{"id":106172,"date":"2025-09-04T09:12:19","date_gmt":"2025-09-04T15:12:19","guid":{"rendered":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=106172"},"modified":"2025-09-04T09:12:21","modified_gmt":"2025-09-04T15:12:21","slug":"por-que-nos-da-miedo-el-futuro-la-aceleracion-y-sus-limites-ideas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/por-que-nos-da-miedo-el-futuro-la-aceleracion-y-sus-limites-ideas\/","title":{"rendered":"Por qu\u00e9 nos da miedo el futuro: la aceleraci\u00f3n y sus l\u00edmites | Ideas"},"content":{"rendered":"\n

Nos movemos entre el escepticismo frente a las promesas de los magnates tecnol\u00f3gicos y el temor al auge de los autoritarismos posdemocr\u00e1ticos. Pero pensar el futuro es tarea nuestra, escribe Josep Ramoneda en \u2018Poder y libertad\u2019, libro del que \u2018Ideas\u2019 adelanta un extracto.<\/h2>\n\n\n\n
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El robot NEO Gamma, de 1X Technologies, posa para una foto con asistentes a una feria de inteligencia artificial, Nvidia GTC, celebrada en San Jos\u00e9, Estados Unidos, el pasado mes de marzo. MIKE KAI CHEN (New York Times \/ ContactoPhoto)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Josep Ramoneda<\/a> \/ Ideas<\/p>\n\n\n\n

La pregunta por el futuro parece haber vuelto, como si de repente quisi\u00e9ramos abandonar la habitaci\u00f3n sin vistas en la que nos sentimos encerrados. Durante a\u00f1os, desde principios de los noventa, hemos vivido en un presente continuo, sin memoria del pasado ni perspectiva de futuro. Algunos quisieron ver en este cambio de temporalidad el fin de la historia. Y as\u00ed lo proclam\u00f3\u00a0Francis Fukuyama<\/a>. En realidad, no era m\u00e1s que el fin del capitalismo industrial, que hab\u00eda sido motor de la idea de progreso. S\u00f3lo la literatura dist\u00f3pica osaba hablar del futuro. Un futuro que no era m\u00e1s que una radicalizaci\u00f3n negativa del presente. Estado-naci\u00f3n, capitalismo industrial y democracia encontraron un punto de equilibrio que dio resultados hasta entonces desconocidos en materia de libertades y bienestar. El Estado-naci\u00f3n ya no es lo que era, perdido en las relaciones de fuerzas mundiales, el capitalismo industrial ha sido engullido por la nueva fase del capitalismo global, y la democracia se encuentra amenazada por el\u00a0autoritarismo posdemocr\u00e1tico.<\/a><\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s informaci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n

Distop\u00edas, autoritarismos, amenaza tecnol\u00f3gica… \u00bfSe acab\u00f3 el progreso?<\/a><\/p>\n\n\n\n

La crisis moral y econ\u00f3mica de 2008 \u2014y posteriormente la pandemia de 2020\u2014 ha hecho que nos acordemos del futuro. Y, en consecuencia, del pasado. Aunque sea para nutrir m\u00e1s el malestar. Han sido los a\u00f1os del totalitarismo de la indiferencia. Y tambi\u00e9n de la p\u00e9rdida creciente de la noci\u00f3n de l\u00edmites (nihilismo). Cuando no hay horizonte, corremos el riesgo de creer que todo es posible. Mientras que a finales del siglo XIX las utop\u00edas se vest\u00edan de grandes promesas de progreso y redenci\u00f3n, a lo largo del siglo XX se ha impuesto la literatura dist\u00f3pica, de George Orwell<\/a> a J. G. Ballard.<\/p>\n\n\n\n

Aquellas fantas\u00edas lejanas en manos de los grandes proyectos revolucionarios condujeron a los totalitarismos, como queriendo confirmar que la utop\u00eda es aquello que no tiene lugar y que, por lo tanto, es imposible. Si se encarna, es en la crueldad. \u00bfLas distop\u00edas recientes<\/a> ser\u00e1n una v\u00eda para tomar conciencia de los l\u00edmites, del hecho de que no hay mejor manera de ir hacia el desastre que creer que todo es posible?<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 hablamos del futuro, ahora? Porque vuelve a ser un tema para el discurso human\u00edstico, el que, a trav\u00e9s de la literatura, las artes, el cine y el teatro nos empuja a defender la idea de que la condici\u00f3n humana es lo mejor que tenemos y que debemos hacer lo que haga falta para no perder la presencia, el contacto con los otros, la mirada, la singularizaci\u00f3n, el reconocimiento de la dignidad, personal e intransferible, de cada uno de nosotros, por mucho que algunos se pierdan en la ret\u00f3rica de la disoluci\u00f3n del yo.<\/p>\n\n\n\n

Los que hemos nacido en Europa en la segunda mitad del siglo XX (\u2026) nos impregnamos de la idea de progreso, heredero de la Ilustraci\u00f3n<\/a>, probablemente el proyecto m\u00e1s grande que se haya imaginado nunca: la redenci\u00f3n por la raz\u00f3n, que a lomos de la ciencia y de la t\u00e9cnica, que avanzaban que era una barbaridad pero todav\u00eda no nos rebasaban, nos ten\u00eda que llevar a una cierta reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Pero todo cambi\u00f3 a partir de los ochenta, cuando el desarrollo econ\u00f3mico se convirti\u00f3 en el horizonte de nuestro tiempo y las viejas utop\u00edas de la sociedad sin clases murieron definitivamente en forma de totalitarismo sovi\u00e9tico y chino. S\u00f3lo faltaba que en 2008 la revoluci\u00f3n neoliberal<\/a>, que Reagan y Thatcher hab\u00edan puesto en marcha en 1979, y que en el fondo era el paso del capitalismo industrial al capitalismo financiero, digital y global, nos situara de lleno en la p\u00e9rdida de la noci\u00f3n de l\u00edmites y poblara el horizonte de amenazas: naturales, pol\u00edticas, econ\u00f3micas y sociales. Con la ciencia y la tecnolog\u00eda centelleando entre soluci\u00f3n prometida y amenaza de disoluci\u00f3n de la condici\u00f3n humana en un ente poshumano del cual no tenemos elementos para aprehender su nivel de desprop\u00f3sito, es comprensible el desbordamiento del hombre de carne y hueso.<\/p>\n\n\n\n

