{"id":106175,"date":"2025-09-04T09:20:21","date_gmt":"2025-09-04T15:20:21","guid":{"rendered":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=106175"},"modified":"2025-09-04T09:20:23","modified_gmt":"2025-09-04T15:20:23","slug":"catolicos-politica-y-la-crisis-del-bien-comun-en-ee-uu-infovaticana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/catolicos-politica-y-la-crisis-del-bien-comun-en-ee-uu-infovaticana\/","title":{"rendered":"Cat\u00f3licos, pol\u00edtica y la crisis del bien com\u00fan en EE. UU. | Infovaticana"},"content":{"rendered":"\n
\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n

Moses Showing the Tablets of the Law to the Israelites by Maerten De Vos, [Mauritshuis, The Hague]<\/p>\n\n\n\n

Por Francis X. Maier \/ The Catholic Thing\u00a0\/ Infovaticana<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Julio de 2026 marcar\u00e1 el 250.\u00ba aniversario del nacimiento de los Estados Unidos<\/strong>. Por desgracia, la celebraci\u00f3n del pr\u00f3ximo a\u00f1o coincidir\u00e1 con otro ciclo electoral m\u00e1s, y en un momento de profundas divisiones culturales. Necesitamos una pol\u00edtica del \u201cbien com\u00fan\u201d m\u00e1s que nunca.<\/strong> Pero eso es m\u00e1s f\u00e1cil decirlo que hacerlo. He aqu\u00ed por qu\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

En el pensamiento cat\u00f3lico, el \u00e1mbito pol\u00edtico es principalmente responsabilidad de los laicos<\/strong> \u2014personas complicadas y distra\u00eddas como usted y como yo\u2014, no del clero. Pero la guerra civil dentro de la Iglesia sobre lo que el Concilio Vaticano II quiso decir realmente, y la confusi\u00f3n resultante acerca de qu\u00e9 cuestiones deben tener prioridad al trabajar por el bien com\u00fan, a\u00fan no ha terminado.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s bien lo contrario: durante el pontificado de Francisco, las fricciones adquirieron un nuevo nivel de intensidad. Y el curso del pontificado de Le\u00f3n, si bien prometedor, a\u00fan no est\u00e1 del todo claro. Adem\u00e1s, la masa burocr\u00e1tica de la Conferencia Episcopal de EE. UU.<\/strong>, con su necesidad de un consenso colectivo entre sus miembros, genera inercia. Esto dificulta cualquier acci\u00f3n r\u00e1pida, clara y decidida por parte del cuerpo episcopal. Adem\u00e1s, los riesgos de que la Iglesia sea cooptada y utilizada por la izquierda o la derecha pol\u00edtica est\u00e1n siempre presentes<\/strong>, y siempre son costosos.<\/p>\n\n\n\n

Por tanto, el papel \u201cpol\u00edtico\u201d de la Iglesia, tanto en sus estructuras nacionales como diocesanas, rara vez va m\u00e1s all\u00e1 de proporcionar principios b\u00e1sicos de moralidad y justicia, y de interactuar y ejercer presi\u00f3n a nivel de la conferencia episcopal ante las oficinas gubernamentales en diversos temas.<\/p>\n\n\n\n

