{"id":106991,"date":"2025-09-16T09:07:34","date_gmt":"2025-09-16T15:07:34","guid":{"rendered":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=106991"},"modified":"2025-09-16T09:34:27","modified_gmt":"2025-09-16T15:34:27","slug":"thomas-mann-y-la-libertad-ethic","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/thomas-mann-y-la-libertad-ethic\/","title":{"rendered":"Thomas Mann y la libertad | ethic"},"content":{"rendered":"\n

Thomas Mann fue un genio. Y supo aprovecharlo. Gracias a su talento y f\u00e9rrea disciplina de trabajo, se consagr\u00f3 prontamente como una referencia intelectual, gan\u00f3 el Nobel de Literatura con 34 a\u00f1os y se convirti\u00f3 en uno de los mayores cr\u00edticos del nazismo en defensa de la libertad.<\/h3>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Carmen G\u00f3mez-Cotta<\/a> \/ ethic<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

@GomezCotta<\/a><\/p>\n\n\n\n

<\/a><\/a><\/p>\n\n\n\n

\u00abLa civilizaci\u00f3n occidental est\u00e1 obligada a hacer frente a cualquier enemigo de la libertad\u00bb. Una afirmaci\u00f3n que encaja en los tiempos que corren, como tambi\u00e9n lo hizo hace m\u00e1s de setenta a\u00f1os. Porque estas palabras las pronunci\u00f3 Thomas Mann (L\u00fcbeck, Alemania, 1875 \u2013 Z\u00farich, Suiza, 1955) en una conferencia contra el nazismo en la Biblioteca del Congreso de Estados Unidos en 1943.<\/p>\n\n\n\n

En esa \u00e9poca, el escritor era ya una celebridad intelectual, contaba con el Nobel de Literatura y ten\u00eda innumerables intervenciones a sus espaldas. Nacido en el seno de una familia arist\u00f3crata acomodada, pronto desarroll\u00f3 una fuerte conciencia sobre el mundo que le rodeaba. Durante sus primeros a\u00f1os, defendi\u00f3 el nacionalismo<\/a> que caracteriz\u00f3 la pol\u00edtica alemana de la primera d\u00e9cada del siglo XX; pero tras lo acaecido en la Primera Guerra Mundial, cambi\u00f3 su forma de entender la realidad, su pensamiento se volvi\u00f3 m\u00e1s humanista<\/strong> y en 1922 dio una conferencia en Berl\u00edn, Sobre la Rep\u00fablica alemana,<\/em> en la que instaba a las juventudes acad\u00e9micas \u2014que consideraba el futuro de la naci\u00f3n\u2014 a defender la rep\u00fablica de Weimar. Se declaraba as\u00ed a favor de unas ideas democr\u00e1ticas en un acto que le sirvi\u00f3 para despuntar como referente intelectual, adem\u00e1s de para ponerse en el punto de mira de un nacionalsocialismo en auge.<\/p>\n\n\n\n

Cabe destacar que a estas alturas ya hab\u00eda escrito Los Buddenbrock <\/em>(1901) \u2014que public\u00f3 con 25 a\u00f1os y le vali\u00f3 el premio Nobel en 1929\u2014, adem\u00e1s de otras obras como Tonio Kr\u00f6ger<\/em> (1903), Alteza real<\/em> (1909) o La muerte en Venecia<\/em> (1912).<\/p>\n\n\n\n

Iron\u00eda y libertad<\/h2>\n\n\n\n

\u00abEl artista es un ser que absorbe todos los movimientos y tendencias intelectuales, [\u2026] les da forma y de este modo pinta la imagen cultural de su \u00e9poca\u00bb, continuaba en su discurso estadounidense. \u00abNo predica ni hace propaganda; da a las cosas una realidad pl\u00e1stica, que no es indiferente a nada ni se compromete con ninguna causa salvo la de la libertad, la de la objetividad ir\u00f3nica\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Mann era \u00abtremendamente ir\u00f3nico\u00bb, afirma Isabel Garc\u00eda Ad\u00e1nez, profesora de Filolog\u00eda Alemana en la Universidad Complutense de Madrid y traductora al espa\u00f1ol de incontables obras en alem\u00e1n, entre ellas las de Thomas Mann. \u00abNo en la tradici\u00f3n hist\u00f3rica de caricatura, sino en detalles peque\u00f1os, en algo m\u00e1s sutil\u00bb. Esta destreza literaria le permit\u00eda hacer \u00abmalabarismos sem\u00e1nticos y ling\u00fc\u00edsticos\u00bb<\/strong> y desplegar una \u00abiron\u00eda rom\u00e1ntica\u00bb que hace que todo fluya en sus novelas con ritmo. \u00abComo gran mel\u00f3mano y buen conocedor de la teor\u00eda y la t\u00e9cnica musical [tambi\u00e9n tocaba el viol\u00edn], los motivos de sus obras est\u00e1n interrelacionados, todo tiene un ritmo especial y produce un efecto imponente cuando se lee\u00bb, apunta la traductora. De hecho, dec\u00eda el propio autor, \u00abpara m\u00ed, la novela es como una sinfon\u00eda, un trabajo de contrapunto, un tejido tem\u00e1tico; la idea del motivo musical desempe\u00f1a un papel muy importante\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\n

