxamente socialista; otra, como una posici\u00f3n antit\u00e9tica ante la decepci\u00f3n de dos polos ideol\u00f3gicos que se han ido haciendo hegem\u00f3nicos. Me gustar\u00eda pensar que no solo hay tres Espa\u00f1as. No renuncio a inaugurar a cada paso marcos novedosos que puedan ser m\u00e1s justos. Hay que perder el miedo. No le tengo miedo a poder encontrar una ra\u00edz de verdad a diagn\u00f3sticos que pueden estar en la extrema izquierda o a que personas que son militantemente conservadoras tengan un fondo de verdad. M\u00e1s que una equidistancia entre los dos polos lo que me interesa es la capacidad, la creatividad y la libertad para generar s\u00edntesis nuevas.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abLa construcci\u00f3n de la identidad deber\u00eda basarse en elementos mucho m\u00e1s reales que las ideolog\u00edas\u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

A lo mejor ese sea precisamente uno de los problemas al que nos enfrentamos, que al ser todo una cuesti\u00f3n dogm\u00e1tica y empezar a ver al rival pol\u00edtico como un enemigo, no podemos concebir que ese otro tenga raz\u00f3n o incluso que escucharle nos haga cuestionar ciertos planteamientos ideol\u00f3gicos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hay otro defecto: creer que quienes piensan de manera distinta lo hacen por maldad, que quien abraza el liberalismo o el socialismo lo hace por motivos espurios. En Espa\u00f1a nos est\u00e1 quebrando algo que tiene que ver con lo partidista m\u00e1s que con lo estrictamente ideol\u00f3gico. Es decir, quienes hoy defienden a determinados pol\u00edticos no lo hacen porque encarnen de una manera extrema su propia utop\u00eda, sino porque son los suyos. Son apuestas de servidumbres puramente identitarias que te hacen defender a los tuyos, aun cuando impugnen y dinamiten los propios fundamentos ideol\u00f3gicos que en principio te hab\u00edan hecho reconocerlos como tuyos.<\/p>\n\n\n\n

Adviertes que estamos ante el fin de una era y que la democracia liberal no sabe c\u00f3mo defenderse del tsunami populista. \u00bfPor d\u00f3nde empezar la reformulaci\u00f3n o el reseteo de nuestras democracias? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Urge que la democracia liberal haga autocr\u00edtica y reconozca los elementos donde ha fallado. En las democracias de nuestro entorno, los j\u00f3venes tienen un grado de descontento evidente que es leg\u00edtimo, real y bien fundado: no solo no han cumplido sus promesas, sino que no han sido pr\u00f3digas reformulando nuevas promesas ilusionantes. Creo que la democracia liberal impugnando su propio credo dialoga muy mal con sus antagonistas. Los intelectuales que defienden la democracia liberal no reconocen un principio de seducci\u00f3n en los que la impugnan. Tenemos tambi\u00e9n que mirar de frente a intelectuales como Patrick Deneen, por ejemplo, uno de los tipos que en el \u00e1mbito norteamericano est\u00e1 cultivando una alternativa cr\u00edtica con la democracia liberal; me parece un est\u00edmulo importante y no tengo claro que lo hayamos digerido o elaborado una respuesta eficaz. A la democracia liberal le falta autocr\u00edtica y le sobra mucha pereza. Adem\u00e1s, no puede renunciar a un paquete de virtudes civiles m\u00ednimas \u2014veracidad, honestidad\u2026\u2014 sin las cuales no funciona el propio sistema liberal. Introducir ese factor humano, asumir o retomar ese eco remoto del republicanismo cl\u00e1sico que estaba en el origen de la tradici\u00f3n liberal es algo que podr\u00eda nutrir y brindarle una nueva energ\u00eda a este r\u00e9gimen que est\u00e1 en crisis.<\/p>\n\n\n\n

\"diego<\/p>\n\n\n\n

Diego S. Garrocho y Pablo Bl\u00e1zquez<\/p>\n\n\n\n

Pablo Bl\u00e1zquez \/ Carmen G\u00f3mez-Cotta \/ ethic El profesor Diego S. Garrocho (Madrid, 1985) es un fil\u00f3sofo seducido por el […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":109355,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[42827,42824,42826,42825],"class_list":["post-109354","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-noticias","tag-conversacion-entre-diferentes","tag-diego-s-garrocho","tag-ensayo-moderaditos","tag-moderacion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/109354","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=109354"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/109354\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":109356,"href":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/109354\/revisions\/109356"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/109355"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=109354"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=109354"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=109354"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}

Fuente: https:\/\/ethic.es\/entrevista-diego-garrocho2<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"