En l\u00edneas muy generales, as\u00ed es como la Iglesia en Estados Unidos funciona institucionalmente<\/strong>, como una comunidad organizada de creyentes. Pero conviene tener en cuenta algunos puntos adicionales, la mayor\u00eda de ellos evidentes para el observador atento:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. La Iglesia\u00a0siempre busca un\u00a0modus vivendi<\/em>\u00a0con la autoridad p\u00fablica<\/strong>\u00a0\u2014en cada naci\u00f3n, en cada siglo\u2014. Esta estrategia de convivencia tiene fundamentos tanto pr\u00e1cticos como escritur\u00edsticos. Pero tambi\u00e9n tiene sus debilidades. El deseo de minimizar el conflicto con la autoridad secular predispone a la Iglesia a hacer concesiones y evitar enfrentamientos de una manera que no siempre es prudente. Adem\u00e1s, dado su estatus minoritario en nuestro pa\u00eds,\u00a0la Iglesia siempre ha estado ansiosa por encajar y demostrar su lealtad<\/strong>. El resultado de esa ansiedad hoy, sostenida durante generaciones, es que\u00a0la mayor\u00eda de los cat\u00f3licos son ahora m\u00e1s estadounidenses que cat\u00f3licos<\/strong>. Muchos obispos son, en sus propias palabras, \u201cgenerales sin ej\u00e9rcito<\/strong>\u201d. Esto reduce el peso pol\u00edtico cat\u00f3lico como comunidad distinta y coherente.<\/li>\n\n\n\n
  2. Muchos cat\u00f3licos estadounidenses, e incluso algunos l\u00edderes eclesiales,\u00a0a\u00fan suponen que vivimos en un pa\u00eds que (en realidad) ya no existe<\/strong>, al menos no en la forma en que lo imaginan. Los cambios demogr\u00e1ficos, tecnol\u00f3gicos, legales y culturales han transformado Estados Unidos en los \u00faltimos 70 a\u00f1os. Pero esta ilusi\u00f3n de una Am\u00e9rica impl\u00edcitamente cristiana, o al menos fundada b\u00edblicamente, persiste. Y es m\u00e1s fuerte entre\u00a0los cat\u00f3licos practicantes de la generaci\u00f3n\u00a0boomer<\/em><\/strong>\u00a0como yo, que a\u00fan conservan un conocimiento bastante preciso de los Padres Fundadores. En muchas di\u00f3cesis, este es precisamente el grupo de edad, ahora en proceso de desaparici\u00f3n, que\u00a0est\u00e1 m\u00e1s activamente involucrado en la vida eclesial y es el m\u00e1s generoso<\/strong>.<\/li>\n\n\n\n
  3. Tenemos el deber de\u00a0dar al C\u00e9sar lo que es del C\u00e9sar<\/strong>. Pero ese deber requiere\u00a0una saludable dosis de prudencia cat\u00f3lica<\/strong>. Sea cual sea la forma que adopte C\u00e9sar, siempre tiene tres caracter\u00edsticas definitorias: (a)\u00a0su \u00e1mbito leg\u00edtimo de autoridad es muy limitado<\/strong>; (b)\u00a0\u00e9l cree que es mucho m\u00e1s amplio de lo que es<\/strong>; y (c)\u00a0nunca es un amigo de fiar<\/strong>, por cordial que parezca. Esto sugiere que, aunque temas como\u00a0la defensa de los no nacidos y la libertad religiosa<\/strong>\u00a0son vitalmente importantes y deben ser perseguidos, la tarea m\u00e1s fundamental de la Iglesia es\u00a0educar a los cat\u00f3licos para que desarrollen una distancia sana<\/strong>\u00a0entre ellos y su lealtad al experimento estadounidense y a su cultura.<\/li>\n\n\n\n
  4. <\/li>\n\n\n\n
  5. A medida que disminuyen los n\u00fameros y la pr\u00e1ctica cat\u00f3lica, tambi\u00e9n disminuye la influencia del pensamiento moral cristiano. El \u201cbien com\u00fan<\/strong>\u201d, seg\u00fan los pensadores seculares, puede ser muy distinto de esa misma idea seg\u00fan el Evangelio. Obs\u00e9rvese tambi\u00e9n que\u00a0no puede existir ning\u00fan \u201cbien com\u00fan\u201d sin un entendimiento compartido de qui\u00e9n es la persona humana, por qu\u00e9 existe y cu\u00e1l es su destino propio<\/strong>. La cultura estadounidense actual se organiza en contra de cualquier narrativa definitoria en nombre de la autonom\u00eda individual. Esto tiene\u00a0enormes implicaciones c\u00edvicas<\/strong>, porque la pol\u00edtica se construye sobre la antropolog\u00eda.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    San Juan Pablo II lo comprendi\u00f3 desde el inicio de su pontificado.<\/strong> Toda su ense\u00f1anza se desarrolla met\u00f3dicamente desde su primera enc\u00edclica, Redemptor Hominis<\/em>, \u201cRedentor del hombre\u201d. El pontificado de Francisco, lamentablemente, careci\u00f3 de esa disciplina sistem\u00e1tica del pensamiento<\/strong>. Tambi\u00e9n mostr\u00f3 una antipat\u00eda instintiva hacia los Estados Unidos<\/strong>, y una aparente ambig\u00fcedad en su enfoque del legado de la revoluci\u00f3n sexual. Todo ello limit\u00f3 su capacidad para impactar a los cat\u00f3licos estadounidenses<\/strong>, ya fuera mediante inspiraci\u00f3n o ayuda para afrontar el entorno emergente \u2014y mucho m\u00e1s desafiante\u2014 que hoy enfrentan en EE. UU.<\/p>\n\n\n\n