Mann dec\u00eda que el artista no se compromete con ninguna causa \u00absalvo la de la objetividad ir\u00f3nica\u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Junto a la m\u00fasica, la iron\u00eda es un recurso ret\u00f3rico que va m\u00e1s all\u00e1 de su literatura: es un talante vital que utiliza como t\u00e9cnica para analizar las complejas contradicciones humanas que plasma en sus personajes, as\u00ed como la convulsa realidad que le toc\u00f3 vivir. Algo que se aprecia con especial claridad en La monta\u00f1a m\u00e1gica<\/em> (1924), su novela por excelencia, consagrada como una de las obras maestras de la literatura universal. Aunque empez\u00f3 a escribirla en 1912, la aparc\u00f3 al estallar la Primera Guerra Mundial y la retom\u00f3 al acabar el conflicto. El Mann que la empez\u00f3 no era el mismo que la termin\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Es precisamente a lo largo de sus m\u00e1s de mil p\u00e1ginas donde se detecta esta transformaci\u00f3n. De hecho, son \u00e9picas las conversaciones entre dos de sus personajes m\u00e1s intelectuales, que exponen visiones antag\u00f3nicas del mundo: la corriente humanista europea, el progreso, la democracia liberal (Settembrini) frente a la m\u00e1s conservadora, intolerante y defensora del totalitarismo (Naphta). Para Mann, \u00abel artista debe ser apol\u00edtico, su problema es el arte<\/a>\u00bb<\/strong>, seg\u00fan explica Garc\u00eda Ad\u00e1nez; pero la guerra le hizo ver que no pod\u00eda obviar los acontecimientos. \u00abEl objetivo del principio cr\u00edtico no puede ni debe ser m\u00e1s que una sola cosa: la idea del deber y el deber de vivir\u00bb, se lee en la novela. Afrontar la vida sin apartar la vista de la realidad se volvi\u00f3 una obligaci\u00f3n moral.<\/p>\n\n\n\n

Con su publicaci\u00f3n, emergi\u00f3 un Mann dem\u00f3crata y liberal ac\u00e9rrimo, defensor a ultranza de la socialdemocracia y gran opositor del nazismo, que consideraba una amenaza contra la libertad individual y la democracia. La preocupaci\u00f3n por el devenir de su pa\u00eds le llev\u00f3 a dar en 1930 otra conferencia, Un llamamiento a la raz\u00f3n<\/em>, tambi\u00e9n en Berl\u00edn, en la que urg\u00eda al pueblo alem\u00e1n a unirse contra el nacionalsocialismo, animando a la burgues\u00eda y a la clase obrera a aunar fuerzas para derrocarlo. Mann se convirti\u00f3 as\u00ed en blanco de las amenazas nazis y el mismo a\u00f1o que Hitler alcanz\u00f3 el poder, su hija Erika \u2014secretaria y albacea\u2014 le inst\u00f3 a abandonar Alemania e instalarse en Suiza.<\/p>\n\n\n\n

Al filo del abismo<\/h2>\n\n\n\n

Mann luch\u00f3 siempre por encontrar cosas \u00aba las que agarrarse para no caer en el abismo\u00bb, afirma Garc\u00eda Ad\u00e1nez. La disciplina en la escritura era su ant\u00eddoto para no \u00abcaer en el peligro\u00bb, que era \u00abentregarse al disfrute del arte y dejarse llevar\u00bb. La escritura fue una disciplina no solo vital, sino intelectual. De hecho, \u00abel juego intelectual es su anclaje\u00bb<\/strong> en el mundo, a\u00f1ade la experta.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abLa democracia social y el humanismo tienen el valor de distinguir entre el bien y el mal\u00bb, afirmaba el escritor<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

En 1938 se traslad\u00f3 a Estados Unidos; primero a Princeton, donde coincidi\u00f3 con Albert Einstein, y despu\u00e9s a California. A esas alturas, Mann era ya el mayor representante de la cultura alemana fuera de su pa\u00eds. De hecho, dicen que de esta \u00e9poca es su frase \u00abla cultura alemana est\u00e1 donde estoy yo\u00bb. En cierta manera, pudiera serlo, pues encarnaba \u00abla otra Alemania\u00bb, la de los germanos exiliados a los que se dirig\u00eda semanalmente a trav\u00e9s del programa de radio de la BBC Deutsche, horer! <\/em>(\u00a1O\u00edd, alemanes!<\/em>), expresi\u00f3n con la que arrancaba cada emisi\u00f3n, inst\u00e1ndolos con discursos humanistas y antibelicistas<\/strong> a mantener su cultura viva por encima de los nazis.<\/p>\n\n\n\n

La decadencia moral y cultural de su pa\u00eds le llev\u00f3 a escribir la que sin duda es su novela m\u00e1s intelectual, Doctor Faustus<\/em> (1947), una compleja cr\u00edtica sin piedad a los horrores del nazismo<\/a><\/strong>. Supone, adem\u00e1s, un cambio en su manera de tratar los temas capitales de su tiempo, m\u00e1s en la forma que en el fondo: el mal y la enfermedad ya no se representan en sus personajes, sino en todo un pueblo y las consecuencias pueden acarrear la destrucci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEs un espect\u00e1culo terrible contemplar la aceptaci\u00f3n popular de la irracionalidad\u00bb, se\u00f1alaba Mann en su discurso en Estados Unidos. \u00abUno siente que el desastre es inminente [\u2026] La mente m\u00e1s privilegiada distingue que [\u2026] lo que el esp\u00edritu vivo est\u00e1 llamado a servir es [\u2026] a la democracia social y el humanismo, que lejos de dejarse atrapar por un relativismo cobarde, tienen una vez m\u00e1s el valor de distinguir entre el bien y el mal<\/strong>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Si algo no le falt\u00f3 nunca a Thomas Mann fue valor: para defender la libertad y la democracia, para denunciar los peligros acuciantes que las pon\u00edan en jaque y para mantener una f\u00e9rrea disciplina de trabajo que le permiti\u00f3 publicar incontables novelas, relatos y ensayos hasta el \u00faltimo de sus d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/ethic.es\/thomas-mann-y-la-libertad<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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