Desde entonces, el futuro se ha vuelto a poblar de miedos, inquietudes e incertidumbres (\u201cel futuro ya ha pasado y el pasado acecha\u201d, ha escrito Santiago Alba Rico) y nos peleamos entre la fascinaci\u00f3n tecnol\u00f3gica \u2014que no cesa\u2014 y el miedo a un mundo que nos supere por completo. Probablemente no ha habido nunca un cambio tan grande de las pr\u00f3tesis disponibles en el paso de unas generaciones a otras. Y tantas dudas sobre si los adelantos tecnol\u00f3gicos nos empoderan o nos dejan definitivamente en poder de unos pocos. Y este es el reto de los tiempos que vienen.<\/p>\n\n\n\n

En este salto, algunos nos preguntamos si a lomos de la inteligencia artificial estamos pasando del hombre al \u00faltimo hombre<\/a>. Paralelamente, el peso de la amenaza ecol\u00f3gica refuerza el miedo a un futuro inhabitable sin encontrar el consenso para revertir estas tendencias, en unos seres \u2014los humanos\u2014 de vida corta, incapaces de cambiar h\u00e1bitos y hacer sacrificios por un futuro que ya no ver\u00e1n. Mientras tanto, los poderosos de este mundo se amparan en la capacidad de evoluci\u00f3n imparable de la t\u00e9cnica y de la ciencia, que seguro que ofrecer\u00e1n soluciones. Siempre se encuentran coartadas para eludir los problemas que incomodan, y sobre todo las encuentran quienes m\u00e1s tienen y no quieren sacrificar nada.<\/p>\n\n\n\n

Inquietud, pues. El futuro no es la promesa que era. El bienestar no crece exponencialmente como nos hab\u00edan dicho. Y la humanidad sigue fragmentada, en un momento en que las tensiones se han disparado, los europeos volvemos a tener la guerra en casa<\/a> (y pens\u00e1bamos \u2014por ingenuidad o absurda prepotencia\u2014 que ya no pasar\u00eda nunca m\u00e1s), las confrontaciones no se detienen (y los riesgos aumentan: el arma nuclear est\u00e1 ah\u00ed y nadie puede garantizar que alg\u00fan nihilista no se deje llevar por su delirio), lejos de constituir una humanidad.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 vemos? Se\u00f1ales contradictorias. Es cierto que el desarrollo cient\u00edfico avanza. Pero acabamos de asistir a un relevante ejercicio de humildad: la respuesta a una pandemia ha sido encerrarnos en casa por real decreto, como en las antiguas pestes. (Y, sea dicho entre par\u00e9ntesis, todo el mundo ha obedecido.) Las desigualdades en el mundo contin\u00faan siendo abismales, hasta contemplar la posibilidad, v\u00eda la tecnolog\u00eda, de que lleguemos a la fractura de la humanidad. Y el desarrollo cient\u00edfico plantea serios interrogantes sobre la capacidad de gobernarlo, es decir, de mantener la condici\u00f3n humana. Y la democracia sufre una oleada de autoritarismo posdemocr\u00e1tico que genera muchas dudas sobre la viabilidad de los reg\u00edmenes respetuosos con los derechos y las libertades de las personas.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfHasta d\u00f3nde podemos llegar? Esta es la cuesti\u00f3n: el proyecto ilustrado que dio sentido y dignidad a las personas, reconociendo la capacidad de cada cual de pensar y decidir por s\u00ed mismo, como lo defini\u00f3 Immanuel Kant, es decir, de emanciparse de las verdades de recorrido obligatorio, \u00bfpuede seguir vigente o no?<\/p>\n\n\n\n

\u201c\u00bfC\u00f3mo podemos ser gatos?\u201d. Jaron Lanier<\/a> dice que las redes sociales nos han convertido en perros adiestrados, pero \u00e9l cree que ser\u00eda mejor que fu\u00e9ramos gatos, que valoran su independencia. \u201c\u00bfC\u00f3mo podemos seguir siendo aut\u00f3nomos en un mundo en que nos vigilan constantemente y donde nos espolean, en un sentido u otro, unos algoritmos manejados por algunas de las empresas m\u00e1s ricas de la historia, que no tienen otra manera de ganar dinero que consiguiendo que les paguen para modificar nuestro comportamiento<\/a>?\u201d, escribe Jaron Lanier. Y encima les regalamos la materia prima.<\/p>\n\n\n\n

Crear sentido es crear nuestro mundo. Negar el sentido es renunciar a nuestro mundo. Teng\u00e1moslo presente cuando pensemos en el futuro.<\/p>\n\n\n\n

Josep Ramoneda<\/strong> (Cervera, 1949) es periodista y fil\u00f3sofo. Este texto es un adelanto de Poder y libertad. Reflexiones en un cambio de \u00e9poca <\/em>(Galaxia Gutenberg), que se publica el 3 de septiembre.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/elpais.com\/ideas\/2025-09-02\/por-que-nos-da-miedo-el-futuro-la-aceleracion-y-sus-limites.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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