      \n
    1. Finalmente, una de las cosas m\u00e1s importantes que la Iglesia podr\u00eda hacer en el \u00e1mbito \u201cpol\u00edtico\u201d es\u00a0eliminar ministerios y estructuras improductivas<\/strong>, y centrarse en\u00a0formar j\u00f3venes l\u00edderes fieles<\/strong>\u00a0que puedan testimoniar el Evangelio en un entorno cultural nuevo que no es pagano, sino\u00a0peor que pagano<\/strong>. Como dijo C.S. Lewis,\u00a0los paganos verdaderos al menos ten\u00edan un sentido del mundo encantado y de las realidades sobrenaturales que lo sustentan<\/strong>. Los \u201cpost-cristianos\u201d de hoy\u00a0carecen incluso de eso<\/strong>.Ver m\u00e1sOpus DeiViajes a Tierra SantaCursos de formaci\u00f3n cat\u00f3licaProductos para el hogar cat\u00f3licosCursos en l\u00ednea religiososJoyer\u00eda religiosaDonaciones a organizaciones cat\u00f3licas<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      El gran fil\u00f3sofo cat\u00f3lico franc\u00e9s R\u00e9mi Brague<\/strong> se\u00f1ala en su libro La ley de Dios<\/em> que las dos grandes religiones \u201cpol\u00edticas\u201d \u2014el islam y el cristianismo\u2014 difieren radicalmente<\/strong> en su encuentro hist\u00f3rico con la sociedad civil. El islam conquist\u00f3 e impuso su presencia pol\u00edticamente, desde fuera y por la fuerza. El cristianismo convirti\u00f3 la sociedad gradualmente desde dentro<\/strong>, una persona y una comunidad a la vez, sin intenciones pol\u00edticas expl\u00edcitas.<\/p>\n\n\n\n

      Eso ocurri\u00f3 una vez. Puede volver a ocurrir.<\/strong> El mismo desaf\u00edo de conversi\u00f3n se presenta hoy, pero con un obst\u00e1culo a\u00f1adido y grave: la dimensi\u00f3n sobrenatural y sacramental de la vida parece ausente de la imaginaci\u00f3n moderna<\/strong>. Restaurarla es la tarea de una nueva generaci\u00f3n de l\u00edderes<\/strong>, por eso la educaci\u00f3n y formaci\u00f3n cat\u00f3licas, y apostolados como Leonine Forum<\/em>, FOCUS<\/em> y otros, siguen siendo tan vitalmente importantes<\/strong>. Ah\u00ed es donde est\u00e1 la energ\u00eda. Ah\u00ed tambi\u00e9n deber\u00eda estar nuestro apoyo.<\/p>\n\n\n\n

      \n

      Sobre el autor<\/em><\/p>\n\n\n\n

      Francis X. Maier es investigador principal en estudios cat\u00f3licos en el Ethics and Public Policy Center. Es autor de<\/em> True Confessions: Voices of Faith from a Life in the Church<\/em><\/a>.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

      <\/p>\n\n\n\n

      Fuente: https:\/\/infovaticana.com\/2025\/09\/04\/catolicos-politica-y-la-crisis-del-bien-comun-en-ee-uu\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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